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老实平常，念佛横超——如此难信难解之法，凡夫进进退退很正常，有疑有惑很正常。
唯一断除疑根的解决之道，就是持之以恒地继续老实念佛、祈求加持，久而久之，则疑根必断，不断而断，了不可得……
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师 2016.12.9
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所谓“摄取不舍”，大家要注意，这是指的佛陀对我们念佛众生的摄持和关爱是永不间断、永无变异的！
我们或许经常会遗忘念佛，譬如睡时梦时、散乱妄想时、病痛晕厥时，所以不是我们对佛陀“念念不舍”，一个业障凡夫哪里可能做到这样？
但是阿弥陀佛对一切念佛众生的慈悲眷顾却能做到这样，做到念念之中“摄取不舍”——因此源信大师才会说，“大悲无倦，常照我身”，这其实就是对“摄取不舍”的一种深切体悟。
这同时也是我们一切恶业众生，之所以能够横超往生的终极凭仗，所谓“全仗佛力”的真义，即在于此。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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同修要学会放下道理。讲道理的人难处，讲道理就是讲是非。
念佛不需要道理。所谓循法执理，不论邪正，对名号来说，都是自局其分。
世俗不需要道理。能把道理讲得天花乱坠，也大不过因缘。
道理安慰不了自己，也说服不了别人。认死理者，必怨天尤人。
讲道理争对错，自以为是，是真蠢；守愚念佛，无诤念佛，老实念佛，是大智。
南无阿弥陀佛。
——耀沛法师
道理本身必须讲，佛菩萨不讲，我们则无知；
但是如果对“讲道理”产生执著，而机缘法缘不到，那就真不如不讲了……
还是以老实念佛为上。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士曰：昨日有梦，见一僧人向我走来，说：归去来兮，魔乡不可停，快回去吧。旋即僧人不见……
大虚曰：好梦！提醒你坚定信愿，早日念佛回家！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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佛是大医王，能治生死病！
所以多多念佛求生净土，忏悔业障，则必有奇迹！
如果寿命未了，那么念佛忏悔就能消除业障，令疾病好转；如果寿命因缘终了，实在是不能延缓，那么也能仗佛慈力，弹指往生——这是非常非常重要的修法要点，生死关头，还望诸位切记切记！珍重念佛！
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问： 近期看《念佛感应》里，有这样一个故事：妻子要丈夫和她一起念佛，她丈夫也跟着念佛了 ，后来她丈夫因业力堕入地狱，在地狱听到了金属碰撞的声音而惯性念了一句佛号，地狱里的众生顿时得度，包括他自己也还阳了……
我想问的问题是：地藏菩萨为什么不在地狱直接对着地狱众生宣说佛号，这样不是能很快的度众生吗？
以菩萨的大悲神力，佛号声一定可以传遍整个地狱，那么还哪来的地狱之说？
大虚曰：第一，地藏菩萨的智慧和愿力，众生的业力和选择，都不是现在的我们能想象的，没必要去妄测。
第二，你应该关心你的地狱众生，而不是关心别人的。
因为你不自觉的缘故，地狱众生念念出生，无有穷尽……现在你也闻到佛名了，那么你度尽你的地狱众生了吗？
第三，如果不是地藏菩萨等诸佛菩萨的加持护念，你以为你和我以及所有众生，今生还能听到佛名并信佛念佛吗？
所以地藏菩萨其实一直在念佛加持我们，就像阳光一直在照耀，但是我们众生眼瞎心盲看不到，那能怪谁？！
而地藏菩萨也一直在地狱里呼唤和念佛，但是众生障重，能有足够福德因缘听到并听懂的，实在是太少太少！
就像我们面对畜生道的众生念佛，能听到听懂的就非常少，饿鬼和地狱道的众生就更是如此了。
第四，因缘不可思议，业力不可思议，佛力加持不可思议……
这么不可思议的生命境界，你却偏偏想要“可以思议”、“可以把捉”，你也实在是不可思议！
你有疑，才会有那么多问题；若无疑，问题就消失了……
关于佛法的很多疑问，尤其是涉及解脱往生层面的，那都是很难用语言去谈清楚，很难用思维去触及的，必须要信为先导，要用身心去恒长实践才能最终证明。
所以，面对不可思议的生命和佛菩萨的伟大境界，我们只管老实念佛、坚定信愿就好，等实证往生之后，一切自知。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：分享一个事儿，借此请教大虚法师，如下情况可否认定是往生？ 我奶奶当年持观世音圣号多年，85岁临终前一周告诉我叔叔的朋友，说是要走了云云。
约一周后的一晚间，和我父亲等朋友吃完晚饭，奶奶忽觉不适，躺下床后5分钟即无气息。我于两、仨个小时后从外地赶回家助念。
当时我修唐密，持完准提咒，另加念六字名号，并用佛号机置于遗体耳边……
奶奶的丧事期间，遗体置放冰棺内，面容呈红润、笑容状，据不少街坊反映，悼念遗体少有的无恐惧心理。
奶奶逝世后近十年，我有时会梦见奶奶有喜悦的情景……
大虚法师：这肯定是往生了！所谓：
持念观音，密修密行，
身无病苦，预知时至，
含笑而逝，决定往生！
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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让我们做暗夜的明灯，
一起照天照地，
一起念佛回家……
——大虚法师
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居士曰：台湾印顺谤禅，谤净，不敢看了，有种让人信心崩溃的感觉……
大虚曰：因为印顺的邪见而崩溃？那是笨蛋！
因为他的邪见谤法而生起慈悲怜悯之心和护法的无畏之心，这才是佛弟子！
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
宁可做凡夫眼中“不正常”的念佛人， 也不要做佛菩萨眼中颠倒的“正常人”……
——大虚法师
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无量光里，法法圆具——这点一定要牢记！
不要把念佛解脱的伟大法门，搞成了狭隘法执的一种模式……南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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我们佛教有“夫妻是前缘，善缘恶缘，有缘才聚；儿女是宿债，欠债还债，有债方来”的说法，揭示了亲朋眷属爱恨情仇背后的因果之理。
但是注意，这个说法的目的，并不是让我们彼此变得更冷漠、更自私或者变得更认命、更互相伤害的！
轮回中因果纠缠、因果报应的法则，其最终、最真实的设制目的，其实是为了给众生以无限的机会，最终学会真正的爱和理解，学会生命的智慧，学会增上善缘、化解恶缘，乃至究竟超越一切因果流转的幻相迷网，得无所得，得大解脱。
所以，请正确了解一切苦难的示现，了解苦难背后隐藏的至理；请以无畏的洞察去付出我们的爱心，哪怕只有一点点，也许善恶因缘的转化就是从此开始的……望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
一切佛菩萨圣像，都是佛菩萨的化身，供养圣像，与供养佛菩萨真身，等无有异。 除非是已经证入真如实际的大德，那么他们可以纵横活杀，破立自如……譬如丹霞烧佛取暖，示现无碍，不错因果，但是一般凡夫就不能那样做了！
凡夫面对圣像，获福还是造罪，因心而有不同，此中因果历历分明，有何疑哉？
——大虚法师
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居士问：师父，我们辽宁有僧团法师成立助念团，助念收费5千，超度5千，给亡人穿衣1千……等等，不知道如法不？
他们也提倡专门念佛超度，这是正见吗？可以护持吗？南无阿弥陀佛。
大虚曰：不如法！严重不如法！
历来各地助念团都是免费义务的，发心都是为了报佛恩众生恩，一旦收费，还是高收费，那就像是牛奶里掺入毒素，那就贻害无穷了。
尤其是以欲盖弥彰之心，忽悠说是为了寺院建设、利益众生，其实真正的想法是把助念送往生当成了一门生意——像这种邪谬的发心，必然会果遭迂曲！
这其实已经是在毁法破法，是在误导众生错解净土助念一法，实在是罪过无边！若不痛彻忏悔，则必有恶报难逃。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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修行者，不要局限和受制于一种模式，不要认为只有“我爱”的模式才是唯一的、最好的！
要让心保持犹如虚空般广大的弹性，要让心恢复它本来的博大，要学会欣赏和了悟不同层次、不同领域的美……
否则你心灵趋入的，仍然只是一种执著，不过是另外一种束缚罢了。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：顶礼法师。在临死时，如果只看到观世音菩萨或者地藏王菩萨来接，要不要去？ 我很疑惑，我也不知道那天会是什么样的情景……我想了好久这个问题！打扰了，南无阿弥陀佛。
大虚曰：老实念佛，只管念佛，阿弥陀佛自然就会替你安排好！
这个事情是你能决定的吗？真是颠倒妄想！脑子不够用，还不赶紧老实念佛，更待何时？！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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戒律如镜，是拿来照自己，不是拿来照别人的……
正见如剑，才可以拿来横扫自他邪谬，不必客气！
——大虚法师
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易行道之妙，就在于佛力摄持，本来圆具！
老实念佛的信愿行中，自然就含摄圆成一切大乘之发心、知见和行持，愿行具彰，直达究竟，故名无上圆顿法门也。
所有明眼祖师、过来贤人，无不开显此一法要，无不盛赞此一功德。我辈凡愚，何不深思遵从乎？南无阿弥陀佛。
——大虚法师
不依佛慧，没有正见；
不敢担当，没有脊梁。 ——这就是现代佛教最核心的问题之所在！
幸好，仍然还有微弱的火苗在照亮着，仍然还有微小的声音在坚持着……南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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“佛教主体性困境更在于今日僧界已经被权力和金钱严重腐蚀，热衷经忏，不闻经教，戒律松驰，加之在普化层面与时代精神脱节，与普世文明疏离，知识素养较低，自身功能认知模糊，更匮乏道业和文化的责任担当。
已经整体没落的僧团，仅仅承载着表法的形式合理性，实不足以为众生依怙，不能被期许承担更大的价值责任。”
——在何女士的文章里，唯有这一段的知见有点偏激和绝对化了，把整个僧团贬斥为“整体没落”的“无可救药”之一群，这很显然不是正确的观点。
建议依佛依法忏悔、修改之。一个在家佛弟子，还是不适合作这样的“结论性”阐释，会引发广大四众弟子的错解、不满和反弹。
虽然可以理解为“爱之深责之切”，但建议同时也要看到僧团正见、积极、自救和反省的一面，要帮助和维护僧团的形象，增上众生对僧团的正确信解，而非相反。
事关之因果重大，望深思，望了解！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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所有问题只有一个回答，那就是：
去看师父讲解的经书，去补课吧！
从基础开始扎扎实实的去全面学习和了解佛法，你们要寻求的答案都在书里面……
否则东问西问，零散乱问，那可以有“十亿个为什么”，这是很笨、很业余的学习方法，低效乃至无效，智者所不取。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
某法师：“净土教的“终极关怀”： 如果生死是一条河，禅宗渡河的方式是，自己去造一条船，然后自己摇桨过去，这即是代表「自力」的修法。
而净土教虽也是要我们自己过去，但是那条船已经有人帮我们准备好了，虽然终究还是自己摇桨过去，不过对岸边有位老师在那里看着我们、鼓励我们，这即是代表「他力」的修法。
虽然终究要靠自己，然这两种修法不一样，比较特别之处是净土教有阿弥陀佛站在对岸，不由得让我们产生力量。例如我们生命当中有很多时候是受人家提携、帮助的，虽然路还是要我们自己去走，但是可能别人的一句鼓励、保证，而让我们能更勇敢的继续走下去。
佛接引我们往生也是这样，他在成佛之前曾发下四十八大愿，那正是他的保证，他的提携，他的劝勉，也是他的教育。因此我们能经由「他力」而加强自己的修行力量，从而更容易地走向了生脱死之境。
事实上，我们因为无始以来已与阿弥陀佛有缘，所以我们才听得到他的名号，并且了解及相信他所发的大愿。更因为了解并信仰他的大愿，所以能受到他的大愿加被、接引，而得以往生佛国修持更深的佛法。这正是净土教的「终极关怀」之所在。”
大虚曰：这就是某某法师知见不够透彻的地方，他对“他力”的理解有偏差，他其实还是“自他二力结合”的知见，这也是很多天台学人的一贯常见的局限……
他以为阿弥陀佛只是帮我们造好了船，只是在彼岸等着、看着和鼓励我们，然后终究还是要靠我们自己划船过去——这开什么玩笑？这算是什么“他力”的“终极关怀”？！
这不仍然是“自力”吗？难道修其它法门就没有佛陀的“等待和鼓励”了？难道“等待和鼓励”就算是“他力”了？
所以这仍然还是没有真正透彻净土“心髓”的带着“自我自力”角度的“半桶水”的理解，不是净土“全仗佛力”、然后“破除自我自力”的“不共”的真意。
按照净土祖师，尤其是善导大师的开示，我们这些“罪恶生死凡夫”，在轮回中“常没常流转”，根本就没有任何“出离之缘”，也没有任何“出离之力”，所以我们怎么靠自己的力量划船渡过生死苦海？这是不可能的！
在还没有信佛念佛，还没有乘上“大愿船”之前，我们凡夫的确都有着很明显、很深刻的对“自我自力”的错误认同和迷执之心，但我们一旦乘上“大愿船”，一旦开始信佛念佛，那么这个时候就是要仰靠阿弥陀佛在起决定性作用了——是阿弥陀佛一直在默默地加持我们，一直在紧紧地抓着我们，一直在慈悲地陪着我们超越生死海，不让我们中途退转下船，这就是“摄取不舍”！
在这个过程中，对“自我自力”的错误认同破除越多，就越能老实念佛，就越能体会到弥陀无量无碍的摄持之力，就越能更进一步地破除“自我自力”的迷思，趋入良性成长的状态。
否则，以为还有“自力”可凭，以为摇桨划船的是自己，以为靠自己就能渡过茫茫的生死苦海……那真是天大的笑话！这是对“佛力”和对“自我”认知都很不到位的一种见地，不符合净土门的佛言祖语，不可听取。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
我跟你说佛法，你说不科学； 我跟你谈科学，你又死都听不懂！
既然如此，那我还是跟你谈谈股票、爱情和双十一购物吧……
——大虚法师 2016-11-11
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居士问：师父，我觉得念佛太简单了，嘴上念心里总在想这想那，我念经还能专一些……
大虚曰：念佛简单？那你成就一个简单的佛号给我们也念一念？
的确，念佛是简单，但如果你连简单的法门都不能做到做好，那么你凭什么认为复杂的修法你就能做到做好？
其实，只是你的头脑比较简单，比较疏于反省觉察而已……望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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其实很多法师在评判邪师邪见的时候，还是有考虑情面、场面和有所顾忌的成分在，所以说话比较委婉圆滑，留有余地……
但实际上面对如此严重的邪师邪见，面对如此根本荒谬的错误，按照历史上祖师大德的传统处理方式，那是要坚决依佛依法予以全盘否定的！
否则以后对任何邪师就都不能全盘否定了，因为几乎所有附佛外道的邪师，都有拿佛法来做幌子以迷惑大众、浑水摸鱼的部分，就像三鹿奶粉也可以找出营养无毒的成分，那是否就可以一半否定、一半赞叹了呢？
很显然这是不合理的！牛奶里杂毒太多，那就应该全部倒掉，免得害了后来无知的“婴儿”——这才是真正敢于担当和为历史及慧命负责的正理。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
不愿面对和承认自己尊敬的师长，在法上会犯低级错误——这是一种很普遍的心理。 这个时候，很多佛弟子往往就忘了自己是“佛弟子”。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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正法时代，信佛念佛不稀奇；
末法时代，信佛念佛最难得！
——大虚法师
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居士问：请问师父，下面这段经文的时间比，应该是方便吧？
“尔时心王菩萨摩诃萨。告诸菩萨言。佛子。如此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫。于安乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜。
安乐世界一劫。于圣服幢世界金刚佛刹为一日一夜。圣服幢世界一劫。于不退转音声轮世界善乐光明清净开敷佛刹为一日一夜。不退转音声轮世界一劫。于离垢世界法幢佛刹为一日一夜。离垢世界一劫。于善灯世界师子佛刹为一日一夜。善灯世界一劫。于善光明世界卢舍那藏佛刹为一日一夜。善光明世界一劫。于超出世界法光明清净开敷莲华佛刹为一日一夜。超出世界一劫。于庄严慧世界一切明光明佛刹为一日一夜。庄严慧世界一劫。于镜光明世界觉月佛刹为一日一夜。
佛子。如是次第。乃至百万阿僧祇世界。最后世界一劫。于胜莲华世界贤首佛刹为一日一夜。普贤菩萨等诸大菩萨充满其中。”
我个人认为，这是为了突出胜莲花世界贤首佛刹的方便，不知道有没有这种可能？因为此经专门介绍此佛刹……
大虚曰：是如实说，但也是方便说。
时空层层无尽，净土显现无穷，貌似各有不同，但究其本质都是同一“无量”的。
佛菩萨描述净土的时空概念，并不是让我们凡夫去比较优劣，更不是让我们去妄自取舍的。
老实念佛，往生极乐后，也就可以自在去往一切时空刹土微妙微密境界……现在绞尽脑汁地测度取舍，那就有点自不量力了。
如果说时空体验最长的净土就是最好的，那么佛陀干嘛不直接介绍大家都去这个净土？
须知，佛陀给我们凡夫推荐的极乐净土，一定是最适合我们，是我们最容易求生的！其它净土再高妙，也不是凡夫能妄想妄求的。
而且经文里既然提到了普贤菩萨就在最后一个净土，那么十方诸佛又何尝不在？而普贤菩萨却以十大愿王导归西方极乐，不是导归“胜莲华世界贤首佛刹”……这里面隐藏的不一不异的密意奥义，那就需要你们自己去实践求证了。
像那种无尽时空刹土的显现，其实是在告诉我们伟大觉性所具有的无限可能；而那种时间长短的对比，其实也只对凡夫有意义，对觉醒的诸佛菩萨来说毫无意义。
对佛菩萨来说，一念和一切劫，都是随心所欲，无有任何妨碍的。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士曰：待老了，有个小院，诗意地栖居……
大虚曰：诗意需要钱……
不过，有了诗意的内在丰富的心，还怕没钱吗？
如果进一步，不但有诗意，还有一颗智慧的念佛求解脱的心，那就更是不要担心什么福报、金钱和栖居的问题了！
心若自在，一切自在；
心若具足，一切具足。
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士曰：大乘发展说，其实也是一种隐藏着的“大乘非佛说”。
因为“发展”这个概念是一个特别根深蒂固的概念，而且佛教传播自身经历“正法，像法，末法”三个阶段，从教法上又有小乘部派佛教到大乘空有二宗，直至后期密宗金刚乘的时间上轮替的现象。
所以很多人，包括法师们，也有时在不经意间会有这样的认识：认为大乘佛教是由小乘佛教发展而来，金刚乘又是在大乘基础上发展出来。
我个人认同大乘佛教显现说。因为众生因缘不具，部派佛教时期，大乘思想隐没。其后又因为众生因缘，大乘佛教显现。 言而总之，因众生因缘不同而有不同显现。南无阿弥陀佛。
大虚曰：是的！
其实佛教佛法如同一棵树的话，那么佛陀当年是把整棵树都分别描述圆满了的，只不过出于时代机缘的原因，这整棵树的面貌是逐步展现的，所以才给人以“发展”的错觉，如此而已……
犹如“灵山一会，俨然未散”，此事需实证，信者可入门。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父吉祥！请问师父，我们现在念佛号应该念四字还是六字？
大虚曰：唉……
有时候真是被你们的智商给刺激到了！拜托用脑子不要用屁股来思考问题，行吗？这方面的问题师父回答得还少吗？
以后再问这种蠢问题，就不要怪师父骂人！你说你加了师父多久微信，看了多少开示了？还问这种蠢问题，你是在告诉师父我的教育是失败的是吗？
居士曰：好的，知道了，弟子自己去翻师父以前的书。师父不要生气，弟子知错了！
大虚曰：怎么不生气？！你作为一个加师父微信很久的老居士，居然还问这种初级得不能再初级的问题，说明了什么？
说明你根本就不爱动一点脑子，说明你懒惰依赖到愚蠢的地步，说明你一点都没有认真看过并记住师父的一些基本开示，说明你根本就没有真正的尊重师父，否则你怎么会拿这种随便一个佛弟子拿屁股想想都能明白的问题来问师父？你把师父当成了什么？
以后谁再拿这种低级初级的问题来提问，可以，先交一万块钱来再回答，既然你们懒惰愚蠢到这种地步，那么就付出代价吧！否则你们永远也不会知道免费答案才是最珍贵、最值得重视的！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
凡夫不念佛，就念妄！ 念佛时才能全仗佛力，念妄时那就是全仗业力了。
所以必须要强调多多念佛，老实念佛——这个“全他即自，自他不二”的无上奥义，只能从老实平常的念佛行持中去证得。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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本来慈济做慈善是好事，无可厚非，总比做坏事强！
但是她们错就错在不该挂着佛教佛法的名义，擅改佛诞佛像，擅自造神，乃至曲解佛言祖语，邪见误导众生，那就真是罪过太大了！
所以我们批斥的不是慈济的所谓慈善事业，而是批斥她们“以破坏佛法为代价”的伪善和邪见。
像这种，一边行善修福，一边断人慧命的“伪佛教团体”，随着组织的膨胀，领导者的骄慢邪见也日益盛大——这应该就是佛陀在经典里描述过的，被自在天魔所摄的附佛外道了。
望各自警惕，深深反省之。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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老衲深刻地发现一个真理，那就是：俺的福报都是从念佛、讲经、守护正法以及供养三宝中得来的！
真实不虚！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：我妹妹现在也念佛，但是她一直觉得信心不足……
大虚曰：当初师父也是内心带着疑惑来念佛的，疑根不断，但是幸好俺相信历代祖师和无数的前辈修行者，相信他们的实践经验不会是妄语！
所以我坚持老实专一地念佛下去，坚持祈求佛力的加持……
然后不记得从什么时候开始，俺对佛号佛力的功德，对净土一法，对生死解脱，乃至对一切佛法，就再也没有任何疑问或疑惑了——如果这不是来自于佛号佛力的加持，那是什么？！
所以只管老实念佛祈求加持就对了，持之以恒就对了！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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印顺说净土称名念佛“本不是佛教的修法”，贬低念佛无用，那么请问，像善导大师念一声佛号，即有一道光明从口而出，大众俱见，史有明文，皇帝还因此敕封大师为“光明善导”……这个不知该怎么解释？
净土祖师少康大师，也是念一声佛号，即有一尊化佛从口而出，也是大众俱见，不是妄语幻觉，请问这个怎么解释？
还有，《净土圣贤录》里记载的那么多因念佛而亲见弥陀，而自在往生的案例，这些怎么解释？难道任由一个没有任何实修实证经验的“外行学者”说一句“这些统统都是假的，是妄语幻觉”，这样就可以抹煞了吗？！
还有还有，直至今天，我们无数念佛人通过持名而开智慧、增福德，得大安心大欢喜，乃至亲证净土不思议伟大境界……请问这些怎么解释？
所以佛法如果脱离了正确的信解和实证，如果实践不再是检验真理的唯一标准，那么世间的所有学术都将成为魔说，世间的所有学者都将成为魔的眷属！除了堕落恶道，他们将不会有别的下场！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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不做流俗狮子狗，
故做智勇狮子吼！
——大虚法师
如果有人说，必须要全部看完某某邪师的文章才有资格去评判，那么这个知见标准本身就是有问题的。 比如，难道非要看完净空讲的东西，才能判断出他说的“不学好弟子规，念佛也不能往生”和“2012有世界末日”这些话是邪见吗？
道理很简单，不能说邪师有“真善忍”的对的知见，然后他的邪见就不是邪见了！
如果一个人对大乘、楞严、禅宗和净土等等，在根本知见上有大妄语、大邪见，那么这个人的其它知见、其它文章基本上也就可以不用再看了，那毫无疑问一定会是错谬百出的！
所以这个话应该反过来说：不能说必须要看完一个人的文章才能对他的知见做出判断，而是说只要看到一个人的根本知见出现妄语邪见，那么这个人的所有文章其实也就统统不用再看了！
要这样说才是正确的，谨慎的，考虑深远的。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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能接受慈悲教法的，不一定能接受棒喝；
能接受棒喝教法的，则能接受一切顺逆教法。望深思，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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宗教团体发展到后面，往往都会出现崇拜造神的非理性倾向，这是一个很难避免的人心人性的陷阱怪圈——组织往往因此而凝聚与庞大，但同时也会因此而腐败与堕落。
希望所有正见的佛教团体都能慎终追远，良性发展，为长养自他的慧命而长久住世。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
“大乘非佛说”的学术考据，并不是真正的“理性”，而是错乱的魔扰，那种缺乏“如佛陀和历代祖师之实证深度及高度”的所谓“理性”，只是凡夫的颠倒妄测而已！ 而我们对大乘佛法坚定不移的正信正见，也不是什么“感性的信仰”，那是来自于千年传承不绝的、扎实深刻的“闻思修”的实证体悟，不是空谈，不是迷信，更不是什么感性——这点必须要非常清晰！必须要当仁不让的宣说明白。
这是已经历经无数前辈、已经历经数千年实践检验的无上了义真谛——大乘绝对是佛说！这是毫不打折，斩钉截铁，根本就无需讨论的！
不如此说者，违背佛说，即是魔说！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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求真求实的实证主义，本来就是佛法修行中抉择正见的最基本态度或原则。
忘了这点的“佛弟子”，以凡夫情见妄测佛意，邪见误导，是魔眷属，非真佛子。小心！小心！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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任他千言万论，
说得天花乱坠，
我只管老实念佛，
信愿不退。
且看当来临命终时，
是他痛苦无奈，
还是我自在往生？！
南无阿弥陀佛。
——大虚法师 2016.11.03
居士曰：师意最接近佛意，甚至是佛意……
大虚曰：俺个人觉得，“师意接近佛意”或“师意就是佛意”之类的话，按照俺的风格是绝对不会这样说的，因为这里面很可能就会对凡夫有误导，有不清不楚的地方……
如果是我的风格，我会说：师意符合佛意，才可以听取；师意不一定符合佛意的时候，那就要小心依法分辨和取舍了……
居士问：那怎么知道师意是否符合佛意呢？这真让人头疼……
大虚曰：如何判定是否符合佛意？
很简单，也很难！那就是：当依佛说，依本宗祖语，广博闻思，深入实证——符合这几点的知见，基本上就会符合佛意，不会有经不起推敲和勘验的问题出现。
所以一切的一切，都在要求俺们成为“真正的专业”，这样才不会有“自欺欺人被人欺”的憾事发生。
但世事之所以艰难，难就难在每个人的根器、悟性、理解能力都不相同，表达能力也都不同，所以呈现出来的心量智慧也截然不同……
最后，还是要归结到业力因缘上，自然“物以类聚，人以群分”。因此尽量做到依佛依法慎思明辨就好，然后一切随缘即可。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士曰：某师父说念佛有四种：
一、“持名念佛”，是《阿弥陀经》所说。
二、“观像念佛”，是《观无量寿佛经》所说。
三、“观想念佛”，是《楞严经》所说。
四、“实相念佛”，也是《楞严经》所说。
这四种念佛，名字有差别，义理有浅深，《楞严经》所说“念佛三昧”，乃观想念佛和实像念佛所摄。
以上说法不知对吗？
大虚曰：这些说法似是而非！
在《观经》里，观想、观像和持名念佛都有，而实相念佛隐含……
《楞严》的大势至菩萨所说，则是持名和实相不二的修法。
所谓“实相念佛”，其实在一切大乘了义经典里都有开显，它实际上并不是一个“修法”，而是一个果地圆满的无上三昧境界，无修无得，非思议所能及……
像《观经》里佛说的净土境界，其实即是实相，是故观想、观像、持名，统统不离实相，不异实相，均能导归实相。但以持名一法最为简易，直捷圆顿，最能普摄群机。
有的“师父”，不依佛言祖语，说出来的往往都是自我臆测的半桶水的知见，经不起推敲勘验，你们大家要学会依法思辨才行……
当然前提是：要对佛言祖语信心不逆，要老实专一念佛，自然就能得佛加持、通达经论，然后正邪对错就可以一目了然了。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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周教授说：……印顺法师的精神遗产将一直是研究者反复研究的对象。
俺个人对这句话不太赞同，因为既然已经确定印顺邪见多多，违背佛言祖语的错解多多，那么对这种人的东西还研究个啥！直接封杀、抛弃，一把火烧掉了事！
免得留下来祸害天下，继续断人慧命，那这个因果就真是太可怕了！对此不能有丝毫的“妇人之仁”，这个其实也是在帮印顺邪师的忙，如果能把他的邪说书籍早日毁烧殆尽，那么就能让印顺早日从地狱里爬出来，少受痛苦。
试想，一个否定大乘、否定佛菩萨、否定禅宗、否定楞严、否定净土，说“阿弥陀佛信仰是来自于古人对太阳神的崇拜”——像这样一个完全缺乏实修，完全漠视历代无数实证案例的邪思维的“外行人”，他的东西还有必要进行“反复的研究”吗？
须知，佛言祖语都看不完呢，你还有空去浪费时间研究这些？你个人的生死解脱才是最大的事，才是当务之急，所以把这些邪师邪见的垃圾统统丢掉就好！研究他们只会让你堕落，而研究佛言祖语才会让你解脱！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
对“佛我不二”、“圣凡不隔”的境界，不能错用！不是妄语！不可妄想！ 实证到哪一步，就是哪一步，就说哪一步的话……否则必堕，惜矣！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士曰：“不假修持，即信即证”，我的理解是：以老实持名为前提，待到信而无信，持而不持的境地，亦可证了……
大虚曰：不是前提，而是老实念佛的每个当下，本来就是这样的！
六字洪名，万德圆具，本来就是“不假修持，即信即念即证”的！
所以只管老实专一，念去就是……望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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老衲时间宝贵，玩都来不及，哪还有空去陪那些那些脑子不够用的人瞎扯谈？！
道理已经反反复复说得那么明白了，居然还听不懂，还不知“反求诸己”——蠢到这种程度的人，和老衲无缘，坚决踢之！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：南无阿弥陀佛！师父上午好！ 弟子前两天看到一篇关于佛像装藏的文章（《没有如法装藏的佛像，真会招来恶灵入住吗？》），我不知道文章中所说的是否如法？烦劳师父您能慈悲开示！打扰师父了。
大虚曰：心无挂碍，则所谓“装藏”，可装可不装。
文章所说，只是较为慎重的建议，不是定法。
我辈老实念佛人，矢志专一，唯求净土，常得佛力摄持，则无一切魔事！
须知，一切内外顺逆善恶境界，本自解脱，本无所住，众生妄执，自取流转，故有六道，轮回不休。真明达者，当持一句“南无阿弥陀佛”，做“金刚王宝剑”，任一切境界来去，佛号提起，斩之即可。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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弘法不是搞运动，不能脑子一热想干嘛就干嘛，一定要结合佛法、因果和现实做全面深入的思考，这样才不会有自误误人的憾事发生……
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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众居士：假如有一天我白痴了，什么都不记得了，阿弥陀佛还会管我吗？
大虚曰：送给杞人忧天的你们三个字：神经……！
居士曰：师父，这是两个字而已……
大虚曰：缺个字自己加……
居士曰：师父打断了我们文艺忧伤的心……
——大虚法师
居士曰：看到师父今天发的唐卡佛像，感觉很敬意，很殊胜庄严，从心底里的欢喜！观画，也能观想起极乐世界，我是这样想的……
大虚曰：说实话，唐卡佛像虽好，画得再好，也不如真实的极乐净土的亿万分之一！
净土和佛菩萨的无上庄严，那根本就不是我们世间人能够想象和画得出来的……
所以一定要老实念佛，坚定信愿！唐卡要请，极乐净土那更是绝对要去，非去不可！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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密宗某宣传平台云：“放生一头牦牛等同于念诵七亿遍观音心咒的功德，大家可想而知放生牦牛的福报有多大了……”
大虚曰：看完此文，感觉观音心咒太不值钱了！原来实修持咒七亿遍的功德，也不过等于简简单单放生一头牦牛，那么广大佛弟子何必实修什么念佛持咒，干脆全去放生牦牛算了——是不是会有这样的错解和误导？！
须知，凡夫以有漏之心行持世间善法，他们就算放生一千头一万头牦牛也不见得就能解脱了，但是持咒七亿遍的心地实修功德，却可能早就已经令他得到了出世间的解脱，所以这两者怎么可能相等，怎么可以拿来作为简单的类比呢？完全不是一回事儿！
所以，那些为了放生牦牛，而不惜贬低实证修法的说辞，只是在忽悠初学而已，居心叵测，不可不慎，不可不防！
这种低级的错误，因果错大了！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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有偏颇，其人知见往往必有不圆，思维往往必有疏漏，心态往往必有邪谬……
几十年来看人，往往如是。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：请教师父，修行路上离不开真善知识的引导，那么“依佛依法不依人”与依止善知识是否有矛盾呢？
大虚曰：蠢！善知识如果不依佛依法，那还是善知识吗？这样的“善知识”你敢依吗？
所以真正的善知识，一定是“依佛依法不依人”的，一定会把众生引导向“依佛依法不依人”的正确道路上！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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建议当来佛子，无论在家出家，不要太急于弘法！
必须要严格建立“依佛依法不依人”的根本知见，和“战战兢兢，如履薄冰”的慎密心态。
否则知见错漏太多，完全经不起佛言祖语的勘验，连做一个“传声筒”的资格都不够，那就更不要说什么法师、大师、上师和导师了！
须知，一世虚名浮利易得，而断人慧命之因果，万劫恶报难逃，何不慎之慎之再慎之？！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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其实，《阿弥陀经》里的次序是：先是信愿念佛不乱，感得“阿弥陀佛与诸圣众现在其前”，这时的念佛人已经是很明显得到了佛菩萨的巨大摄持，然后自然才能“心不颠倒，即得往生”……
很多人似乎都看不出来，这个殊胜果报完全就是“全仗佛力”的结果，故而错解多多，知见一偏，宗旨即偏矣。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：请教法师，在没有信和愿的前提下，只念佛，临终能不能往生极乐世界？
大虚曰：你这个问题，就像是问：不建一楼二楼，可不可以建第三楼？
反之，只要有三楼，那么就一定是有一楼二楼的，道理很简单！
所以没有真信切愿而能坚持老实念佛者，这种人是不存在的！
而一个人只要能够老实念佛、持之以恒，那么他就算还有疑惑，也迟早会断尽疑根，得大解脱！
其实，信愿念佛，三者是一不是二。真有信愿者，必然老实念佛；真老实念佛者，则信愿必然自在其中。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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在缅甸有这么一个传说：
很久以前，有一条恶龙，每年都要求村庄献祭一个处女，每年这个村庄都会有一个少年英雄去与恶龙搏斗，但无人生还。
当又一个英雄出发时，有人悄悄尾随。看到龙穴铺满金银财宝，英雄用剑刺死恶龙后，独坐在尸身上，看着满地闪烁的珠宝，慢慢地长出鳞片、尾巴和触角，最终变成了另一条恶龙。
绝大多数人都不肯面对和承认自己的贪婪，只是因为缺少放大欲望的机会。当你有条件能够毫不费力获得“好处”时，你还会有当初“屠龙”的智慧和勇气吗？
——大虚法师
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记得某某法师发了一篇质疑禅宗和六祖大师的文章后，老衲不是表示反对嘛，那时“有个人”曾私信对我说：不要招惹某某法师，他的嗔恨报复心很重的……
俺当时的回话是：不至于吧，某某法师不像那种人……你似乎对他很了解？
“有个人”的回答是：知根知底！然后要求我千万不要截屏发布出去……
虽然后来和某某法师彼此删除了，不再联系，但是也没发现他有什么嗔恨报复的言语举动，和“有个人”说的完全不同。反而是“有个人”，他后来的很多言行，表明了他才是他所说的那种“嗔恨报复心很重”的人。
这个现象，现在回想起来，真是太有意思了！人心真是太有意思了！俺觉得有意思的是：有时候某人看到的他人，只是某人心里认为的他人，并不见得就是真实的那个他人……
那么我们看人看事的时候，会不会也是如此？会不会也犯类似的毛病？所以对人对事，如果没有真正的百分百确切的了解，我们又怎么可能得出无谬的结论？
因此，充分了解自他的这种心理局限，多多反省观照，应该会让俺们少错很多因果，少造很多错解诽谤他人的口业吧。愿共勉之。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父，请教一个问题可以吗？
大虚曰：有事就说，无须多问……
居士问：感恩师父慈悲！请问居士可以讲《法华经》吗？
大虚曰：如果知见正大圆通、依佛依法，那么有因缘就可以讲！
能否讲经，并不是看“身份”的，而是要看发心和知见，也要看因缘是否具足……望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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跟净土念佛正行不相应的他宗知见，只要还是佛说的，那么可以称之为“别解”，但不能称之为“邪见”——这个定义过了，容易引发错解和争论，没必要！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士曰：南无阿弥陀佛！师父你好！虽然我没有见过师父，但是昨晚上在梦里一直都和师父在一起，听你讲经说法，好庄严，好欢喜，好慈悲，我都舍不得走……所以一醒来就发信息给师父，不好意思，打扰师父了！
大虚曰：你梦里的师父，并不是现实中的师父，不要搞混杂了！
很多佛弟子都会梦到跟现实生活中长得一模一样的某位师父，但是梦里的师父明显更神奇、更庄严、更慈悲之类的，和现实中普通平凡的师父本人截然不同……
那么，梦里的师父和现实中的师父是一个人、是一回事吗？很显然不是！那么是两回事吗？明显也不是。所以这个“不一不异”的“心灵缘起”现象是很普遍、很值得研究的一个课题，期待以后能有人对此进行更专业正见的详尽剖析。
无论如何，如果我们能理智观照所有梦境，对其统统都不执著、不当真，而继续老实念佛的话，那么一切善恶境界就都不会成为我们修行解脱的障碍。
反之，如果我们对善恶梦境起了执著，把梦境和现实对等起来，不知观空，那往往就是着魔的开始。
甚至，如果做师父的不以正理引导弟子，反而利用弟子的无明和期许来误导之，鼓励对他个人进行偶像崇拜，那么这个师父必落魔掌，必然会因为妄语邪见的因果而堕落地狱！那么对这个师父来说，居士弟子的所谓“好梦”，对他而言那就是不折不扣的“魔障”了。
所以必须警惕之，了解之，破斥之！望周知，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
某法师：其实恨的根源是爱，爱有多深，恨就有多重！木有爱，人与人之间哪来那么大的恨？！
大虚曰：法师鸡汤文看多了吧？！
其实人与人之间之所以有嗔恨，恰恰是因为木有真爱！凡夫是基本木有真爱的！
如果有真爱，那就绝对不会有嗔恨，就像佛菩萨那样的，就像有了光明就绝对不会有黑暗一样——这才是正理，也是俺们向往的目标。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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从古到今，所有外行的笨蛋，犯的都是同一个自以为是的错误，那就是：妄用其心，不依佛慧！
所以他们才会有那些乱七八糟的邪见错解，还偏偏自以为是，真是没治了……
对这种人，三两句话就可以把他们问倒：你们既然是在谈佛法的概念，那么你们说的符合佛说吗？符合祖师的开示吗？
如果不符合，那么会是佛陀和祖师错了吗？还是你们错了？
既然是学佛，却不去了解佛说，不去对比佛言祖语，那么你们是在学佛吗？
如果不是在学佛，那么你们在这里胡说八道，是想显示你们的愚蠢，还是想显示你们脑部结构的自以为是？真是二！
能猛省改过者，就还有救，否则世间必然又会多出一个佛油子，祸患不可胜言！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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神通能力很好玩，但没有足够的定慧，就会把自己玩死……
再大的神通，也不如死心老实，念一句“南无阿弥陀佛”！
——大虚法师
居士问：师父我梦见自己嘴里含了好大好大一颗珠子，还有几个娃娃和我一样，嘴巴里很大一颗珠子。 他们把珠子全部咬稀碎，而我的怎么都咬不碎，非常坚固……不知是啥意思？
大虚曰：很多人造口业诽谤正法，把自己的“慧命宝珠”给毁了！
而老实念佛的佛弟子，信顺如来，佛力摄持，所以“慧命宝珠”才得以幸存！
这个梦的喻义，应该大致就是如此，希望如此。无论如何，老实念佛，不谤他宗即可。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：为什么老被妄想带走，心老不听话？心绪总被人事物缠绕，出离不了！把这句佛号时时提起就成了难事……
大虚曰：凡夫嘛，很正常！
所以要重新用佛号来熏习训练自己的心，要仰仗佛力，重新回家……
只要老实专一，持之以恒，即可！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士曰：我现在还不是土豪，将来貌似也没有机会土豪一把了……
大虚曰：老实念佛去净土，继承佛财，做超级佛二代，那是法界真大豪！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
月悟法师：大虚法师您好！某某法师被人诟病，可能跟他不尊重中国净土宗传统说法有关。
请问法师：日本净土宗、净土真宗的祖师是否有昙鸾大师？如果有，还是规避为好，以免被人误解是日本净土宗、净土真宗的信奉者……
大虚曰：感恩法师慈悲，法师的担心是可以理解的。不过有些问题还是要澄清说明一下：
1、据我所知，某某法师根本就没有任何对净土其他祖师和传统说法的不尊重。他曾和我笑言：我怎么可能会否定和不尊重净土宗的历代祖师？我又不是傻的！
由此可知，现在人的理解能力有多差，那些有意无意因错解而来的诽谤有多不靠谱……
2、我思考法上的问题，从来就不考虑佛法之外的其它纠葛。 如果因为日本人很尊重并保留了我们中国失传已久的祖师名讳及其论著，我们就不敢或不愿承认祖师了，那么日本人也学佛念佛，我们是不是也别学别念了？日本人很重视和保护中医，那我们是不是就该把中医全部丢弃？
如果有谁敢这样说，那么这个人才是真正的邪见和卖国贼！
我们作为佛弟子，尤其是已经志求解脱的出家人，怎么还会有这样偏狭的、扭曲的想法？如果是因为害怕别人由于错解而来的攻击，所以不敢也不愿承担真理，那么丧失了无畏勇气的我们，还有什么资格自称是“三宝弟子”？！
如果是因为坚持和守护正确的“法”，而被人错解、诽谤和攻击，那么我将祈愿佛力的加持，让我能拥有无求和无畏之心，“虽千万人吾往矣”！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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月悟法师：《净土宗祖师的确定》
中国佛教八个大乘宗派，如天台宗、禅宗祖师，皆有传承、师承关系，建立了传法世系。唯有净土宗历代祖师，乃是根据他们在弘扬净土法门的实绩来确定的，即为后世所追认。
最早建立净土宗历代祖师确定关系的，是南宋四明宗晓（1151-1214），宗晓是天台宗山家派知礼系广智尚贤的传人，字达先，号石艺，浙江宁波人，继承天台宗祖师兼弘净土的优良传统，编纂了净土宗重要的文献资料《乐邦文类》五卷。
《乐邦文类》卷三提出：以庐山慧远为莲宗（净土宗）始祖，唐代善导为净土宗实际创始人，法照、少康、省常、宗赜为继祖，系最早净土宗六祖之说。
稍后于宗晓的天台宗传人志磐（生卒不详）编撰《佛祖统记》五十四卷，不仅对天台宗传法世系作了详细记载，并且据《乐邦文类》确定慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常为莲宗七祖（内增承远、延寿，删去宗赜）。
及至清代道光年间（1821-1856）悟开撰《莲宗正传》，在《佛祖统记》基础上，增立莲池、智旭、实贤、际醒为八至十一祖。
民国时期，印光大师增补截流大师，并作《十二祖像赞》；印光大师往生后，佛弟子推举印光大师为净土宗第十三祖。
共计十三祖，慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、莲池、智旭、截流、实贤、际醒、印光大师。（本文摘自月悟法师博客）
大虚曰：法师吉祥！这个资料俺是知道的。
这里面俺一直有几个疑问，那就是：由天台宗的法师来确定净土宗的祖师谱系，这个真的合适吗？这里面会不会有疏漏的可能？
对历代祖师的增减取舍，历经多番变化，到现在就真的尽善尽美、绝对不可增补了吗？
天台大德发心楷定净土祖师谱系，会不会给人以净土宗是依附于天台宗的错解？历史上还有哪个成熟的宗派是由他宗大德来决定本宗祖师的？这里面真的没有任何问题吗？对此提出质疑可不可以？是不是欺师灭祖？
既然以善导大师为净土宗的实际创始人，那么净土不共他宗的奥义和宗旨，历代祖师是否有和善导大师一样，完全是一脉相承、纯正无杂的？
净土宗想要成为一个类似于禅宗和天台宗那样真正意义上的成熟、独立、没有任何缺漏的宗派，要经得起往后千百年的学人和学者的检验剖析，您认为在净土宗的整体构建里，还有没有什么工作是需要进一步清晰和补充的？
合什！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
其实汉传佛教并不是“显宗”，这个概念首先就必须要说清楚！ 汉传八宗里面，禅净律密，渐次圆顿，无所不包，这怎么会是被藏密某些邪人故意歪曲贬低的“显宗”呢？真是扯谈！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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之所以痛恨痛斥附佛外道，是因为他们杀人不用刀，害死人不偿命，断人慧命，害人千生万劫堕落恶道，受苦无穷，实在是罪大恶极！
说什么慈悲他们，那不是俺们凡夫的事！俺们只管破邪显正，尽量拦阻众生别上当，至于那些邪师邪粉，谁管他们爱死不死，随他去吧……南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：顶礼师父！可不可以这样理解：十方三世一切诸佛菩萨、一切众生，都好比大海里的每一滴水，而阿弥陀佛就是大海，将一切诸佛菩萨一切众生都含摄在其中？
大虚曰：诸佛菩萨之间是不一不异、互相含摄的，那是实证才会明白的生命真如境界，不可思议，不能妄测，所以凡夫老实念佛，不要瞎猜就对了。
须知，诸佛菩萨犹如大海，他们已经开启、实证到了真如性海的不二实相。
而凡夫无明，执著无常幻垢之躯，所以犹如水滴，不能发挥本身如海一般的大机大用，所以自囿自缚，自取轮堕而已。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
很多人往往要到生死病痛关头，才知道自己原来说的都是空谈、大话！ 俺们业障深重，只管老实念佛，不要理会其他，不要跟那些“上上根”的牛人相比，这点清醒要保持！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士曰：《楞严经》云：“诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圓通？”南无阿弥陀佛！
大虚曰：所以不能依凭凡夫虚妄无常的“自力”，来获得横超往生的圆通大利。凡往生者，“莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也”。
《楞严经》里文殊菩萨所说的念佛法门“云何获圆通”，这是针对凡夫说的，凡夫如果不明法要，以自力之心妄修妄求，则的确不可能达到大势至菩萨那种圆通不二的伟大境界。
须知，文殊菩萨绝对不是在说大势至菩萨还没有证到圆通，这点千万不要搞错了！
乃至文殊菩萨点评的其他二十几位圣者的修法，说他们“云何获圆通”，这也是针对娑婆世界的业障凡夫的根器来讲的。那些修法并不是不好不对，而是很难让末法时代的广大凡夫获证圆通，难以普及，不能畅佛本怀。
是故文殊菩萨持智慧剑，破立自如，一一遮止，独推观音圆通，其中奥义，我辈后学不可不知，对念佛法门，还望慎勿疑谤为好。
其实这点道理，在经典的上下文里，本师早有明言，建议你不妨再去仔细闻思，一字一句，多看几遍，多多祈佛加持，则错解自去，正见必然自明也。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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凡夫念佛，尤其是具足信愿、惭愧等心的念佛，虽然从自我自力的角度来看，那个力量就像渺小的一滴水，但是他启动、感召的，却是阿弥陀佛犹如大海一般深广无涯的大愿摄持力。
换言之，凡夫以念佛因缘，一滴水所感召来的，其实是无限真如大海的力量，这个力量是不可思议、超越思议的！祂“遍入一切众生心想”，从一切众生的八识田里直接熏透出来，对一切念佛众生“摄取不舍”！
这才是净土易行道不共他宗的奥义之所在，所谓“以果地觉，为因地心”也，地狱凡夫之所以能够一念十念，弹指横超，其中道理即在于此。
如果仅仅只凭凡夫的自力修行，如果仅仅只从凡夫自力熏习的角度来谈，那么念佛往生就会成为难行道，所谓的“万修万人去”就会成为奢谈，而佛说的“乃至十念，若不生者，不取正觉”——此一大愿就会成为空愿！而佛语真实，重誓不虚，所以宁有是理乎？！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师（2016.10.5）
居士问：师父您看看某法师的开示，是不是有问题？ 某法师说：我们必须为临终储存一些高质量的、具有专注力、相续力的、一心不乱的佛号，这都是平常要准备的。这就是修止的一个特点，提升你佛号的质量……
大虚曰：还是强调自力的功夫吧，不能说是错！
如果能转为佛力决定、佛号圆成的知见，不关注自我的功夫，而同样具备专一、静定、明了的修持，那就对了。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：法师吉祥！弟子编辑了一段学习内容。但感觉不知该不该发表在群里。请法师参详。以下是：
玉峰法师念佛四大要诀者：
一不贪静境，二不参是谁，三不除妄想，四不求一心。
一贪静境，必定以轻安静坐为奇特，极力持名为平常；
一参是谁，必定以开悟聪明为奇特，见佛往生为平常；
一除妄想，必定以别法巧念为奇特，老实记数为平常；
一求一心，必定以一心不乱为奇特，开口散念为平常。
印光大师曾对此有所批评：
玉峰法师行持虽好，见理多偏。其所著述，依之而修，亦可往生。但其偏执之语，未免有大妨碍。即如念佛四大要诀，其意亦非不善，而措词立论，直与从上古德相反。不除妄想，不求一心，全体背谬。经教人一心，彼教人不求。夫不除妄想、能一心乎？取法乎上，仅得其中，岂可因不得而不取法乎？若以不得而令人不取法，是令人“取法乎下”矣。
大势至云：“都摄六根， 净念相继”。彼极力教人念，不赞扬摄心念。念佛虽一切无碍，然欲亲证三昧，能静固好；不能静，亦无妨即动而静。彼直以静为邪，谓大违执持名号忆佛念佛之旨，其过何可胜言？且念佛一法，圆赅一切法门。而静之一字，尚隔其外。岂可谓净宗真善知识？
祈二次再版，删去此四大要诀。庶初机不至受病，而通人无由见诮也。弘法利生，大非易事。稍有偏执，其弊丛生，不可不慎。
大虚曰： 印光大师这段开示，似乎对玉峰法师有点误解，当然玉峰法师自己也没表达清楚……
其实真老实念佛者，不求除妄想，而妄想自除；不求一心，而一心本具。
我猜测玉峰法师的本意，可能是想说在“老实念佛”之外，没必要再头上安头另外强调什么“除妄想”、“求一心”，但他没有把这个意思表达清楚和准确，所以印光大师才会对他的说法予以遮止，为的就是防止有初学被误导，这个也是大师的慈悲使然，可以理解。所以从长远来看，这样说并没有错。望了解，南无阿弥陀佛！
——大虚法师
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当初出家求道，是为了证到像佛菩萨一样绝对自由和无执的生命境界，但是十八年下来，见到内在和外在都相对比较洒脱、解脱的出家人还真没几个……
不是受制于福德因缘，就是受制于智慧不足，总之还是自身的挂碍业障，令人无奈慨叹。
俺能为之做些什么呢？南无阿弥陀佛。
——大虚法师
其实还可以再仔细分析一下，比如认为东条英机罪大恶极该下地狱，觉得他念佛是假惺惺，肯定不能往生——这些会不会都是我们凡夫计较筹量的分别心？ 虽然情有可原，可以理解，但是佛弟子看待世事应该依法分析，最好不要带有民族情绪。如果东条临终是假念佛，并无真实信愿，那么他肯定就不会得到弥陀摄受而往生！但如果他是真念佛呢，那么他应该就会得到阿弥陀佛的无条件接引，以弥陀大愿成就、重誓不虚故。所以唯一无法百分百确定的，就是东条是否真的念佛求生了，这点只能往生净土以后再看。
日本的极端分子说东条念佛往生了，这种利用佛法为战犯洗白的丑陋用心，当然要予以严厉破斥，但是我们千万不要因此就错解了佛陀的慈悲。
在阿弥陀佛的眼里，五逆谤法之恶人，一念回心，尚且度之，更遑论其他？
六道众生的恶，在阿弥陀佛的慈悲注视里，想必只是一场颠倒的噩梦，佛陀岂会因为众生在梦里造恶而嫌弃之？这种“不舍一切秽恶众生而唤醒之”的慈悲，难道不是一种真慈悲吗？
当然，我们了解了这个慈悲的道理，并不是说就可以故意放肆造恶了，这个原则知见必须要说清楚！就像佛陀在《观经》下三品里开示造恶众生念佛就能往生，并不代表佛陀是鼓励造恶一样，这个道理应该是显而易见的。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士曰：像东条英机这种杀人无数、灭绝人性的魔头，就应该随业直堕地狱！
大虚曰：如果阿弥陀佛也像你一样想，那么他就不可能成佛，《观经》下三品往生即成妄语，而我们这些恶业凡夫也就永远不可能得救了……
但是说实话，像东条这种大恶人，临终能够真正信愿念佛的，真是极少极少，那个可能性几乎没有，概率几乎可以忽略不计！
所以千万不要心存侥幸，不要有贼心偷心，还是要从现在开始老实念佛、多多念佛、随缘修善为最好！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
某法师：值此国庆佳节之际，沙门某某真心祝愿祖国昌盛。 日本净土真宗一系的僧俗认为大战犯东条英机念佛往生极乐世界，本人绝对不能苟同。此人罪大恶极，上绞刑架前夕仍然拒不认罪，又自杀未遂，临终时才假惺惺念佛求往生，无法与阿弥陀佛大慈大悲相应，怎么能往生极乐呢？
还有，善导大师认为善人比恶人往生极乐概率高，结果被彼等改为恶人正机。
彼等又云，往生极乐全靠他力，而全靠他力，有信无智，正是外道之共性。中国净土宗侧重他力，也不废自力，自他结合、信智不二是佛教不共外道之处。
大虚曰：假惺惺念佛当然不能往生，这点同意！
首先声明一点，老衲可不是什么狗屁“本愿法门”或“日本真宗”的铁杆粉丝（谁敢再这么放屁，那就别怪老衲冲你竖起邪恶的中指了），俺只是不喜欢人云亦云、盲信盲从，不喜欢轻率结论而已，俺一定是要全面深入的了解了某个人事物之后，才会依佛依法尽量做出如理的判断。
那么，因为有些问题事关净土法理，所以下面不得不进行一些分辩和剖析。
如果说提倡“全仗佛力”就是外道，那么提倡“全他即自，自他不二”的几位净土祖师，是不是也是外道？
至于“全靠他力，有信无智”，不知这个结论是从何而来的？让众生放下对自我自力的妄执，提倡老实念佛、全仗佛力，这个正是佛陀为一切业障众生巧妙设计的破除我执的无上大方便啊！真能信顺而老实念佛者，“潜通佛智，暗合道妙”，怎么会是“有信无智”呢？
至于日本真宗恶名昭彰的所谓“恶人正机说”，据了解，其实有两层意思，一是根据善导大师的“机深信”，你我众生无论善恶，皆是“罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘”，说到底哪个不是恶人？！
承认“自己是无力解脱的恶人”这个事实，并不代表我们众生就不修善，就会破戒造恶了——这个逻辑思维要清晰！
二是当时的古日本，贵族阶层自视为“善人”，而贬低普通老百姓为“恶人”，谬说此等恶人念佛难以往生，所以古德才针对性地提出“恶人正机说”，给普通老百姓以念佛得度的信心——这个历史如果不了解，那么就会有错解。
至于后代有些人拿佛法来做造恶放肆的借口，那只是“邪人用正法”的伎俩，是人有问题而已。如同净空、索八宗等错用佛法自误误他，岂是佛法之过？这个道理不值一提，还望法师明察。南无阿弥陀佛。
——大虚法师 2016-10-2
居士曰：法师好，南无阿弥陀佛！弟子学佛近两年，但走了很多弯路。最开始是接触净空法师的讲经入门的，但不久就发现网上说净空法师是邪师，心有不甘，很郁闷、很抵触，不想相信。后又在网上听索达吉堪布讲经，心想这么多人在跟堪布学应该没错，而且堪布与净空法师之间也是互相赞叹，正合我意，还挺高兴的，心想是他们错解了净空法师。 因自己学识粗浅，不懂得分辩，直到在朋友圈里看到明心居士推荐大虚法师您的几本讲记，心想请回来看看也无妨（以前加过法师您的公众号，但因您喝斥净空是邪师就删了，忏悔！），结果越读越欢喜，觉得法师讲得太好了，睿智、清晰、有条理又不失幽默，让弟子受益匪浅！随后就又加了你的公众号、QQ群，每天看您微信上的开示，每次都有收获。另外弟子现在也在听某法师讲法。所以，这才慢慢有了一个明确的方向，就是自己只是一个根器低劣的凡夫，所以开始专修念佛。以前弟子是杂修，每天除念佛外，还念大悲咒、绿度母心咒、黄财神心咒、长寿佛心咒、文殊菩萨心咒等等……将佛菩萨分工，这个事求这个佛，那个事求那个菩萨，自己后来都觉得心累！现在好了，都放下了，一心念阿弥陀佛求生西方极乐世界。 感恩大虚法师和某法师把我引向了一个正确可行之路！弟子早就想加法师您的微信了，但怕自己说话不如法一直不敢加，今天终于还是鼓起了勇气，希望能看到您更多的开示。
感恩大虚法师！弟子顶礼！南无阿弥陀佛！
大虚曰：善哉！能醒悟回头，真是大幸！欢迎正信正见，念佛回家！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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个人都曾经错解和被人错解过，很正常！
有如海心胸，如月光明，就能事如浮云，风过不留……南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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佛缘净土缘，
信愿念佛缘，
此缘最稀有，
无比最无上。
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
某法师：请问因明该怎么学？才有您那么强的逻辑思辨能力？
大虚曰：佛言祖语的正见里，自然包含有严密的因明逻辑正思维，这是来自于佛菩萨的内明实证，故无谬也。
所以我们只要严谨圆融的做个“传声筒”，那么自然就不会凌乱，就不会“自欺欺人被人欺”了……
建议养成习惯，尽量依照佛言祖语去多方慎思深思，则中道正见自在其中，因明逻辑亦在其中，犹如金刚，自可照破一切错解邪见也。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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平凡、平常、
平淡、平实的念佛……
无怪无奇，是真秘密！
——大虚法师
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刚才和某某居士聊天，讲到他曾经因为护法破邪，被邪粉诬告为“诈骗、邪人、达来特使”之类的，还被国家调查监控了很久……
这和去年有人在公安网上匿名举报俺“诈骗、邪师”一样，如出一辙！
后来派出所来佛堂一调查一了解，事情就很清楚了……所以护法破邪有风险，那些愚痴的邪粉邪人是不择手段的，我们对此要有心理准备，看问题、处理事情都不能太理想化了。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师 2016-7-12
某法师：请问师父，禅宗所讲净土和阿弥陀佛净土差别在哪里？阿弥陀佛是否也是自心当中报身佛？您是禅宗人，弘扬净土法门一定有道理。 我想问像您一样，算是明心见性的师父，您应该是实相念佛的法身大士了，当下常寂光净土，您的境界算是华藏世界净土还是西方净土？
大虚曰：我晕！大师，你是来给俺这个业障鬼子印证的？还是来专程活埋俺的？真是敢开玩笑！
建议找无面居士请书吧，先看《洞见和真相》，关于净土和念佛，老衲想说该说的话都在里面了……
此外，俺如果是法身大士的境界，那俺早就笑得找不着北了！像这种“以凡滥圣”的蠢事，俺可不敢干！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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念佛求生净土，通于无上菩提心，就是净土门的无上菩提心。
但是发心求授菩萨戒，多多熏习菩萨种性，还是非常殊胜的，和念佛求生的菩提心并无矛盾！
如果说有了念佛求生净土的菩提心，就不需要求授菩萨戒——那这个就是邪见邪思维了，犯了“以法障法”的低级错误！
——大虚法师
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某法师：念念见性，念念无住，念念实相佛，念念阿弥陀佛——这些都是没差别的一个境界吧，师父是这样吗？
大虚曰：真正平等不二的境界，那是佛的境界，只有佛陀才知道，所以作为凡夫的我从来不想象、不妄测！
我只知道按照佛言祖语说的，老实持名念佛而已。所谓“潜通佛智，暗合道妙”，诸法是一是异，唯有实证乃知。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父，有个疑问想请师父开示。 曾看过慧律法师开示，说印祖过去每天除了专修念佛，还会念六七十遍大悲咒。是否祖师这么做也是善巧引导通途修行人回归净土法门呢？
大虚曰：建议！你们老实念佛就对了，绝对不会错！
但是生硬模仿祖师会不会错？那就不晓得了。
净土的很多祖师，还博通三藏，兼为他宗祖师，广修万行，智慧如海……这个你们是不是也想学学？学得了吗？会不会“贪多嚼不烂”？
所以思考问题，除了要依佛依法之外，还必须要联系自己的实际，要善加抉择，这样才不会有想当然的、理想化的错误发生。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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老衲的悟，是净土门的悟！
自从悟到自己就是一个无可救药的罪恶生死凡夫，必须仰赖佛恩的救度，就再也没有谁能忽悠我了——从此不再受自他所惑！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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图布丹：具邪见者，喜谈自师，加持感应，自身感应、梦境神奇、执蕴见取，而远般若、慧命不生，常自我慢，世上无佛、皆属他师，实可悲也。
大虚曰：是啊，所以俺也要故意谈一些感应、梦境、神奇之类的，但是以般若正见摄之，以佛法智慧破之，以嬉笑怒骂斥之，以平常平淡导之，以老实念佛化之……
这样“奇正相生”，引邪归佛，守护自他慧命，常为一切众生做大依祜，是为五浊末法可悲之“大势至”中，依稀可喜之法幢明灯也。愿共勉，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士曰：顶礼师父！
大虚曰：头晕，别顶！再顶就死了！
大家可以多去顶礼空法师、禅法师、妙法师、宣法师……等等真有修为的僧宝，他们修行好，不容易被顶死……
居士曰：师父表酱紫说，这是弟子们对您老人家至诚的尊敬！
大虚曰：建议你们大家还是不要太尊敬俺了，不如多发红包来侮辱俺，俺要修忍辱……
善哉善哉！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父，如果过去被某件事物吓到了，恶心到了，有点小阴影！老不自觉会想起，该怎样战胜它呢？
大虚曰：想想看，今天如果是你的追悼会……一切自然无执！
战胜阴影？战胜个屁啊，不存在的东西你战胜个啥？多多念佛即可。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：散念是不是不如静定下来念佛？散念也可以临终往生蒙佛接引吗？
大虚曰：佛有说散念不接吗？
须知，往生净土不在于你的修行功夫，定念虽然貌似比散念好，但再好也不是你往生的正因，因为往生不在定散，而在于你念的这句佛号，是佛号佛力的摄持让你往生！而且佛号本身所彰显的大圆满境界，远远超越世出世间一切定散。
试问，你再定又能定到哪儿去？能定得过阿罗汉？你再散又能散到哪儿去？能散得过地狱鬼子？
所以不管散念定念，只管老实念佛、欢喜念佛就对了，坚持念去，不虑定散，必得往生！南无阿弥陀佛。
居士曰：感恩法师慈悲 ！弟子欢欢喜喜念佛！
——大虚法师
某法师：前段时间一位堪布和我聊天，说阿秋喇嘛给他们家乡的一位修行人授记，今生可以成就虹身，可这个修行人没过多久就被雷打死了。 堪布现在也怀疑阿秋授记亚青寺的十万虹身是否为拉信众而打的方便妄语？据他说嘎托寺过去成就的十万虹身好像不真实，阿秋把他妹妹的孩子认成色拉阳智祖师去汉地发财……等等。
唉！看到大宝法王邬金赤列在网上开示，叫大家要远离假活佛等，这不是贼喊捉贼吗？！他也是大司徒认证成自己势力的四百多个假活佛之一呀。噶玛噶举在网上吹邬金赤列神通如何了得，并且观察到将贡康楚的转世，授记将来以出家身份利益广大众生，可没多久就闹还俗，一些脑残粉还到处宣传是“密意”。
上师们的妄语蒙对了就是大神通，讲错了就是密意。另一位大宝法王泰耶多杰那边也认证了一位将贡康楚，大家都说比较谦虚。
当今最可悲的，是一些汉人也被认成活佛，成天拿出和法王们在一起的照片来拉人，形成互相受益的格局，毕竟不闻思的土豪们都只认包装，不管他讲的知见到底对否……
大虚曰：两位大宝，一笔乱账，真假难辨……
但是阿秋喇嘛的“未证言证，未得言得”——这个大妄语就是大妄语，还什么“方便妄语”？！
如果真是惑乱众生的大妄语，那么以凡滥圣、断人慧命的因果，则“师与徒众”必堕地狱无疑！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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我最大的智慧，就是知道自己是一个“罪恶生死凡夫”，所以才依佛依法，做个“传声筒”：所以才老实念佛，做个平常人。
我知道自己的愚痴无我，聪慧无我，喜乐无我，贪嗔无我……我知道这点，而你不知！
这就是我一直啰啰嗦嗦，甚至不惜拿大棒子撵得你鸡飞狗跳，让你痛苦不堪的原因。
实在是，病入膏肓，不打你骂你，清醒有谁？！
——大虚法师
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月悟法师：某名僧所言极乐世界无常，乃以轮回心妄断佛之境界也。
大虚曰：是啊，那样的错解，真是没想到……
有这种错解，就不会生起“信愿念佛求生净土”的心，而空谈“唯心净土”，迷执“人间佛教”，由兹自误误他，违背佛旨，真是大错特错而不自知，甚可怜悯也。南无阿弥陀佛。
月悟法师：以凡夫心妄断极乐世界无常，可以说是邪见，能令初机念佛人退失求生极乐世界的信心。
大虚曰：是的，所以“法无人情”，必须依法破斥之，免得害人……实在是“不得已而为之”。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
弥陀净土是超越时空、超越生死的无上大圆满的佛的境界，我们人类有限的语言概念，是很难去准确表达那个无限不可思议境界的。 所以聪明点，我们凡夫就不要“以己心去妄测佛智”了，老实念佛求生净土即可，到时大梦觉醒，一切自知。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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须知，涅槃不是“坏空”的无常虚妄境界，这对专业修行者来说应该是常识。
所以佛陀的报身只是示现“隐没”，不再“有相可见”而已，是故方便说为“入涅槃”，实际上有缘众生还是可以至心祈请而得见佛。
因此净土之庄严妙相，就会由诸大菩萨次第接替，示现圆满无上之实相境界，以接引永劫具缘之众生。
此中奥义，“唯佛与佛，乃能了知”，我们凡夫就不要自己去瞎想和妄测了，只要依佛依法去信解受持就好。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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禅宗和净土，一个是“教外别传”的无上心印，一个是“不共他宗”的圆顿易行，最能勘验修行者的知见是否正大圆通、是否依佛依法的，就是这两大法门了。
这里只谈知见，不谈实证！
如果对两大法门连基本的正见圆解都不具备，所说已经违背佛言祖语，那么在实修方面也就谈都不要再谈了。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
不求世间禅定，不求阿罗汉乃至菩萨的清净心，因为念佛往生净土后，我们回归的，是和如来一样大圆满的佛的清净心！ 所以直取至上，不求小果！老实念佛即可。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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建议诸位女居士，特别是比较年轻端正的，不要在微信头像上放自己的美颜照，容易“色不迷人人自迷”，引人邪思，招惹无谓是非，真没必要！
建议换一个佛菩萨的庄严像，能给看到的人种下一颗趋向佛道的金刚种子，应该比放美女照好……
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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某法师：众生根机乐欲不同，随机说法，侧重面亦宜不同，无须高扬弘愿，贬抑要门……
大虚曰：其实不是贬抑要门，而是贬人！
因为末法众生，绝大多数都是没有“自知之明”的，也没有“知法之智”，所以他们的“乐欲”和选择往往都是错误的，不适合自己的根器，不是那块料，则每每举步维艰，修法难成。
因此不是要门不好，而是人不行了，要不谁修个要门试试？看看是老实念佛“万修万人去”，还是修要门的“万修万人去”？
是故祖师慈悲而务实，特意旗标高举，倡导“一向专称弥陀佛名”，以畅佛本怀。不然，若不仗弘愿而持名求生者，如我辈罪恶生死凡夫，于驴年可得解脱乎？！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
【关于学习天台宗的标准问题】 昨天，天台宗学习群就关于学习天台宗的标准问题，展开了激烈的讨论，月悟没有参与。其实，一直旁观，因为论辩双方，个人以为都有所偏激，所以保持中立。
学习天台宗应当以智者大师、湛然大师、知礼大师著述为标准，此后的祖师大德著述与前代三位祖师有冲突，当依前代三位祖师。
不妨对蕅益大师的个别论断说一字“不”，对舍天台向华严的所谓文殊化身清凉国师更可说一字“不”，对错解《法华》甚至怀疑鸠摩罗什大师译本的窥基大师不但要说“不”，而且要力斥！
不过，说“不”或力斥，并没有否定蕅益大师、清凉国师、窥基大师的伟大，只是说在妙解《法华》、圆融非混同方面，不及天台前代祖师啊！
后代祖师大德调和各宗，有积极应机应时的一面，也有淡化各宗特色的一面，以蕅益大师为调和各宗典范。不过，蕅益大师对天台宗颇有造诣，如，天台宗入门书《教观纲宗》基本上忠实于天台三大部，并且弥补了天台经典入门书《天台四教仪》不讲通五时、侧重教相的不足，只是在六即位次方面有适度发挥，无关紧要。
——月悟法师2016-9-14
净土祖师之间，也有类似的问题，所以必须明确一个“楷定古今”的权威标准。
否则宗旨难立，徒乱人意，凭添无谓诤讼，实非宗门长远之计也。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
如图所示，这是很明显的着魔了！ 居然还以为是阿弥陀佛的加持，真是愚不可及！
仅仅是这种想法和说法，就已经是在谤佛谤法、自破三皈了！
所以没有正见，真是可怕，这都是被邪师误导的结果！这个跟当年的什么狗屁气功大师的传功现场有什么区别？
这样的毁谤阿弥陀佛和念佛法门，误导无数众生堕入险坑，断人慧命，真是罪大恶极都不足以形容……
如果没有养成“依佛依法”来思考的习惯，那么我们凡夫的感受和情绪往往是很不靠谱的。
很多时候，我们会不信平常老实的正理，却迷信那些颠倒狂热的境界，这时往往就忘了佛说“慎勿信汝意”的警告，被魔所摄而不自知，所以要警惕警惕警惕啊！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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用禅宗的知见来套净土，往往就会有似是而非的偏差……
谈禅宗，就用禅宗祖师的知见；谈净土念佛，就用净土祖师的知见。
否则彼此攻讦混滥，就会犯下“以他宗教理来曲解本宗”的低级错误，非真正通达及专业者之所为……望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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俺用“神经通”看到，无边无际的地狱里，至少有一半以上的巨苦众生，是因为曾经毁谤佛教、毁谤三宝、断人慧命而堕落的……
所谓：
无知无畏，恶报难逃；
不是不报，时候未到！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
其实俺挺纳闷的，俺明明就是个大业障鬼子，这点俺自己很清楚，但怎么会经常有居士梦到跟俺有关的一些神奇境界呢？老衲自己都梦到得不多…… 俺分析啊，可能是以下几个原因：1，居士是故意来忽悠师父的，但这个可能性应该没有，还没碰到这么坏的居士哈，而且从俺这里也得不到任何好处，还要承担妄语的大因果。
2，很多居士是因为师父扮演的“传声筒”的角色，依法讲解了很多经论和开示，所以在内心就情不自禁的把“传声筒”也当成了佛菩萨，于是就在梦里把师父给投射出了神奇的境界。这其实是很符合“一切唯心造”的原理的。
如果这时，师父看了听了这些梦境，以为自己真是佛菩萨的化身，那就上当了！那就中了心魔的诡计，迟早必会感召外魔，那就惨矣！
所以老衲个人的体验，这时能够拥有自知之明，能够牢记善导大师的“机法二深信”是多么重要啊！能够牢记自己是“罪恶生死凡夫”而老实念佛——这就是最难得的无上破魔法要！
这时再去看待一切神奇神圣的境界，就可以导归平常，就可以善用来增上自他对三宝、对佛菩萨、对净土往生的绝对信心了。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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世间人敢于结婚生娃操心房子车子孙子的，那才是真正的修苦行，实在太苦了！
像俺们出家人，尤其是老实念佛的出家人，尤其是爱喝茶的老实念佛的出家人，尤其是爱喝茶爱自然爱如虚空的老实念佛的出家人，那才是真正懂得修安乐行的……
善了个哉！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父，像那种以利益众生为目的发愿，佛菩萨会加持吗？例如我发愿赚大钱，目的是更好的供养、建庙、利益众生……佛菩萨会加持吗？
大虚曰：真实的善愿大愿，佛菩萨一定会加持，但不见得会以你期望的方式来加持……
比如有些挫折和考验，说不定正是佛菩萨的加持，让你了解自己的心！
这时有正信正见的佛弟子，就会反求诸己，修正反省自己的问题，忏悔消除自己的业障，进一步祈求善愿成就……如是持之以恒，才是正确的、能够感通佛菩萨加持的最佳状态。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
对所谓的“佛菩萨加持”，要有坚定的信心、正确的发心和知见，以及长时间的熏修…… 否则自己不种善因，佛菩萨也不可能帮你结出善果！
佛菩萨的加持力，只是一个强大的助缘，也是他们的愿力——这个伟大的力量神圣不可亵渎！
所以不要把佛菩萨当做保姆奶妈，不要以为佛菩萨欠自己的，不要什么屁事都求佛菩萨加持，否则必有轻慢之罪，反为不美……望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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有“传承”之名，不代表就有圆通的正见。
但如果真依止传承而如法修行，那么就一定会有正见！
某些邪师邪见的问题，就在于他们空有传承之名，却无传承之实，“凸显自智慧，乱法乱众生”而已。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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某法师：某年去普陀山普济寺供斋时，每僧供一元。
有个小沙弥拿着红包举起来对着光线看，满脸的轻慢！
我很想告诉他，这一块钱的来之不易！后来，我忍住了，毕竟他还小，不知挣钱的辛苦……
大虚曰：现在很多师父拿供养惯了，难免会以为是理所当然的，不知心怀惭愧而受供，忘记“全缺应供”而感恩，那真是非常糟糕的一种心理陷阱！
我们也必须要经常互相提醒和惕励才对！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
耀空法师：请教诸师一个问题：佛经中有没有出家人用钱供养僧众获得福报的记载或例子？南无阿弥陀佛！ 宣法法师：目连供僧，其母脱苦。
宗西法师：这个不知，虽然没说，但供僧必获福，谁种田都会有收获！
大虚曰：不管是谁，以三宝为对境做供养，都会修福培福有福——这是因果的法则之理，绝对没错的！
这个道理举一反三即知，干嘛非要佛经上有具体记载？
佛经上有说一切法的法则原则，但不见得样样事都会细说……
佛经上没有说的东西多了，但根本道理绝对是已经说完说透说圆满了！
像我们出家人修福修慧，六度万行，其中即有布施一项——财施法施无畏施，缺一不可，否则福慧不得圆满，不得名为“两足尊”。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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真正的信愿和自在往生的善果，那都是从念佛修福中实打实修来的，因此，我特别强调这个净业三福的修行，同时我也特别强调信愿念佛和专一念佛的重要性，这两者我都很强调，因为它们都能非常有效地强化我们的选择，巩固我们的信愿，最终让我们自在往生。
当然，修得好的话，它们还可以顺道消除我们的业障习气，甚至由此仰承佛力，破除我们的我执和法执，在活着的时候就让我们证入一心，证入净土，亲见自性弥陀。所以，很显然，这是一个合则两利、分则有憾的圆融修法，念佛修福、修福念佛，正行助行，这两者是不可或缺，不能偏废的，否则就会有遗憾了。
像我们在前面讲过的，这个净业三福的修持，可以让我们在念佛求生净土的时候，避免那种极端偏颇的邪见邪行，在世出世间法上找到一个平衡点和结合点，还记得吧？
如果我们光修三福，不念佛求生的话，那很显然，这样是不能往生的，不得解脱。但是反过来，如果我们光修念佛、光提倡念佛的话，往生倒是没有什么问题了，但这种说法、这种行持偏向于出世，这样子的一种表现，对社会、对一般不信佛的老百姓的影响力和摄受力，那恐怕就要差很多了，这样子很不利于净土法门的普及和弘扬，不能深入人心。
那些不信佛、不了解佛法的人，搞不好还会因此疑谤佛法，认为念佛的人是在念死、等死，认为我们对现实社会一点贡献也没有，从而对我们心怀疑虑、敬而远之，这种现象不是说没有见过，众生一旦产生这种误会，你再想扭转可能就很难了。
所以无论是从个人修持的角度，从大乘佛法的角度，还是从社会责任、社会净化的角度，我们身为佛子，都要行为表率，要把这个念佛和修福结合起来，要尽量给社会大众一个正面的、积极的、圆满的示现。
——大虚法师·摘自《洞见和真相》
某法师：……作为往生净土的重要条件，不可“少善根”而往生净土，应重视菩提心（假名为“多善根“）的修行，而念佛、福德等因缘可以视为是成就“多善根”的辅助资粮。
大虚曰：这还是自力圣道门的知见，犯了“以他宗教理来别解净土念佛”的低级错解，把易行道搞成了难行道，给往生设了一个很高大上的“菩提心”门槛，那么“三根普被，利钝全收”就不可能了，《观经》中下品没有发菩提心的人往生就不可能了……
像这种明显和经典对不上、相矛盾的知见，体现了某法师的心粗和逻辑思维上的漏洞，不客气地说，还是外行！
因为他用“非净土祖师”的知见，来扭曲或错解了“净土祖师”的知见，这实在是一个很不专业的错误。
而且，明明《阿弥陀经》里佛陀已经明确开示了“执持名号”即是“具足善根福德因缘”，明明历代祖师已经反复开示了“一心念佛求生净土”即是净土门的无上菩提心，具足圆满一切无漏功德，至圆至顿，不可思议！所谓“以果地觉为因地心”——这才是净土门不共他宗的无上奥义！
连这点都不了解、不信顺，那往往就会“失之毫厘谬之千里”，就会有很多错解和误导，违背佛意，活埋祖师，甚至贻害自他，那就真是可惜之极了！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师（2016.9.7）
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不知道大家发现了没有，我们这部《观经》，本经的这个净业三福，它实际上是一个圆来的。
那像净业第一福是世间福，它强调的是世间善法的行持；净业第二福则是出世间福，它开始强调出离心；这个第三福呢，大乘福，它又绕回来了，有了前面的这个净业二福做基础，由浅入深，它又绕回来了，这一绕回来三福就很圆满了。
这一福，第三福强调的是一种大慈大悲的入世精神，“劝进行者”，普度众生，这个入世的心态和前两种福的心态是完全不同的，它既不同于普通人在世间打混的那种心态，这两者有着本质上的区别，因为第三福的核心已经换成了无我利他的菩提心；同时，修行者还能始终保持着一种出离心，但又不脱离现实，所谓“以出世之心行入世之法”，这里面起主导作用的最高原则，动力机制，不是别的，正是修行者发起的这个自觉自愿的大菩提心。
这个菩提心的究竟义理，最高境界，放在本经，说白了，其实就是我们所要求生的那个无量光寿的唯心净土，真如法界，又叫做“自性弥陀”。我们发心要证入这个境界，要成就这个境界，就叫做“发菩提心”。
所以本经的“发菩提心”，实际上指的是求生净土，求证“自性弥陀”的这样一种发心，换言之，我们求生净土的这个愿力信心里，已经包含了无上广大的大乘菩提心的种子。
——大虚法师·摘自《洞见和真相》
居士问：如果老实专一念佛就行，那么佛陀为什么要说净业三福？为什么会说“如是三事，名为净业正因”，请问师父这如何解?
大虚曰：要想正确了解佛意，就必须全面了解《观经》，乃至三经同参……
很简单的一个逻辑思维：善导大师以及历代祖师，他们在提倡“一向专念”和“老实念佛”的时候，难道他们不知道“净业三福”吗？既然知道，为什么不反对也不大力提倡？这里面肯定是有什么道理的，所以必须全面仔细去看祖师的著作，不能断章取义，否则若有错解，就不能怪祖师，只能怪自己了！
所谓“净业三福”，如佛所说，这是诸佛成就究竟净土的根本正因，注意！但不是我们凡夫趋入净土的往生正因！
阿弥陀佛以自己已经圆满三福的净土之果，回向回施给一切众生，所有福慧就凝结在这一句“南无阿弥陀佛”里。
无论我们凡夫有没有修持三福，有没有修成就、修圆满——凡夫基本可以肯定是修不圆满以及修不成就的，所以随缘尽力去做即可——但只要老实念佛，执持名号，就能够仗佛慈力，横超三界生死的巨大鸿沟，往生净土，得大解脱。
是故善导大师特意拈提云：望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。是为“往生正因”！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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有人可能会有疑问，这个极乐世界搞得这么漂亮，那不是让众生起贪心吗？呵呵，有人就这样问过我，这种问题让人感到，要正信佛法实在是一件很不容易的事。
不知道你们想过没有？佛陀难道会和我们一样这么笨吗？他会教你丢开那一切贪染爱著的东西，然后又弄一些贪染爱著的东西给你吗？当然不会啦，对不对？极乐净土的一切都是由无限的清净心显发的，不是由贪心，这点大家要搞清楚，我们是“欣求极乐”，而不是“贪求极乐”。
可能有人会说，我就是起了贪心、我就是因为贪心才要去的，如果是这样那也没有什么关系。你如幻如化的生起贪心，不妨越贪越好，你贪到极点之后，自然就会取舍到极点，怕就怕你不是真贪，怕就怕你只贪娑婆，不贪净土，如果你真“贪”净土啊，那你往生就有保证了！
等你到了极乐世界以后，你才会发现，原来整个极乐世界就是我的心！你的心一切具足，那个时候你自然就不会再起什么贪心了，那里也没有什么可以让你起贪心的外缘。净土的美、净土的壮丽，其实是代表了佛陀以及一切众生的内在清净和内在庄严，它的效果不会让你起贪心，它的本意也不会让你起贪心。
所以我们不能站在凡夫的角度去瞎猜瞎想，我们不能以贪嗔痴的立场去测度佛陀的高妙用意，那样只会“差之毫厘，谬之千里”，这个道理希望大家能了解。
——大虚法师·摘自《洞见和真相》
凡夫经常看错人，凡夫经常做错事！ 被凡夫当做恶魔的很可能才是真正的天使，被凡夫狂热崇拜的其实搞不好才是真正的恶魔！
所以不可人云亦云，轻率结论，要学会依佛依法，慎思明辨，要保持心灵不受人惑的高度自觉和自由，无所畏！也无所谓！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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《阿弥陀经》里佛说的“一心不乱”，很简单，就是提持一句佛号，专心念，不夹杂其它任何修法！
这时的修行者，不管心里是有妄想杂念，还是没有妄想杂念，不管是有表层意识的粗大妄想杂念，还是有很难观察得到的潜意识层面的微细妄想杂念，乃至完全没有丝毫妄想杂念，只要修行者保持一句“南无阿弥陀佛”，那么就统统都算是“一心不乱”！
因为佛号本身就是“一心不乱”，这是来自于无上佛果的、真正至圆至顿的“一心不乱”！它是即理即事、即信即行、即定即乱的，在任何情况下都是“本来一心”、“本自不乱”。所以这句光明圣号才能“上至十地菩萨，下至地狱众生”，“三根普被，利钝全收”，普摄一切，平等普度！
须知，净土法门的不共要旨，乃是“以果地觉，为因地心”，这句大道至简的“南无阿弥陀佛”，本身就是“一心不乱”，本身就是“念佛三昧”，法尔如是，无可增减，更无别法！
是故此中奥义，望汝等深思。此真谛之理，诚千古不易也！南无阿弥陀佛。
——大虚法师（2016.9.4）
居士问：打扰师父！师父您看看这篇净界法师的法义，我的一朋友楞说这篇法义是正见的净土念佛法门开示，我说不过她，师父我该怎么理解呢？ “居士问：有人说末法时期只要念佛就好了，为什么还要破妄显真呢？破妄显真是圣道门的修行方法吧？净土门只要我们一向专念就可以往生，这样讲对吗？
净界法师答：破妄显真没有所谓的时间性，没有说正法时代需要吃饭，末法时代就不用吃了，你只要肚子饿了就吃饭，这跟你过去现在未来没有关系。你有这个烦恼，你就需要去对治，也不管你是圣道门还是净土门，你不去对治，它不会自己消失掉。
你现在有很多妄想，你不破妄显真，就一路念佛，结果就是妄想也很重，佛号也是有，那你佛号一定会被妄想吃掉嘛！
所以要不要破妄显真跟正法时代、末法时代完全没有关系，跟人有关系。如果你已经没有妄想了，那你就不必要破妄显真了，这贴药就不适合你了。但如果你妄想很重，那你肯定要破妄显真嘛，要不然怎么办？它不会自己消失掉的。
我们无始劫以来已经把它养得很壮、很大了，你不破妄显真，它不会放过你的。如果你不用破妄显真，能够用另外的方法调伏烦恼也是好，但是我要提醒一句：你不能够用佛号强压的，你压不过它的！如果不用《楞严经》的方法，用我空观、法空观也可以啊！但是你绝对不能够用强压的，用止，就是一路念佛，那是绝对不行的，你压不住它的。
至于说老人家，不能够修我空观、法空观，也听不懂《楞严经》，专心念佛就罢了。但如果说你要百分之百往生的话，我的建议是你一定要破妄，否则的话，你的佛号迟早会出差错的，因为你的无明妄想放不过你的。我们太低估无明妄想的势力，临命终的时候它肯定会出来捣乱的。
而且我要提醒你们一件事：妄想是熟境界，佛号是生境界，你肯定不是它的对手！你不要以为你在佛堂当中暂时用功几个小时，暂时一帆风顺、风和日丽，就什么事都没有，没那么简单的。我们闭关十几次，我们就知道遇境逢缘没那么容易的了。我们太低估无明妄想的势力，无始劫以来每一个瞬间我们都在种子起现行、现行熏种子，它可不是省油的灯。我们念佛的人如果要低估了无明妄想，你迟早要付出代价的，迟早的，临命终你就知道怕了！
我觉得我们宁可平常战战兢兢，好好地找出方法来对治。现在修净土宗的人最大的毛病就是把两个眼睛盖住，诶，这个世界上没有盗贼啊！很好啊，既然没有盗贼，那干嘛要去培养警察呢？净土宗最大的盲点就在这个地方。”
大虚曰：念佛法门，老实念佛，本身就是破妄显真，破娑婆轮回妄，显极乐净土真……只不过一般不从这个角度来提倡而已。
所以知见要圆通，否则搞不好就会有错解或误导了。
净界法师天台出身，在念佛法门方面，他的知见还是有很明显的偏重自力的痕迹，于他力奥义似乎不是特别透彻圆通，所以对比净土祖师尤其是善导大师的开示，净界法师的知见还是有点相背离的。建议依止祖师开示，多多慎思明辨为盼。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
法师A：阿弥陀佛！请教法师们一个问题，在新故亡灵的坟上，头七天我放的太阳能念佛机，是四字，唱的“阿弥陀佛”。今天我重买了一个，在坟上放的是六字，念的是“南无阿弥陀佛”。请问，会不会影响亡灵念佛？
因为今天是死去第十天，中阴身，念佛的音调变了，会不会影响亡灵？如果有影响，我就去换回来。群里法师慈悲开示，因为这件事对我很重要……
大虚曰：如果这样能管用、能算助念，那么以后就可以不用人去助念了！
法师A：助念不可能持续49天呀，我就用念佛机放在骨灰的坟上……
法师B：人才有愿力度亡灵吧？
大虚曰：亡者在中阴状态，它所听到看到的境界，跟活人听到看到的已往往不同，所体验到的时空觉受也往往不同，不见得就会一直停留在“坟墓骨灰”旁……
所以念佛机是给还活着的临终病人用的，以帮助他（她）提起佛号，一旦死亡趋入中阴状态，属于无情的念佛机就不管用了，只有有情大众的助念意识才能穿越“阴阳两隔”的鸿沟，感召亡者提起正念，感召阿弥陀佛慈悲加持，只有这样才会有帮助，才会达成最后的救度！
否则买一百个念佛机放在坟头上，岂不是很简单的事？
另外，助念的人，基本都是凡夫，他们哪里有什么愿力或本事可以超度亡者？
助念只是起到一个提醒的作用，帮助亡者提起念佛的正念，故能感召佛陀的摄持，亡者一念归投，即得解脱！
所以超度完全是因为佛号的功德力，是因为佛力的加持，助念只是起到一个“助缘”的作用而已。
若无佛号佛愿佛力成就的圆满现实，我们凡夫再怎么助念也是毫无作用的！南无阿弥陀佛。
法师C：助念者也应清楚自身的念并不能帮助到人，是所念之佛能救度我们。故，念佛即是“南无阿弥陀佛”，助念亦是“南无阿弥陀佛”。
大虚曰：对的，要念“南无阿弥陀佛”！如果之前已经有过助念，那么基本也就不用担心了，佛号佛力的不可思议，佛智的不可思议，不是我们凡夫能想象的！
希望大家都要了解一点，亡者在趋入中阴状态的时候，原本局限于“人类”境界的“六识频率”，就会得到一定程度的“开启”或“释放”，这时亡者所能接收到的信息之庞杂，是远远超越所谓“活人”的，没有经过佛法定慧熏习和训练的普通人，这时往往会蒙圈儿，变得无所适从！
再加上这时八识田里埋藏的业力种子爆发，乃至三界生命轮回的法则力量的影响，这时的亡者往往会体验到各种稀奇古怪的复杂境界，具有无限的可能性。
所以区区无情之物的念佛机，它所发出的信息力量是非常微弱的，在庞大的信息海洋里几乎可以忽略不计。只有依靠信心清净的人类有情的助念者，依靠“南无阿弥陀佛”的功德力，感通无量光寿的真实不二的摄持接引，这时的亡者才有可能超越“虚妄”的生命意识鸿沟，归家稳坐。
否则靠凡夫自己，想要解脱那是不可能的！所以助念很重要就是这样，这是当生解脱的最后机会！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
凡夫有时候懂得再多，但如果不懂念佛求生净土，那么我执难破，烦恼难断，也不得解脱！ 那还真不如一个自在往生的愚夫愚妇！
当然，能样样通达是最理想的，但是又有几人能行？
所以退而求其次，能保证自己往生解脱先，这才是第一要务！
——大虚法师
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通过师父，能正确认识阿弥陀佛——这才是师父存在的意义！
如果通过师父，反而错解、背离、甚至诽谤了阿弥陀佛，那么这个师父就可以说是“辜负佛恩”了。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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现在要寻找一个正见的出家人，就像在森林里寻找一棵沉香树，很难很稀少……
邪师倒是多如牛毛，他们往往披着“正法”的外袍，惑人无数，而真正的正见好法师却经常被庸人毁谤为“邪师”——这样颠倒错乱的世界，你们还能分得清吗？
——大虚法师
如果没有去寻找和触及真正的解脱之道，那么任何的思考及应对，都只是“不治本”的戏论而已……
——大虚法师
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能拥有对佛法的正信正见，尤其是能拥有老实平常的念佛解脱之心，那是何等难得、何等稀有之事啊！
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父您好！弟子有个问题请教：
有人说，念佛人就执著纸片上和画上的阿弥陀佛，就不相信活着的，对活佛和上师没有信心，这是一种业障，所以修得很慢……是这样吗师父？
大虚曰：这是放屁！是魔说邪见！
说这个话的人，绝对是狗屁不通、自以为是的外行，要不就是别有居心的大邪见人！因为佛陀和历代祖师都没有这么说过！
有哪个活着的上师，能和阿弥陀佛相比？真正具德正见的上师，绝不会有这样愚蠢的邪见！
阿弥陀佛仅仅是纸上或画上的吗？
所以说出这种话的 人，绝对是居心险恶的魔外脑残！
而你连这种低劣低级的错误知见都分辨不出来，可见你自己本身就是一个外行初学，要赶紧重新补课了！去找无面居士请书吧，好好看完，自己有正见了，自然就能分辨对错。
居士曰：是呀师父，弟子忏愧！这是我们这里一个显密中心的法师讲的，五明学院下面的辅导法师，不知道为什么，心里总有不舒服不能接受的感觉……
大虚曰：如果你上面问那个问题，就是这位法师说的，那么建议你乘早远离吧！要牢记“依法不依人”，自己去对比佛言祖语，则对错就能一目了然了。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士曰：大虚师父好，您和某师父认为“持戒念佛这一观点不好”，实际上是你们理解错了，持戒念佛非常正确，是佛法车轮的中轴，不可或缺……
大虚曰：你脑子有病吧？！
我们什么时候说过“持戒念佛不好”这种屁话？
说真的，有时候看到你这种脑残得不可思议的理解能力，真想一巴掌就抽过去，让你丫的清醒清醒！
看清楚别人在说什么了吗？！赶紧去补补脑白金吧，蠢！
——大虚法师
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当心中遭遇到极大违缘伤害及不公正时，我们应向世尊怙主作祈请。每当这样如法祈白诉说后，心中听到的只有一句话“原谅他”。
所以於此世间，当我们看到一些违逆的事件时，一定要先观察自己的身、语、意，如果於此时，佛陀会否这样说、这么想、这样做呢？
——图布丹·向巴
原谅他，但必须制止他，至少揭露他！
否则纵容邪恶继续造恶，这种慈悲是不彻底的……南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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某法师：有人说《盂兰盆经》是伪经，如果真是伪经，那么盂兰盆供也是形成的附属品喽？那七月十五供僧到底有没有超度双亲的功能这么一说？
大虚曰：依据法理，以平等恭敬心供养僧团，肯定会有大福德，而依靠僧团修法回向的功德力和佛菩萨的加持力，肯定能够超拔恶道众生，这点不用怀疑！
至于该经真假，有质疑，但无结论。
故事可能“伪”，翻译可以“粗”，但是其中根本义理还是没错的。
而且这种已经流传千年、形成民俗节日的东西，现在来讨论真假似乎已无必要，不妨“真作假来假亦真”，自己心里正见清晰，然后“善用”、“善导”，即可！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
最近因月悟法师网上收徒传皈依的事，很多法师和居士都来问，大虚的一点建议如下，仅供参考： 其实月悟法师如果说：现在暂时方便给你们起个法名，结上法缘，你们自己先在佛前求授三皈依，等以后有机会了，再来师父这里补一个正式的三皈仪轨……
这样说不就很完美了吗？这样如理如法的思考和处理事情，应该不是很难吧？
现如今，魔外邪师猖獗，佛教正法如风中之烛，飘摇危殆，所以建议大家最好还是不要做那种“开创佛法新篇章”的糊涂事，图方便，图省事，以为是利众，其实是考虑问题不够细致深远，没有真正站在佛法命脉和众生慧命的角度去做周密长远的思考，那真是很可惜的一件事。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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外遇离婚啥的，其实不算出轨，整来整去，还在苦海里……
只有念佛往生净土，才是真“出轨”，彻底“出轨”，出“大轨”了！
——大虚法师
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愚痴而没有智慧，只会导向坚固自我，乃至导向自我膨胀的“善”，那是伪善，更是佛菩萨所破斥的“无明”！
有福无慧，亵渎佛法，必堕无疑！
——大虚法师
A法师：刚才和某某山的一个戒兄电话，说到某大和尚，今年放戒泛滥，某某寺今年五十年庆想开戒，某大和尚不准，磨到最后他终于同意，条件是他要做戒和尚…… 以前都不知道某大和尚是个腹黑！
B法师：负面的东西看多了，就没有信心了！现实生活中遇到的就数不尽数了……
大虚曰：负面的东西了解多了，就知道这个世界真是五浊恶世，人真是罪恶凡夫，因此而生起更加坚定的念佛求解脱之心——这样一转就对了。
其实，不是什么“负面”的东西，而是“真实”的东西看多了！
这其实是件好事，让我们在修行中不要活得太理想化，不要想当然地去投射那些所谓的“高僧大德”，想了生死得解脱，还是要靠佛陀三宝，要靠自己的理智依法，而不能靠外在的盲目崇拜……合什！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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没有比“南无阿弥陀佛”更好更高的“道用”了！
直指究竟，度脱凡愚，佛力摄持——实无有能超乎其上者。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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问：大家觉得索堪布擅改《金刚经》、《法华经》多处，乃至擅改《中论》一百多处，这是什么人才会干的事？
答：这是邪师！这是魔王才会干，才喜闻乐见的事！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
假的多，真的少；
邪的多，正的少；
糊涂的多，清晰的少；
为名利的多，求解脱的少…… 佛门现状若此，
所以要“能善分别”，
不可颟顸！
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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像那些神神鬼鬼的事情，按照我一直以来的处理方式，不管真假，统统一刀斩断！
不论多真，统统都视为虚妄泡影，一棒敲掉！
只有横扫掉这些，让心停止追逐，恢复老实平常，才不会“自欺欺人被人欺”……南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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我们谈跟佛法有关的是非，最好要有一个原则，那就是：只谈破见，不谈破戒！
别人有修无修，持戒破戒，那基本上是他（她）个人的事，而且凡圣莫测，最好少谈，乃至不谈！
但是妄语邪见破见，这个对错往往一目了然，而且事关佛法命脉和众生的慧命，所以这个必须要谈，乃至深谈长谈、依法破斥，是为护法！
把握这个原则，很多事该管不该管，那就很清楚了。大家觉得如何？南无阿弥陀佛。
——大虚法师
其实只要老实专一念佛，只要老实做个“传声筒”，那么自然就能和佛言祖语比较贴近、贴切，自然就能把“自我”的很多成见、邪见转化了…… 回过头来看，发现历代祖师反复强调和提倡的所谓“下手处”或“悟入处”，也不过就是这个……南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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三大灾劫的表面概念，除了反映“外在”世界的毁灭变化之外，这个三大灾劫其实还跟修行者“内在”的禅定体验有关……
三大灾劫，火灾毁灭初禅以下境界，水灾毁灭二禅以下境界，风灾毁灭三禅以下境界。
四禅以上虽然不受三灾影响，但是仍然在时间和轮回的魔掌内，还是不究竟！
三灾的毁灭，其实是在告诉我们，三禅以下的“自我境界”，其实都是很虚伪、很危险的，不靠谱！而四禅以上境界相对好些，“自我”的粗大执著已经断除很多，但无明还在，微细我执还有，所以迟早还是会堕落，不可取！
是故与其空修禅定，真不如老实念佛，求生净土，届时一切横超，是为最上！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：南无阿弥陀佛！顶礼师父！师父慈悲！
弟子请教师父一个问题：我们称念“南无阿弥陀佛”的当下，即是往生时，亦是莲花化生时——这样认知可以吗？南无阿弥陀佛。
大虚曰：这个知见对凡夫来说，理上虽通，但是事上不然！还是要老实念佛，多多念佛为最佳！
因为凡夫一念佛号，即得摄受，即结佛缘，这是真的！但是如果接下来还是继续念念贪嗔痴，不再念佛，信愿行一旦退转，那么就等于是自己选择了“下船”，那就背离佛意佛愿，结果就不能绝对确定了……
所以念佛法门虽然一念即生，至圆至顿，但我们还是要提倡多多念佛、老实念佛，这才是真正的“信顺”和“全仗佛力”，否则搞不好就是“全仗自力”、“全仗业力”，那就大错特错，错得远矣！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：顶礼师父！我有一个问题想问您一下，朋友圈里有一个师兄发了一个问题：如果有一张往生极乐世界的船票，你是让给别人呢？还是自己先去？ 有师父说我们要自己先去极乐世界，要自己先成佛了才能去度众生；但是有的师父说（很多师兄也跟着这么说），如果他们有那张船票，应该让别人先成佛，自己后面再成佛……这个师父和师父之间讲的不一样，我也不知道到底该听哪个的了……请师父开示。
大虚曰：什么叫“把去极乐世界的船票让给别人”？意思是自己不去，让别人去？说这个话的人是不是觉得自己很伟大，很有菩提心？别人去不去极乐世界，是因为他“让船票”的原因，否则不能去？极乐世界的船票归他管？还是极乐世界的大船是他家开的？真是愚蠢！
极乐世界的船票，其实就是一句“南无阿弥陀佛”，人人只要相信，就都可以持有念诵，自然人人可去，这还需要谁来“让”吗？而且经典里佛陀曾反复劝说众生“应当发愿，生彼国土”，绝对没有叫我们“谦让不去”，现在你们是想和佛陀唱反调是吗？
所以，这是哪个“二百五师父”说的？如此狗屁不通，误导大众，真是罪该万死！
像这种跟经典里佛说不一样的话，切记，那都是屁话！都是魔说！坚决不要听取！
像这种二百五的“师父”和“居士”，如果被我碰到，肯定骂他个半死！而这种低级的错误，你自己居然还不能依法分辨，那说明你得去补补课了，去找无面居士请一本《洞见和真相》，好好看书吧！只有自己树立正见了，才不会被那些妖言迷惑，才不会“自欺欺人被人欺”！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
很多人，本来也是挺有善根、挺认真学佛的，但是他们的自我一旦开始膨胀，一旦开始自认为已经开悟达道，那基本上就全毁了！ 这种没有自知之明的心智，感召魔境往往是最快的！这些着魔的人，他们之所以会缺乏这种基本的觉察，这个问题的根源，应该还是要落在发心和知见上。
只有当发心和知见出现偏差，不能依佛依法去仔细参照、甄别修行的时候，才会出现这种种的荒谬、妄语、邪见、邪人，由兹自误误他，直堕无间，不可自拔，令人无奈之极。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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老实念佛！多多念佛！
这个五浊恶世一直在催促我们出离和觉醒！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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佛法的生死解脱，永远只是极少数，永远不可能搞成大面积的运动！
若搞成运动，则必然会有狂热造神、盲目崇拜等等事端出现，过犹不及，反为不美！望诸位大德明察。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
大家发现了吗？现在思维慎重缜密的人，实在是太少了，而轻率结论的人又太多了！ 这就是福德智慧越来越差的末法时代，是众生共同的业障！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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人性是什么？无明颠倒的时候，人性是比兽性更丑陋的东西，无数天灾人祸，无尽的残忍和苦难因此而生。
但人心一旦觉醒，人性就会恢复它本来光明和温暖的一面，充满爱的理解和智慧，这时的人性叫做“佛性”！
而让人心人性觉醒的最好方法，就是专一持诵这句“南无阿弥陀佛”，以如来果地的光明来开启我们人类被遮蔽的光明，自性自度，回归净土！
——大虚法师
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离开名号，没有无诤！
离开名号，没有随顺！
离开名号，没有易行！
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父吉祥，弟子打扰了！ “佛法经典是让我们读经明理；戒律是解放自己的身口意，戒律是解放不是束缚；修行是为了今生的解脱……”
师父这话您觉得圆融通达吗？南无阿弥陀佛。
大虚曰：马马虎虎吧，不够清晰……
居士问：请师父开示。
大虚曰：闻思经典是为了帮助我们树立正见，趋入正行得到般若解脱；
受持戒律是为了帮助我们学会“善用身口意”，扭转之前的“妄用乱用”，这样去修积福慧资粮，才能导向解脱；
闻思修、戒定慧其实是一体的，环环相扣，念念本来解脱！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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如果我碰到危难，如果我堕落险坑，我希望能碰到吃饱撑的愿意多管闲事的没有修行的人，也不愿意碰到高高在上、不食人间烟火、对我不理不顾的神仙……
——大虚法师
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扬帆起航的智慧勇士，
和目光短浅的愚人，
已经不再是一个世界的……
——大虚法师
居士问：“网友：禅宗不易修，净土才成就？
某法师：这种说法谤佛。
网友: 现在有很多人说禅宗只能靠自力，而净土法门是靠他力佛力，所以禅宗不容易修，只能修净土成就，请问法师如何看待这个说法？
某法师: 这是有谤佛谤法嫌疑的言论。来果老和尚曾专门谈过这个问题。如果认为净土绝对倚仗佛力，禅宗修行绝对倚仗自力，这是把众生心与佛心对立了，事实上从来没有孤立的自力，也没有单独的他力。举凡在接受他力时，一定包含自力；举凡自力正在进行时，一定有佛力在支撑。自力还是他力，这本来是不该争论的话题。”
师父，上述说法如法吗？
大虚曰：难易二道、自力他力的分判，是从龙树菩萨开始的，历代祖师均有阐释……
只要不错解，那么就不会怀疑祖师的用心，就不会以为是“自赞毁他”或者“谤法”……
从祖师到现在的正见法师，他们一直强调的，其实都是“是法平等，无有高下”，“法”很好，但是“人”不行了——是“机不堪”，而非“法不好”！
禅宗之难，祖师早有定论。比如六祖大师尝云：吾戒定慧，接最上乘人。又云：此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说。所以现实情况的禅宗日渐无人，绝不是法门不殊胜，而是众生的根机越来越差了，这是不容否认的事实！
其实道理都不用讲太多，只问一句，现在有谁敢说自己已经能够通过禅宗一法“彻悟”、解脱，或者至少能够达到“阿罗汉”境界的？
若敢说有，就是妄语！而且谁有资格印证？如果没有，那么禅宗难不难？修习禅宗的佛弟子，如果今生没有百分百把握解脱，那么来生谁敢保证？他们该怎么办？
虽然所有修习正法的佛弟子，在突破自我自力幻象的过程中，都会得到佛菩萨的无形加持，但是除了净土念佛法门，还有几个法门是可以让地狱凡夫“全仗佛力”横超生死、速疾往生无上报土的？
试问，在现实中有几个根器悟性不够的人，是能够搞明白禅宗一法的？禅宗不难？真是开玩笑！而绝大多数在禅宗这里过不去的业障鬼子，只要老实念佛、信愿不退，那么就绝对能够仗佛慈力，横超往生——在“往生净土”这件事情上，凡夫的那点自力修行、有漏福德，有啥用？所以古德才说“全仗佛力”——这是由无数事实案例证明的，不是空谈道理！
而时至今日，大家都看得到的，禅宗的“祖师级”人物已成绝响，修证达到阿罗汉境界的半个都无，这难道不是事实吗？这是事实，而非道理！
所以末法时代，若无自知之明，又无知法之智，那就会把更适应众生普遍根机的净土念佛法门，对立于其它法门，不考虑“机法”的实际，那就真是太错解、太可惜了。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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生姜树上长，苹果土里出，
不会此中意，佛祖俱活埋！
——大虚法师
当众生邪见炽盛，不需要正法的时候，那自然就会感召群魔出世，乱法灭法。 斯时正见如日西沉，逐渐隐没，而明眼行者也将各率眷属逐渐隐退，日益偏于自度，导致无畏狮吼终将殆尽，再不得闻。
这就是末法时代魔强法弱的大势，如此颓势已成，实非人力可挽。
我辈佛子，当谨守本心，志求出离，不受火宅之惑，不做陪葬之俑！苟能如是，则已属不幸中之万幸也。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：顶礼僧宝！请教一个问题：众生是共有第八识，还是各有第八识？
大虚曰：不一不异，犹如大海；说一说二，错认戏论。
居士问：众生的是“阿赖耶识”，佛的是“如来藏”，同一体，但境界是截然不同的。可否这样理解？
大虚曰：不要理解！老实念佛，要去实证……南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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如果去教堂或者去寺庙，却不能引导我们回归内在的话，那么去那些地方就不见得是必须的！
不管去哪里，你都必须要去往自己的内在。
——大虚法师
我们业障凡夫，常怀自知之明，只管老实念佛、多多念佛就好，就像水滴信任大海一样，无条件的信任无量光寿的阿弥陀佛——这样持之以恒的念佛就够了，往生净土绝对不会有任何问题！ 如果水滴怀疑大海，凡夫怀疑阿弥陀佛，那实际上就是不信佛，甚至严重点，那就等于是在谤佛！
因为阿弥陀佛说了，“若不生者，不取正觉”，怀疑自己念佛而不能往生，违背佛意佛愿，障碍自他，那不是谤佛是什么？望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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在寺院的大香炉前，恭敬合掌，念“尘归尘，土归土，幻化归法性，妙有归真空”，然后一边念佛，一边烧掉那些印有佛菩萨像及经文咒语的邪见之书，即可！
不用恐惧会因此而堕地狱，只要发心和知见是为了护法护教，是为了众生的慧命考虑，那么佛菩萨和护法神就肯定是会理解的，不必担心！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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千山独行，佛号随身；
吾心安处，永无所畏。
——大虚法师
居士问：师父在吗？请教一个问题，我有几个佛友莲友，平常我们相处挺好的，但是最近不知道怎么回事儿，有几个佛友突然就对我很冷淡、不理我了！我反思了很久，觉得自己并没有做过对不起她们的事啊，不晓得为什么会这样？我心里挺难过的…… 在我们学佛念佛的佛友之间，经常也会有一些大大小小的是是非非，让人心累，也许是我无意中得罪了人而不自知？想请问师父，如果是您碰到了这种事，您会怎么处理？顶礼师父！南无阿弥陀佛！
大虚曰：师父也的确碰到过类似的人和事，我一般的处理方式是：珍惜友情，保持善缘，实在不行，那就保持距离，随缘不理！无所谓，也无所畏，这样就能“心不留痕”，无有挂碍了……
作为佛弟子、念佛人，我们首先要做的，其实是反求诸己，有过则改，无则加勉。
其次，如果错不在己，是对方有误会心结，那么我通常会给对方一些时间去了解和调整；实在调解不了，那就只能随缘不理，绝不纠缠，无所谓，也无所畏！
如果我对某个佛友道友有意见，我一般都会直心直言，告诉对方我的看法，要看到对方的答复，才能判断中间是否有误会和错解？是不是还值得继续交往？我一般都会在自己全面思考过后，尽量做出周密的判断，而不会人云亦云、轻率结论，我觉得这才是对人对事、对友对情的一种负责的状态。
如果有朋友一声不吭，不跟我沟通过，就突然疏远我，那么很显然，要不就是我犯了不可原谅的大错，要不就是此人根本从来没有把我当做过真正的佛友、道友或朋友，那么这种因缘法缘，斩断也罢，绝不纠缠，无所谓，也无所畏！
以上，就是师父目前对人对事的状态和处理方式，望汝深思。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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体会阿弥陀佛“若不生者，不取正觉”的大愿，可以尝试着，就念念这八个字，你把它念熟！你把自己的心念跟它契合起来，你就体会到阿弥陀佛是什么样一个悲智的心。
我们不知道他愿力的殊胜，所以说我们对他没有丝毫的感激。很多人说我念阿弥陀佛，经常会掉泪！我会热血沸腾……就是那种感恩心都管不住！
是，那太少分了！要知道他真正的功德利益所在，我们真是粉身碎骨也难以报答！
——慈法法师
是这样的，粉身碎骨也难以报答佛恩！
所以至少要好好守护佛陀法脉的清净传承，要保持原样，不可被妖孽魔外给篡改了！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
你们大家发现了吗？ 那些真正圆通的正见法师，往往都会比较公允地“依佛依法”去评价和介绍自他的法门，不会轻率地以自宗去贬低错解他宗，而那些“伪正见、真邪见”的“大师”则不然！
他们经常喊着“是法平等，无有高下”的口号，却干着“以法谤法”、贬低他宗的错事，以彰显“我”能……
所以这是一个很容易看出正邪和分辨对错的知见标准，希望大家都能清晰把握。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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其实面对这些不如法的人事，我们的指责、呵骂、讥讽、抱怨……等等，对那些乱法坏法的“大德”一点作用都没有，人家根本就我行我素，不当回事儿！
所以归根结底，我们还是只能尽力修好自己，要先把自己解脱了才是当务之急！
否则是非纠缠，心难超越，一堕随堕，上当不浅！还望诸位大德警觉之，所谓“世间破事，去他个娘；生死事大，念佛第一”！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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神迹神奇宣传多了，就会有后遗症……
相比之下，还是禅宗祖师的“平常心是道”彻底干脆，斩灭一切虚浮妄想！
净土宗的“老实念佛”，亦复如是。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
回复一：印光大师还发了破斥邪魔外道的开示呢，你怎么不看？ 还有，既然你选择了“忍人所不能忍”，那么你现在还来说什么话？你应该闭嘴才对！蠢！
回复二：你是圣贤吗？你开悟了吗？
不是的话，你个业障凡夫，狗屁不懂，诽谤法师，该当何罪？！
法师是有密意的，懂不？蠢！
——大虚法师
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法师问：某某大师亲口和我说，什么他在内蒙讲经的时候，成吉思汗和吕布都来听经，求授皈依……这个靠谱吗？
大虚曰：俺昨晚做梦，梦见净空、索达吉、海涛、传喜等等，他们带着唐太宗、松赞干布、成吉思汗和吕布之类的，都来找俺顶礼、求授三皈依，说他们以前都瞎了眼了，现在才发现俺原来是他们的“丧师”……
于是俺大发慈悲，一人给了他们一个传承证，但是就在他们要供养红包的关键时刻，该死的仁宣法师突然来敲门，就这样把俺的春秋大梦给惊醒了！
我恨啊！看来今晚还要继续做梦……望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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时间很可怕，
它揭穿了谎言，
颠覆了现实，
淡化了承诺……
时间，
其实是一把戳穿虚伪的刀！
——大虚法师
简单总结一下这几天学到的经验和思考：
1、以后真是要学乖了，对那些越是有名的“大德”、“前辈”，越是要依佛依法首先在知见上去检验之。因为“大德”很有可能隐含“邪见”，“老前辈”很有可能是“老糊涂”，知见不过关，则一切免谈！
2、汉地法师在指出某堪布错误的时候，纷纷不约而同的给出了一个台阶，说堪布的“发心应该是好的”，这体现了法师们在因果上的审慎和留有余地，同时也体现了法师们的善良。
但老衲是恶人，最缺乏的就是善良，因而最了解坏人的就是俺们这种恶人，所以俺从来不认为堪布的发心是“好”的！因为好心也许会犯错犯傻，但是蓄谋已久、处心积虑地干坏事做破坏的心，那绝对不会是什么“好心”！
所以表面的贤善绝非真贤善！就像下面第一张照片里，那个笑眯眯的大恶人，表面上看去挺和善，但是我们透过他那双小眼睛所看到的，实际上却是他内心的骄慢、凶狠和藐视之光……
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师2016-7-1
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法师问：法师，请教您一个问题：现在藏传热，后学认为很大原因是因为密宗在喇嘛教里有弘传。如果我们汉人能将唐密恢复，是不是能正面改善这个“信仰市场”西流的局面呢？合什顶礼。
大虚曰：众生的业力因缘如此，只要藏密的上师崇拜和造神宣传不止，“依人不依法”、迷信权威的现象就很难扭转……
唐密回归，亦复如是。
而且也不应存在什么“市场竞争”的心理，只要是正见正法，那么各自随缘度众即可；只要没有妄语邪见，那么就应该相互赞叹随喜。
除非是像索堪布这种伪善灭法者，那才必须要海扁之，乃至从这个“市场”驱逐出去，以免害人乱法，遗祸无穷！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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还是要回头清醒一下！
对待“堪布屠经”这件事，我们护法归护法，但是念佛往生才是最重要的！
我们发出了声音，保持关注就行，不要被这个业力因缘牵扯太深了，小心上当！
这件事，自有更有能力和担当的大德来处理，俺们表态支持和转发就行！老实念佛，不必多说……南无阿弥陀佛。
——大虚法师
作得好诗，弹得好琴，唱得好歌，写得好字……这些让世人赞叹、羡慕、追逐的才艺，在死亡面前，丝毫作用没有，并不能让我们的生命得到真正的超拔和解脱！ 我们所爱的这一切，如果不能转为菩提道用，那么从最后的结局来看，那就未必见得是好事了。
生死关头，能够帮助我们从因缘、执著、业障和轮回的痛苦中解脱出来的，却是一句平平常常、普普通通的“南无阿弥陀佛”，它不是世间的任何才艺，淡然无奇犹如泥土，却在生命最需要的时刻绽放出无以伦比的光芒，摄持凡愚，横超无碍，回归净土。
所以现在的我，可以没有任何的才华才艺，但是，我不能没有“南无阿弥陀佛”！我可以失去一切，但是，只要还有“南无阿弥陀佛”，那就够了！
——大虚法师
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懒理世事太无涯，
此心只合到僧家；
青山绿水独行客，
淡看白云如莲花。
——大虚法师·《独行客》
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某些犯错的人，为了证明自己没错，往往就会开始臆测、诽谤、攻击别人，想证明是别人错了……
只有别人错了，才能证明自己没错！而世多愚人，往往跟随上当而不自知，一叹！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父，经常有净粉拿佛说的“一切众生皆能成佛”来做挡箭牌，说对魔也要恭敬……
大虚曰：你去问他：如果有人来打劫、强奸、杀害你或你的家人，你可以恭敬，但是可不可以反抗乃至降魔？
所以对众生恭敬归恭敬，爱归爱，但是熊孩子调皮捣蛋、胡作非为，你做父母的要不要骂他揍他？！
骂他揍他，不代表就不恭敬不爱他了，很简单的道理……望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士曰：真是“地狱门前僧道多”……
大虚曰：这句话如果错解了，就会变成邪见！
居士曰：我知道，谢谢师父！我的理解是指正在兴风作浪的堪布、净空之流，断人慧命，影响巨大。
大虚曰：这个理解有偏差，真正“僧”的定义是不包括妄语、邪见、破见之人的！
这句话要正确阐释的话，应该是指在越是苦难深重的地方，就越是有僧宝的慈悲救度，就像地藏菩萨那样的，所以说“僧道多”！
所谓“地狱门前僧道多，救度众生誓无穷”，这后面一句是师父加的，大家可以流传开来，以纠正那些被人为扭曲的错解和邪见。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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诸佛有过去，众生有未来……
不奢望，不绝望！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
一个人，如果有一天他已经不能再坦然痛快地说出“我错了”，甚至不知道自己错在哪里？ 那么说明他已经丧失了基本的明智和平常心，说明他此前爬上的其实不是“高度”，而是“陷坑”……
——大虚法师
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“法师你的知见就一定是正确的吗？”
经常会有人这么问，问出这种话的人，不客气地说，那往往都是些心里没谱、不知道佛法“正确”的标准是什么的外行！
因为对佛弟子来说，我们判断正邪对错的标准，其实是非常简单而清晰的，那就是“是否符合佛言祖语”，所以对错一目了然，根本就不必去问人或抬杠。
如果有人进一步按照他的逻辑思维来追问，“祖师大德就一定是正确的吗”？乃至“佛陀就一定是正确的吗”？那么碰到这样的“二杆子”外行，我们建议大家根本就不必搭理，直接拉黑了事。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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佛法是智慧解脱之道，不要变成缺乏理智的粉丝！
愿我们都能得到佛力的加持，保持正常平常的心态！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士曰：弟子觉得，好师父门下也会有不争气的弟子。关键是，当不争气的弟子恶行邪见暴露时，师父采取什么样的态度？ 比如，净空当年散布末日预言，其原始资料来自于他的追随者，而净空竟全然接受，还广泛宣讲，这就是大问题了。
又，同样是净空的一个追随者告诉他，印光大师曾经是抗战时期北平佛教同愿会的名誉会长。净空轻信了这个谣言，还以此推论，印祖一定见过同愿会的会长夏莲居，也必然读过汇集本，因此得出印祖支持汇集本的结论。这种师徒关系简直就是相牵入火坑了。
大虚曰：对的！所以为师者，必须要有洞察的智慧，要有棒喝钳锤的慈悲……不可不慎重，不可不严谨。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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人生有限，脑残不可深交！
朋友随缘，不怕无人共舞。
——大虚法师
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台湾的慧×法师，是我很尊敬赞叹的一位大德，至今依然。
但是最近几年，该法师多次暗示、明示他是“开悟”的，是像祖师那样“开悟”的，这就让我有点警惕了！因为这暴露出了在法师的内心，他有一些坚守不住的原则性问题出现了，在知见和反观觉照的功夫上出了问题，所以他才会情不自禁地开始暗示、宣扬，进而产生一系列的误导。
对禅宗修行者来说，这其实是一个很大很微妙的心理陷阱，直指“未证言证”的“大妄语”，故不可不慎。所以龙象讲堂本着对众生慧命负责的态度，建议大家还是要多看佛言祖语，要多看真正祖师的东西，对那些知见出现重大破绽的现代法师，我们一般不再予以特别的推荐！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
念佛往生本来就是很容易、很欢喜的，这个不是某某法师的发明，而是佛陀和历代祖师的开显，是佛陀的大慈大悲、大智大慧和大机大用！ 就像禅宗讲的“归家稳坐”，你本来就在家里，本来就在“无量光寿”的弥陀性海里，往生回家怎么不是一件很容易的事呢？！
于此奥义不信不解，才会错认歧途，走入凡夫自力妄想的误区。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师（2016.6.23）
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刚才有汉地在五明出家的甲喇嘛加我，说什么法王曾经亲口说过索达吉堪布和他和文殊菩萨三无差别，所以堪布是文殊菩萨的化身云云……
我在心里“呸”了一声，毫不客气地说：如果法王真这么说过，那么他就是在“大妄语”，胡说八道，以凡滥圣，罪莫大焉！
那个甲喇嘛又说什么法王曾经就是善财童子，言下之意，这样的“大圣人”，不会妄语，不会说错……
我差点就把“放屁”二字冲口而出，但是转念一想，还是要装一下有修行的，于是就告诉他说：法王还曾经说过他前世就是抚养佛陀长大的姨母呢，这种屁话也只有你们才会轻信！佛弟子，最好保持一点基本的理智，要学会依佛依法去慎思明辨……
当然，其实我知道我说再多也是对脑残粉没用的。果然，最终的结果，就是彼此“呵呵”一笑，都当对方是无可理喻、不可救药的白痴，然后就没有然后了……
突然之间，我居然对自己生起了一点我从来就没有生起过的“慈悲心”，真是奇葩啊！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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我发现，好师父教出来的弟子，往往都比较正信正见，理智依法，正常平常。
而邪师熏陶出来的邪粉，往往都比较喜欢盲目崇拜，神叨神经，思维混乱，尽说一些可以反过来打自己嘴巴的歪理！
有时候，仅看徒弟或粉丝的水准，就可以知道他的师父大概是怎么回事了。希望诸位三宝弟子，希望大家都不要成为那种“活埋师父”的笨蛋！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
无知并不是优点，有条件学佛闻思，那是无上的大福德啊，要珍惜！南无阿弥陀佛！ ——大虚法师
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他力精进和自力精进，外在表现可能一样，也可能不一样，哪里能凭自己的想当然去妄测？
如果认为必须要达到某个数目，才算是“精进”的话，那么这个知见本身就是有问题的！
不客气地说，这是外行半桶水的知见，是不圆通的错解！
应该尽量劝人多多念佛、老实念佛，但是同时要把“安心”的道理说清楚，要说明就算我们不能做到如祖师一般的精进，但是只要信心坚定、如是念去，也必然能够得佛摄持，往生无疑——这个道理要说明白了，然后再强调尽量多多念佛、专一念佛，以报佛恩，要尽力而为才是“全仗佛力”的道理，把这个讲清楚即可。
这才是易行道他力念佛的圆融宗旨，所谓：
千流入海，无别摄受；
一切恐惧，为作大安。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父好！请问遇到恶缘或者子女不孝顺，能通过念佛让子女孝顺吗？
大虚曰：念佛学佛，是为了改变改善自己，乃至超越小我，得大解脱，而不是为了去改变别人，这个出发点不要搞错了！
当自我被改善和超越，原来困扰自我的烦恼和问题，也许就涣然冰释，不复存在了。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
叡空上人自在往生后，又突然回魂，向徒弟法然上人三次作礼，说：“叡空本地身，皈命大势至！” 很显然，做师父的是在往生净土之后，才知道自己的徒弟是大势至菩萨的化身，所以特别回来作此示现，为后代佛弟子们留下了一个提醒、教示和公案。
真是殊胜无比的加持和慈悲啊！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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俺装着清醒，
装着“不伪装”，
但是秽恶轮回的生命，
本质上就是一种“伪装”……
——大虚法师
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所谓“一法二戒三剃度”，
我们在法上依止的正见师父，
在密宗就是“上师”，
在大乘了义就是法身父母。
以其导向究竟涅槃，
令我得生死解脱故，
师恩深如海，
犹胜世间父母，
是故应顶礼！
南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！
南无西天东土历代祖师菩萨摩诃萨！
——大虚法师
其实持名念佛一法，至简至易，以弥陀圣号横扫一切身语意的人为造作，直指“无量光寿”的心性实相，无别摄取秽恶众生——这里面其实是隐含有无上奥义的！并不是说复杂的修法就一定好，简易的修法就代表普通，不是这么一回事儿。 必须要老实念佛，死心求证，你们才会了解佛陀设计和发愿成就这个无上殊胜法门的大慈大悲与大智大慧，深不可测……
所以寄语诸位“业障凡夫”，切勿舍易而取难，舍直而求曲，舍佛力而迷自力也！这样去自找麻烦的人，也未免太笨、太没有自知之明了！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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不是禅不好，而是人不行！
不是禅不妙，而是人太差！
禅净同为圆顿，不一不异，岂能妄分高下？！
这点基本正见，不能曲解，不可说错，否则恐有谤法误导之嫌！慎之慎之！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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在理体上看到“心佛众生三无差别”、看到“一切众生本来成佛”，这个其实是对的！
但这个还只是一半的道理……
同时还要看到事相上的一切众生都是“罪恶生死凡夫”，颠倒痛苦，无有了期——这“理事”两者要结合思考，然后才不会“执理而废事”，或“执事而忘理”，说出不切实际的空话，做出自欺欺人的傻事……
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
“众生不因此世所做善行，而得到生在彼无量寿如来佛国之果报。” 持名念佛，则是具足圆满无上善根福德因缘，得生彼国。
——大虚法师
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大虚曰：绿松石最顶级的帝王蓝料子，大家欣赏欣赏吧，俺也只能欣赏欣赏……
居士曰：以后有条件了，供养师父一套最好的顶级玉器，说到做到！
大虚曰：不用不用！最好的珠宝玉石都在净土，等俺回家，一切具足！
居士曰：师父，秽土也不是就不能提前拥有喜爱的东西啊！这是艺术品，非俗物所能相提并论……
大虚曰：这里可以跟你们顺便讲讲这个问题，不能师父喜欢什么就供养什么——必须要有“度”和“分寸”，知道吗？
否则很多师父就会被在家弟子的过份供养给宠坏了！一旦迷失外物，退失道心，那就适得其反，不是好事了。
所以无论出家在家，弘法护法，都要常怀警惕和反省之心……
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：藏传佛教说，吸烟生不了净土！这真的么？
南怀瑾也是藏密的金刚上师，他直接说烟是魔女的经血变的说法，是佛教徒编来骗人的……
希热多吉：吸烟一说似乎没有经典根据，但是传的很广。抽烟怎么说都是不好的，所以戒掉最好！
大虚曰：魔女经血变成烟草的故事，其实是有密意的……
魔女代表众生的无明贪嗔痴，经血污秽代表众生八识田里负面阴暗邪恶的“种子”——这些“心识种子”在物质世界的显化，就是烟草毒品之类让人上瘾、摧毁身心健康、障碍究竟解脱的东西……所以最好别抽烟！
它们是众生污秽心灵的幻化，与低层次能量有关，一般凡夫不能善用为药，那么往往就会错用成毒，因此远离最好！
居士曰：师父开示的好，我戒烟！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士曰：师父在外，也要多注意安全……
大虚曰：放心，老衲所到之处，即是净土！
一般而言，俺所过之处，寸草不生……很干净，净是土，简称“净土”……
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
*******************
有些“修行者”，为了世间的一点名利，不惜妄语造神，自残慧命，以邪法邪见来误导众生，广行邪化。
实在是因小失大，得不偿失，愚痴至极！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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简单来讲，众生大概分为“有情众生”和“无情众生”两类。
动物和人类属于“有情”，有“色受想行识”五蕴，有神识（俗称灵魂），有思想和感情，有“自他”的分别和自我意识，也就是有“我执”。
而植物属于“无情”，只有“色受”，一般没有“想行识”，没有神识，没有思想和感情，没有自我意识，只有像镜子一样“无主”的本能反射反应（除非是被神识附体的植物，这时的植物也仅仅是一种载体）。
所以相比之下，当然是吃植物要更清净一些，不会有杀生害命的恶业因果，对人类的福报、健康和寿命都会更好。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
“法布施”的确是佛门最难得、最让人赞叹的第一大布施！ 但是，如果我们在给众生讲法时还有好为人师的心理，那可能就有问题了，那就不是“起于空”了。
对修行者来说，这是最可怕的心理陷阱之一！这个“祖师情结”的心理陷阱是最明显，但同时又是最难检查出来的。
——大虚法师
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居士问：师父，有个牛人领导说下面这段话是错误知见：
信仰没欠你什么，请不要问为什么不灵。做为修行人我们应该反思：
诵了十年经，未曾布施人。
念了十年咒，未践半句行。
烧了十年香，未消嗔恨心。
拜了十年佛，未拜父母亲。
放了十年生，未戒荤与腥。
磕了十年头，未感一人恩。
拜了十年山，未访一次贫。
修了十年行，未修一次心。
合了十年掌，未合一个群。
再修亿万年，还是愚痴人。
我不知道错在哪里？
大虚曰：其实上面这段话，是建立在极端对立的某种“假设”前提下的，而这些“假设”、这些“假设”里的人在现实中是不可能存在的，不符合实际情况！
有谁会“诵了十年经”，却没有布施一个人？余例荒唐，可以类推。其所“假设”之理，既不符合佛说，也不符合因果正义。
所以这段话可以说是作者的“想当然”和“意淫”，似是而非，不是佛法正见，只是杂毒的误导人的“鸡汤”而已。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
*******************
黑暗和宁静，
也是心灵力量
不可分割的一部分……
——大虚法师
居士曰：某堪布开始讲《法华经》了……
大虚曰：某堪布虽然很发心，但是隔行如隔山，他讲密宗的味道对，但是讲禅宗净土天台，那个味道就不对了！
还是一贯的密宗的角度和风格，不是禅宗净土天台的家风，完全变味了……
反过来，我如果去讲密宗估计也一样不堪——这就是由长期熏习而成的“法执”的特色之味，所以必须要有自知之明。
居士问：师父讲完《楞严经》再讲《法华经》吧，那弟子们就有福报了！顶礼师父！
大虚曰：不能自以为是，想讲什么就讲什么，你们以为俺是某堪布啊？！
可别一不留神，就把自己的光腚给漏出来了！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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某法师：为僧者，既已出家，称方外之人。无论是教制还是社会的压力，真令人透不过气来。
如出家者“四事”来自十方供养，自然要修道、持戒。倘若不行，教内外皆当谴责呵骂，内心也会不安。
酷热的夏天，依然要僧装整齐，威仪具足，那真是热啊！可不得不行！
大虚曰：原始佛教的僧衣夏天就相对比较凉快……
我们为什么不可以实事求是地去做出合理如法的调整？
禅宗讲究“热时脱衣，冷时加衣”，这才是最实际贴切的心法和做法！
像那种不顾实际，夏天热得满头大汗、汗流浃背的穿着，我个人实在是看不出有什么“威仪”可言，还“不得不”？真是僵化、扭曲得一塌糊涂……南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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修行者，如果不是死心念佛的根器，那么他就不会是真正的禅宗法器！反之亦然！
这个话，今天就可以撂在这里……南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：请问师父，在这个世界上，是善良好还是邪恶好？
大虚曰：有智慧的善良最好！
居士问：请师父开示弟子，什么是有智慧的善良？南无阿弥陀佛。
大虚曰：像佛菩萨那样，像祖师那样，像师父这样，那就是有智慧的善良……
最低标准像师父这样，最高标准像佛菩萨那样！至于师父是啥样的？去看师父讲经的书即知。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父，同事有一问题： 仁兄，请问一事，人若不能出离三界，便要在六道中轮回，那到底是什么在轮回？
阿赖耶识是吗师父？
大虚曰：就像做梦，是什么在梦里形成了“你我他”？
所谓轮回，亦复如是！
不知道是在做梦，就会当真，就会不断造作身口意业，跟随业习的力量进入下一个梦……
这里面，在梦里轮回的是什么？梦醒之后，又是什么在“来去”？真有“来去”吗？
搞清楚这些，才会有正见，才会有般若智慧，才会开始真正的学佛……
如果搞不清楚，那就老实念佛吧，等往生净土、梦醒解脱之后，一切自知！南无阿弥陀佛。
——大虚法师 2016.6.4
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居士问：师父，大经（《无量寿经》）为什么要先说五十三佛？
大虚曰：佛之密意，深广难测，其中一个密意，应该是指经过了这么多诸佛、这么漫长的时间，才有法藏比丘（阿弥陀佛）发起了超乎一切的、真正可以无条件救度所有众生的无上大愿，并且还圆满成就了……
这里面的潜台词就是：净土易行的念佛法门，“十念必生”，这是如此的殊胜和难得，因此大家要千万珍稀之！
这也就是师父为什么会经常提醒大家：不要错过了！不要错过了！不要错过了！道理即在于此。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
临时抱佛脚总比不抱好！ 只要老实念佛，持之以恒，并且真诚忏悔、吃素放生，那么仗佛慈力，一切都可以化解……
没有什么杂念、业障能够障碍阿弥陀佛的摄受接引，只要老实念佛，保持这样单纯的理解和信心，那么或迟或早，则往生必定，解脱必定，无须疑也！
至于什么“鬼不鬼”的，有也是空，有也是幻，统统当做没有，老实念佛，一刀斩断！
没有必要因此而起恐惧、疑退，那就是多事多余、自寻烦恼了！
而且那些神神鬼鬼的境界，说到底，不过都是我们内心业习种子的幻化、呈现，凡夫当真，即堕陷阱！
所以唯有老实念佛，坚信加持，那么在阿弥陀佛的无量光里，就可以破除一切本来虚妄的业缘，超越一切本来就不存在的如幻障碍，得大解脱！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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心能生万法，善法恶法解脱法，法法无所得；
我自造众业，白业黑业不共业，业业本来空。
——大虚法师
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居士问：师父，您老多讲禅宗经典，却不给弟子学禅的机会，俺有意见！弟子找打，顶礼师父！
大虚曰：讲禅是为了圆通禅净，导归念佛，因为这样才可以帮助更多人当生得解脱……
而且禅也只是“讲”而已，我自己都没有实修了悟，又怎么可能去引导大家？把大家都带沟里吗？
我们佛法讲究“对机”，现在的众生根机低劣，极少法器，所以真不如老实念佛求生净土，待往生之后，再随阿弥陀佛参禅问道，岂不快哉？！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
中华文明即使再乱，社会道德再滑坡，精神再衰败，但是它的经典还在，民族文明的原点也在。 只要这些原点在，总会有心灵、精神跟它碰撞，然后就会像种子一样，长成参天大树，花果飘香。
——余世存
守护人类文化的精华和经典，尤其是守护真谛无伪的佛说三藏，就是在守护“文殊智慧法脉”，也是在守护“涅槃重生”的法身慧命——这就是所有菩萨道行者的庄严誓言。
南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛。
南无十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨！
——大虚法师
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最近二十年来，被很多法师和居士大力批斥的所谓日本本愿法门的“恶人正机说”，这里面其实是隐含有很多错解和误导的……
“恶人正机说”从法义本质上来讲是对的！
根据善导大师的“机深信”定义，我们绝大多数人，毫无疑问都是“罪恶生死凡夫”，这不是“恶人正机”是什么？
再者，很多人根本不了解，在古日本当时的文化和政治背景下，权贵阶层自视为“善人”，而贬斥普通老百姓为“恶人”，针对这种不平等的邪见，所以亲鸾上人才特意强调和提出了“恶人正机说”，以唤醒和挽救人心，给广大民众以解脱得度的希望——这个其实是很伟大的一件事！谁敢说不是？！
所以不知时代背景而错解古德的言教用心，这个认真讲来，其实是很低级、很不严谨的一种错误！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
某法师：（海涛法师关于“南无孔雀明王”的开示）越来越离谱，不否认咒语的功能性，但如此的宣传与迷信有何差别？ 若是念个咒，疾病都吸走了，那医生都失业了。若是真有这样好，强烈建议海涛向台湾医务部推荐，让宝岛人民全部念这个咒，让台湾人民永远没有疾病，让医院变成养老院，将医生全部度出家！
考验这个咒语是否有效，方法很简单，让毒蛇咬海涛一口，然后让他念这个咒，看看能否百毒不侵？！
大虚曰：海涛法师这个倒是按照经文讲解的“信心持咒”的功德，在“理”上反而没有太离谱……因为类似的宣扬佛菩萨圣号和咒语的功德威神的经文很多，比如观音菩萨的《普门品》，不明其理、没有信心和实证的人，也会觉得那是“神话”和“夸张”，不会相信“观音慈力”。
海涛在知见上真正的问题，其实是在于他这么多年给大家介绍了无数的佛号和咒语，各有功用，咋一看好像很博学，貌似什么都懂、什么都通，但实际上他什么都是蜻蜓点水，什么都没有深入实修，没有一法真正的通达，所谓的“十八般武艺样样精通，十八般武艺样样稀松”，形容的就是他这种爱玩花招的人！
所以这是他知见上的第一个问题，好处是让更多人了解了“佛法超市”的庞大复杂，琳琅满目；坏处则是让实修的人无所适从，驳杂不精，属于“业余”的水准；尤其是从生死解脱的角度来看，海涛更是流于肤浅，对大众误导甚大。
而他在知见上最大的错误，可以明确定义为“妄语破见”的，就是他近几年开始大力鼓吹的“婴灵邪见”、“婴灵超度”，明显违背佛言祖语，认假为真，戕人慧命，实在是有“着魔”的迹象和嫌疑，所以应该“依法不依人”地警惕和远离之。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士曰：师父，我早点碰到您就好了，您早点出来弘法就好了……
大虚曰：是啊，俺也觉得俺来地球投胎晚了，所以才“山中无老虎”，让那些妖魔鬼怪“猴子称霸王”！
但是后来俺张开眼睛仔细一看，发现这个苦逼的娑婆世界从来就不缺菩萨，早就有很多菩萨在做救护众生的工作了，比如现在还有大安法师、慈法法师、净界法师、法藏法师、慧律法师、界诠法师、智随法师、常敏法师、济群法师、大象法师、宗舜法师、清净法师……等等，正见的法师不胜枚举！ 所以俺才发现，俺其实也不过是一只不知天高地厚的“死猴子”，如此而已。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士曰：想移民出国了……
大虚曰：移来移去，都在牢里！
不管移不移民，只要懂得念佛求生净土，懂得这个究竟的“移民”，那么在地球上去哪里也就无所谓了。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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用“若真修行人，不见他人过”这种论调来批评护教行为的“假修行人”，不但没有道德，而且没有脑子。
如果自己真是修行人，怎么会觉得别人护教护法是过失呢？自己抽自己嘴巴！
——大象法师
呵呵，像这种活埋佛陀、活埋自他的二杆子“修行人”，自以为“清高脱俗”，其实不过是脑子不够用，愚痴而已。做了“魔”的帮凶都不知道，是该掌嘴！
——大虚法师
居士问：群里有人说：如果称名的时候有信心，如果称名的时候有愿生心，如果称名的时候有快乐，那都是自己的感觉。 在经典里佛说：慎勿信汝意，汝意不可信；得阿罗汉已，乃可信汝意……
请师父开示，念佛有信心和愿生心还错了？
大虚曰：如果越是持名念佛，越是信心增上，越是愿心加强，越是欢喜无量，那么这个实际上是来自于佛号佛力的加持摄受，是好事！这个跟一般人的颠倒妄想不同，我们只要保持平常心，继续专注念佛就对了。
不能拿“慎勿信汝意”的佛说，来否定佛说的持名念佛一法，这可以说是典型的“以法谤法”的邪思维，是一种低级错误！
这个邪思维，才是需要你们大家“慎勿相信”的！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：南无阿弥陀佛！
顶礼法师！弟子处念佛堂，几十余人念佛，昨天大家谈论一话题，争执起来：
说有一偏远村庄，其村人们不知道什么是宗教，什么是佛法。这时有一长者，教大家念六字名号，也不给他们讲信愿以及西方净土之事，只是单纯的让他们不间断地念六字名号，他们就很听话地念起来……问他们这样一直不间断地念下去能往生不？
一部分莲友说能往生，包括弟子本人；一部分莲友说没信愿，只念名号不能往生！大家争了起来，最后决定问大虚法师。请法师开示！
大虚曰：假设的问题没有意义！
因为你们可以假设无数个可能性，没完没了的！比如你可以假设吃饭噎死的同时念佛能往生吗——之类的问题，有屁的意义！
不客气的说，这些都是妄想颠倒，戏论而已！
建议停止所有的胡思乱想，不要没事找事，只管老实念佛就对了！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父，为什么我老是看到人性……是我心有问题吗？还是我心太小了？
大虚曰：真看到人性，同时就应该真看到佛性，那么就会有预防和警惕，同时也会有理解和包容……
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
只要确定是正见的善知识，这个善知识如果有我们不习惯的表达方式，或有我们看不懂的开示，那么我们首先应该做的，就是忏悔自己的业障，并多多念佛祈求佛力的加持！ 而不是先去排斥和否定善知识，这其实是一种业障来的！
因为一旦往生净土之后，我们仰承佛力，可以自由地去参学十方诸佛菩萨，可以自在遨游整个法界，这时我们就会亲身接触到各种风格的善知识，我们不能说不习惯的风格就不亲近、不去听了，那就真是错大发了！
所以我们一定要从现在开始，就尽量训练自己具足谦卑、通达的心态，不可自我局限，不可得少为足！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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学佛，首先要树立“依法不依人”的正见，多看佛言祖语，明辨正邪，多看正见好法师的东西，远离邪师邪见……
否则第一步搞错，那后面就会全错了！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：阿弥陀佛！有居士问我：诸法皆空，佛的舍利空不空？我不知道怎么回答，请问师父怎么解释？
大虚曰：诸佛舍利，正是“妙有之空”，正是为了给世人做证明，证明佛法的真实不虚，以提醒那些不懂“真空”、迷执“假有”的笨蛋……
错解了佛菩萨的慈悲和善巧，除了只能证明自己的蠢，还有什么别的可能吗？望反思，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
针对做师父的，要提倡“依佛依法”的正见正思维，不能妄语邪见——这才是最重要的！至于如何表达、如何说法，那跟个人的风格有关，不能强求，不能以此作为“选择邪师”的理由。 如果缺乏了最重要最根本的“正见正思维”，那么说法再通俗易懂也不能听取！
而针对做弟子的，则应该提倡深入经藏、树立“依佛依法不依人”的正见正思维，要提高自己的思辨能力和理解能力，不能盲信盲从——这也是最最重要的！
这个最重要的根本不树立起来，一旦被邪师魔外带歪，一旦法身慧命被毁，那么听再多的法又有什么意义？邪师的东西听得再多也只有堕落的份，不如不听！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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东西净土，只是切入点的角度不同，都是佛陀慈悲智慧的体现，不一不异……
药师佛是从“善其生”切入，进而“善其死”；
阿弥陀佛正好相反，从“善其死”入手，自然“善其生”。
针对众生根机不同，但实际上都是一样的导入究竟，殊途同归！
虽然两土世尊互补互通，但是从我们凡夫的根机和角度来看，更多还是建议持念弥陀，以求生西方为主……
选定一个，就专精专一去修，老实去念就行，佛菩萨必定不会辜负我们的！
只要能去一个净土，那么以后就能去往所有的净土！
所以选定一个就行，不要贪多，否则三心二意哪都去不了，那才后悔莫及呢！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士曰：原谅那些伤害你的人，用慈悲心去祝福他们。因为即便过错是别人的，但业障一定是自己的。——密勒日巴尊者
大虚曰：所以，我决定还是去伤害别人算了，与其让我去原谅别人，不如让别人原谅我；与其让我去祝福别人，不如让别人祝福我；与其搞半天业障还是自己的，不如让业障成为别人的……
如是歪理，诸君以为然否？！
——大虚法师
居士曰：师父，看到您在群里发的居士梦，我也想说说我自己的观点，当然我没有做梦，可能没有他们念佛精进…… 我想说的是在信仰的道路上磕磕绊绊也有几年了，曾经看到那些有名的法师、仁波切、法王等等，也一样崇拜、盲信，觉得就像自己生命的救命稻草一样，充满了希望，可是慢慢地发现了很多很多负面问题，其实这一切都是遇到了您之后才发现的。
我一个没有任何教理法义的普通小女子，最开始听你批斥时，心里很震惊，但更多的是伤心，我开始怀疑这份信仰是否值得？开始质疑它的存在，可是我又不想放弃，因为我体验过它为我带来的放松，所以有时很痛苦、迷茫。
精神世界对我很重要，我感觉我一生都好像在寻找心灵的依靠，从以前的基督教，到现在的佛教，也许我这人比一般人脆弱、懒惰，所以我渴望有个东西能支撑我脆弱的心和懒惰的行为（世间的一切都让我觉得累）。我也许是个天生的悲观主义者，我总是陷入悲观的状态，所以我接触佛教之后，读过一本《西藏生死书》后，我觉得很开心，好像心里有了希望一样，觉得人生没有绝望。
通过这些，我开始进入佛教的大门，门槛还没进入，但我觉得有希望，它让我感到放松和力量。我遇到的最开始是密宗，因为无知，被网上各种神乎的东西所吸引；还有禅宗，觉得很神秘、稀奇，虽然我也不知道禅宗是什么；至于遇上师父，怎么遇上的，其实我给忘了，总之遇上师父之后，师父把我迷恋的那些法王、仁波切等全打乱了，有那么一刻我怀疑您老人家是不是就是邪师？
但是理智告诉我，看你发表写的文章，我觉得不像是那样，您发表的每一篇文章，我都觉得特别理性，特别谨慎，一点盲信都没有，这正是我想要的！正因为这样，我才忍受您这个脾气坏的师父。
慢慢的我就平静了，开始不看您人，看您的法义和教理，对于法王什么的，我也不再有什么崇拜，也许他们中有的的确是真正的法王，但是我没有了任何偏颇的迷恋、盲信，我开始正视、尊敬他们（仅限真正的法王），对的话我听，不对的话不理，有些辩论的话不说——这不是我不想说，而是我觉得我自己并不懂很多，我不敢说，怕错，所以不说，这也是我在群里面很少辩论法义的原因。
我今天想说的，一是感谢师父，让我度过了那些盲目、崇拜的迷信之路；二是，师父也在我的观察范围之内（原谅我的大不敬）。因为我也害怕，害怕师父前面好，后面会不会也着魔？我这一路听您说过太多着魔的师父，前面好好的，不知怎么后面就变了，所以我也害怕您会不会也这样？像西藏的某些仁波切等，不都是后来因为金钱与权利开始变了吗？我害怕您也这样，所以我会一边念佛祈求加持值遇正法，一边慢慢观察着师父——说观察是忽悠，我能观察出什么，顶多能从文章上看您的文字是否还存在理性！
所以愿师父您一直是个好师父，只要在法上是对的，随便您脾气怎么臭，我祈求佛陀加持师父，能一直给弟子带来安心！
大虚曰：呵呵，鸭梨山大啊！其实老实念佛，就不会着魔！
而且我们凡夫还怕什么着魔？我们本身就是魔，所以“魔来魔斩”，不妨内外通杀……
只要保持这份自知之明，懂得祈求佛力加持，那就好办！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士曰：师父师父，如母如父！母亲节快乐！
大虚曰：拜托！老衲可没有子宫，生不出你们这些“闲杂人等”……
不过还是要向天下所有平凡而伟大的母亲致敬！
祝：福慧圆满，信佛念佛，早得解脱——这是我能想到的最好祝福！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父好，我发觉最近有些“消极”，现实生活中的烦恼事，不愿意去想了，不愿意去思考怎么才能做得更好，此类事情进入脑海，就只想念佛……不知此种状态是否有问题？祈请师父慈悲开示。
大虚曰：懒理世事太无涯……
念佛人心在净土，世缘渐淡，如此甚好！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父我感觉你批斥邪师邪见，比其他师父更严厉、更着急，为什么呀？
大虚曰：我在抢人！我在从邪师手里抢人！
邪师魔外不择手段，妖言惑众，戕害无数慧命，我必须要尽可能地从邪师手里把人给抢回来，能救一个是一个吧！
这是我守护的誓愿，也是佛力的加持！但也只能尽力而为，结果随缘……南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士曰：我昨晚做了一个关于邪魔外道的梦……
大虚曰：说来听听？
居士曰：梦见一个和尚，让很多人坐在一个像跳楼机的地方，还有人的脖子被拴住，反正各式各样的受罪，很吓人！
忽然释迦牟尼佛和阿难尊者把所有人都救到了天上。那个和尚也来到了天上，而且头上还趴了一条绿油油的虫。佛陀问他为什么要做这种事？他说，他就是要让所有人都变成虫子，再也不能得人身。很猖狂的样子，就像电视里的魔王。
然后佛陀说，你想让别人变成虫子，就先自己去做虫吧……然后那个和尚就从天上掉下去了……
再然后佛陀就跟我们介绍说旁边的是阿难尊者，很慈悲的问大家情况怎么样……原话我忘记了，大概的意思就是有佛祖在，不用怕这些邪门歪道的东西！如果跟着外道，最后就变成虫！
后来我就跪在佛祖面前念南无本师释迦牟尼佛，一直念到醒了……醒来以后，觉得生活在娑婆真的很危险啊！
大虚曰：不错的梦！很好的提醒！
那个“和尚”长啥样？
居士曰：那个和尚在人间慈眉善目，在天上张牙舞抓，而且在人间头上没有那个虫子，是在佛祖面前才有的……
还有一个细节，梦里的佛祖不是像一般的佛像的样子，脸就像一个慈祥的老人的样子，但是其他形象一样。不过梦见好几回佛祖，每次样子都不一样。但是我知道，那就是释迦牟尼佛……
大虚曰：这个梦是提醒我们，学佛要“依法不依人”，不要被外在的“僧相”所骗，而且要牢记依止佛菩萨的加持，要有信心！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：法师说要公开的禅宗大德印证才算“是”，那现代哪位是公开的禅宗大德呢？ 禅宗急需一位挑大梁的人来续禅宗慧命，迦叶尊者一路下来，万万不可断了！
大虚曰：禅宗的“禅和子”、老修行还有不少，但是目前诸方公认的、像祖师那样彻悟的禅宗大德，已经没有了！
众生缺福少慧，禅宗后继无人，徒有虚名表象，弘化法缘已尽！
所以现在江湖之上，凡是鼓吹宣传自己“开悟”者，皆是妄语，皆不可信也！
是故，想要了解真正的禅宗，想要领略祖师的风范，现在只能去书本上看了——这就是我们这个时代的悲哀，不可逆转的衰退大势！
当我们冷静地去看待现实，既不美化理想化，也不过度悲观的时候，作为实事求是的佛弟子，我们自然就会知所取舍，自然就会知道该怎么做了。
居士曰：像《坛经》里永嘉禅师也是自悟型的，虚云和尚也算是自悟型的。只是永嘉时期有六祖这样的“明眼人”在，需要找他印证；虚老时期，禅门破败，也只能自肯了。禅宗一脉若如此断了，真是愧对佛祖特传此法……
大虚曰：有一句话叫做“去圣时遥”，古德自悟可以，今人障重，则自肯多是虚妄！
另外，民国时虚老可没有承认说自己“开悟”了，他老人家只是很谦卑的勇于担当，很严谨的依法弘法而已！
至于所谓的“明眼人”，现在多是“瞎眼汉”，所以不能轻信，不可错认！反正依法慎思不吃亏，小心明辨没大错。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父您好！刚看朋友圈发的净界法师的《可不可以一句佛号念到底》，这个问题弟子有些疑问。 那释迦牟尼说的这些经典需要看不？还是一句佛号念到底，其他经典不用看了？释迦牟尼说这些经典又来做什么呢？请师父开示！
大虚曰：唉，这种理解能力真是差劲！
提倡要有自知之明，要老实专一念佛，并不是说不可以广博闻思，但是要有先后次第；
而可以广博闻思，不代表你就要修持佛说过的所有法门——这个道理、这个逻辑思维很复杂、很难理解吗？
说实话，就凭你们这样低劣的根机悟性，你觉得你这辈子可以通过佛说的哪个法门，实证到阿罗汉果的解脱境界？就连外道共法的“四禅八定”，我看你们也不可能证得到！
听清楚，师父并不是在说其它的法门不好不行，而是在说你们绝大多数众生的根机根器已经不行了，所以在选择法门上、在实际修持上要有自知之明——这点事实能看清楚、能接受吗？
印光大师曾开示说：
善导和尚云：若欲学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。
若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。否则经劫至劫，尚难出离。
所谓契理契机之法，无过信愿持佛名号，求生西方。
上述的简单道理，望了解！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士曰：曾经我念佛出现了许许多多神奇的事情，和大虚师父在一起受到很大的加持，事情更神奇，使自己逐渐沉溺在这些神奇事情里面，幸遇大虚师父及时指教，使弟子脱离这些，重回老实念佛，真是感恩不尽！南无阿弥陀佛！
大虚曰：没有什么“神奇”的事情，你土人少见多怪而已！
还在定义为“神奇”？这就是贼心不死！
老实平常，无怪无奇，最后佛力接引，自在往生——这才是真神奇！
其它那些幻妄境界算个屁啊！
所有能够引发自我的贪嗔痴，能够让我们轮回生死的感应、境界，统统都不“神奇”！
那只是心灵的陷阱而已，不要当真和执著，老实念佛就对了！切记！切记！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父，我说了这么一段话：你不必知道苹果的成分，你只管吃，在你肚里自然能发挥它的作用，如果你有福只管念佛，自有它的妙用…… 然后有一个学基督的问我：苹果哪来的，人哪来的？请师父开示。
大虚曰：告诉他：
譬如做梦，梦中一切，
有情无情，无明缘起，
空性幻化，实无来去，
了不可得，觉者知之。
又：
末法凡愚，福薄慧浅；
信心念佛，方有出期；
全仗佛力，皈命净土；
觉了一切，犹如昨梦；
生死涅槃，不二空花；
无我无造，无始无终；
如斯至理，唯佛究竟；
言语道断，望汝深思。
如果看不懂，那就没办法！老衲手中文殊剑，向来管杀不管埋！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
*******************
时刻保持自知之明，时刻牢记“依佛依法不依人”的思考原则，才会有正见正思维……南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：法师您好！请教您一个问题，学佛的人可以同时研究命理吗？易经斗数风水之类的……
自幼对命理学就感兴趣，想深入学习，但是又疑惑皈依佛门之后是不是还能继续研究这些？
大虚曰：既然号称“学佛”，那就要跟佛学！
佛法还没学好，学这些“不务正业”的干什么？！
居士问：也是一种兴趣吧，我想知道两者是冲突的吗？
大虚曰：你的“兴趣”，只是外道凡夫的“习气”，用在学佛上就用错地方了。
听清楚师父说的话！
只有先学好佛法、拥有正见正思维后，那么你想学什么都可以——这是根本和前提！
但如果佛法还没学好，你却不依佛教诲，胡乱去学什么其它的外道学问，那么你学得再好，也不过是颠倒而已，不是真正的“佛弟子”！
学佛，就应该老老实实按照佛说的，一步一步去闻思修，否则你何必“学佛”，又何必说自己是“佛弟子”？！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士曰：跟各位分享一下我女儿今天放学回家后和俺说的事情哈。她说：妈妈，我们语文老师说了，轮子功、还有净空法师都是邪教！我当时一愣，这简直就是大快人心啊！她们的老师居然……哈哈哈哈，真是太开心了！
大虚曰：批斥邪师邪见，其实没什么可开心的！
看到那些邪师愚痴而害人害己，虽然狠K他们，但同时也很怜悯他们……
如果他们能够痛彻忏悔、改邪归正，那才值得开心！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：一个群里的居士，他对三百多人说，自己已经证到了“见月”、“见性光”，“夜睹明星”之真相！他说实修实证到一定程度，天目穴（两眉之间）会如月一样，不管白天晚上都是这样，这才是《指月录》中真正的“月”，指性光。师父，他给大家讲了半天，说得对不对？
这位居士据说是接触过许多高僧大德、上师活佛的，他的上师那样说，他自己也实证到见月了……禅修里有那样说法吗？眉间性光显现如月？求师父开示！
大虚曰：这纯粹就是外行的瞎扯，连佛法的“门”都还没入呢！
像这种害人害己、误人误己的笨蛋，连基本的正见都还不具备，就敢盲修瞎练，自以为是，真是无知者无畏啊！
这么轻率就敢自我肯定的人，老衲也只能称之为“笨蛋”了，才不过碰到一点点微不足道的“见光见影”的幻妄境界，就敢自认“见性”，他是得有多么着急啊，真是愚不可及！
现在的轻狂众生，障深慧浅福薄，不晓得因果可畏，不晓得依照佛言祖语来严谨求证，如今“大妄语”已成，此人若不赶紧痛彻忏悔，则将来必堕恶道无疑！
居士曰：现在的在家居士，经常滔滔不绝，不知是怎么了？他是对着三百人的群说的，群里的在家出家人几乎没人反驳，拿不出有力正确的知见，还有大加赞叹的……
大虚曰：把我的话发过去，叫他们去“依佛依法”重新补课吧！去仔细看看天台祖师智者大师的《释禅波罗蜜次第法门》，不要再做一个自欺欺人的外行了，不要再给佛教佛法抹黑！
能听得懂、听得进师父骂人的，就还有救，否则爱死不死，那就随他们去吧。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士曰：前几天和一位师兄聊天，他问我：你学佛你发愿了吗？你得发愿护持三宝，发愿放生…… 我说：我发愿了呀！我发愿今生今世必须要了脱生死，一定要往生极乐世界！
他说：往生是你说了算的吗？你想往生就往生？咋滴，你还想命令佛咋滴？！
大虚曰：你应该马上回答他：只要我老实念佛，那么我的往生就是佛早已决定的事！怎么，你还想阻碍佛不成？！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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生死关头，我们的房子车子、儿子孙子、聪明辩才、花招情调……一切统统都是狗屁，统统都不能帮助我们解脱！
唯有“南无阿弥陀佛”，才能帮助我们超越轮回的苦海，得到究竟的救度！
——大虚法师
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居士曰：师父，我现在才有种感悟：念佛往生是件快乐的事，是件令人向往的事，是生命得到升华的事！
并不是这辈子要死了，无奈了，没有选择了，才去念佛……
大虚曰：哈哈！恭喜！终于明白了！
这个“欢喜念佛，快乐往生”的心态，你如是，我亦如是，历代祖师大德亦复如是……南无阿弥陀佛。
——大虚法师
真是荒谬到极点！ 你们谁会相信？！昨天的佛诞，台湾慈济的“浴佛”，她们居然“浴”的不是本师释迦牟尼佛，而是以“证严”为蓝本的“比丘尼”塑像！而慈济这样“浴佛”已经有很多年了。
不得不说，只有大我慢的魔子魔孙才会做出这样颠倒的事！慈济的这尊“女尼塑像”用在浴佛节的场合，不但是荒谬无知，胡乱展示，也代表了佛教文化的堕落与荒腔走板。因为诞生不久的一位印度王族男孩，为何在台湾慈济会突然成为成年出家女性的造型？
全世界佛教徒的浴佛节，历来都是悉达多太子的造型，从古到今，没有例外。这是根据《佛说浴像功德经》的经文仪轨而来，只有慈济证严尼的狂妄无知，才会用自己的成年女性造型来代替悉达多太子造型，真是太可笑了！
对这种愚痴到极点的行为，佛教界除了应该痛斥喝止外，其实还可以从中反思到很多“法”上的问题。
比如，所谓“人间佛教”的理念对佛陀出世解脱本怀的扭曲和误导，世间慈善、人天善法的不究竟，貌似“菩萨道”但实际上完全是在“坚固我执”而背离“无我正觉”的外道邪见……
像慈济表面上看来这么“有爱”、这么提倡“慈爱”的一个慈善团体，谁能否认她们多年的善举？但就是这样一个“佛教团体”，最终展现出来的，却是完全违背佛言祖语的邪见造神的“魔王”的做派！这说明了什么？
说明没有正见正思维的基础，没有遵循“依法不依人”原则的个人或团体，如果忘了反思反省，那么就绝对会被自我的邪见导向荒谬，就绝对会沦为“魔的眷属”而不自知！
所以我们要切切警惕啊，要学会留意“前车之鉴”，要学会多多念佛祈求加持，这样我们才不会“重蹈覆辙”，退转了正确的道途。
真是替那些被慈济带歪到阴沟里的广大出家和在家人悲哀，果然，有邪见的“导师”，就会有邪见的徒弟！末法衰落至此，众生根器如此不堪，再一次证明了善导大师讲的“机深信”是真谛真理，不免令人思之惘然，一叹再叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！
南无十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨！
——大虚法师
今天五台山文殊法会，天空突然出现巨大的光柱…… 无法解释，万人目睹，不可思议！文殊菩萨的加持，真是殊胜无比！
吓死那帮以为没有佛菩萨的无神论的笨蛋！
——大虚法师 2016-5-10
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昨天五台山的“光柱瑞相”一发布，立刻就引起了大范围的轰动，毕竟这么“牛”的瑞相已经很久没看到了，对很多无神论者是个冲击。基本上看到照片的，还是以相信和赞叹的人居多，但是也马上就出现了质疑的声音……这是允许和正常的，求证真假是对的！
但很过分的是，不知道是什么鬼人P了几张有“眉毛眼睛嘴巴”的五台山照片，明显的造假“瑞相”，这样一下子就把真瑞相的事情给搅混了，很多人也开始怀疑起来，甚至有人就开始胡说诽谤了——这个搅混水的人，真是其心可诛！
其实所谓的“瑞相”，它背后所蕴含的，不过是来自于佛菩萨的提示或加持，这对修习佛法的佛弟子来说，本来就是很正常的一件事。
不正常的，是对此“现象”的迷信神叨，还有就是轻率全然的否定！这是两种不同的错误，都走了极端……
下面，还是请大家再看一下昨天师父写的补充说明吧：
其实历史上的四大名山一直都有瑞相，层出不穷，佛菩萨一直都在提醒人类，这是很正常的事……
而我们每个人都能正信正见，老实念佛——这就是、更是最大的瑞相和加持！
菩萨示现瑞相，是为了提醒和激励我们凡夫，要好好学佛念佛！
而不是为了让我们变神叨的，更不是为了让我们搞什么偶像崇拜！切记！切记！南无文殊菩萨摩诃萨。
——大虚法师
居士甲：今天带女儿看《大唐玄奘》，看完电影女儿说她今天明白了什么是小乘，什么是大乘……
居士乙：什么是小乘大乘？
电影里原话当时正好有急事回微信，没听清，隐约说的词汇很书面语，好像离生活很远。百度上没搜到原话。
居士丙：小乘为我空，大乘为我空法空。
居士丁：小乘在发心上比较偏自私，有解脱自己不管他人的意思，大乘发心是无私的利他。这只是我自己的感觉……
大虚曰：不对！小乘可不是“偏自私”！
居士乙：请师父开示！南无阿弥陀佛！
大虚曰：小乘的四果阿罗汉，已经破除我执，断见思惑，这是远超三界凡夫的圣位境界，怎么可能用“自私”来形容呢？！
小乘实证“无我”的伟大境界，又怎么可能是自私？！
小乘之所以被定义为“小”，那是相对“大乘”而言的。
小乘的发心、知见和所证境界，相比于大乘，不够究竟圆满而已。小乘就像一个大湖，而大乘就像一个大海，故名为“小”……
小乘其实也利他，不仅是自利……不过他们的心量和知见的确比较“狭隘”，对法的认知不够大乘广大究竟……
佛陀呵斥小乘，是因为他们得少为足，是因为他们还有法执未破……但佛陀呵斥可以，你们鹦鹉学舌乱呵斥，那就是愚痴损福了！
居士丁：好比要乘船度河，自度无需大船，度他就需要广大圆满尽虚空遍法界的船。
大虚曰：小乘修行，其实也不离佛力加持，所以不能说“无需大船”……
小乘也不仅是自度，他们也以小乘法度人，只不过都度成了小乘而已……望了解，南无阿弥陀佛。
众居士：感恩师父慈悲开示！
——大虚法师
有的人，纵使神刀在手，也成不了刀中之神。 有的人，纵使得遇无上法宝，也度不了自己的轮回……
——大虚法师
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经商和金钱，就像手术刀，善用就能利人救人，错用就能伤人杀人……
所以关键不在于“经商和金钱”，而在于“是否能善用”，在于当事人的心态和智慧的处理——很难！
但必须去学习和成长，不能脱离实际，不能做“过犹不及”的事情。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父，是不是在任何情况下，出家的法师也不能跟在家人顶礼啊？
大虚曰：除非确定是大德菩萨，比如维摩诘、傅大士和庞蕴居士那样的，那么为“法”似乎可以开缘顶礼在家菩萨。但一般最好别顶礼，免得误导初学和凡夫！
很显然，某教授只是一个普通人而已，发心虽好，但于佛法无修无证，还不足以承受出家人的顶礼……虽然他还礼了，但已经损福折寿太大了，因果大恶也！
居士曰：师父，我现在都怕看书、看光碟了，不知道哪位法师讲的才对？！
大虚曰：拿好“佛言祖语”这个“照妖镜”，“依法不依人”地尽管去看，怕什么？！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
很多人，只知道枯坐息念为入道进德之功，殊不知上达之士，圆通定慧，体用双修，即动而静，虽撄而宁。 不但有打坐修止的静定之道，也有由外而内的动中功夫，更有动静一如、轮涅不二的无上大道，乃至更上层楼，还有让地狱凡夫“一念横超”、“入佛境界”的他力念佛易行法门，那更是非凡夫浅智所能妄测。
所以大道无所不有、无所不包，巧妙善巧层出不穷，岂能以一种形态模式而固定之、局限之？！是故真通达者，必然会对机对症，必不会自囿而拘泥也。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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禅宗“不受人惑、向内向外、破一切执”的见地行持，净土念佛行者其实也可以参考，它们是相通的。
只要老实持念一句“南无阿弥陀佛”，同样的，也可以“不受人惑、向内向外、破一切执”！
在这个“点”上，禅净两门，殊途同归，善巧并无二致。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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现在的佛弟子中，尽多一些我慢邪见的下根之人，但他们偏偏还觉得自己根器很好，所以追求高深玄妙，贬斥老实持名，真是至可怜悯、愚不可及！
既没有自知之明，也没有知法之智；既没有圆通广大的正见，也没有缜密深远的正思维——末法众生轻浮之病，已入膏肓，或不服法药，或乱服法药，或误服毒药，由此更增业障，恶性循环，如烧野火，已是愈演愈烈……
是故，凡我念佛弟子，皆当深深清醒而警惕之，要牢记祖师所云“机法二深信”，要时时反观“自身现是罪恶生死凡夫”，莫学他人空腹高心、谈玄戏论，唯以一句“南无阿弥陀佛”，老实平常，持念到底！
如此，方是“末法衰微真佛子，稀有芬陀第一人”，当来见佛往生，必定解脱无疑也。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：法师，请问到底有没有“转世活佛”呢？
大虚曰：天下人，轮回中，有哪个不是“转世”的？
我们“学佛”，不要看名头和光环，而要看此人的知见是否符合佛言祖语，要看此人是否依佛依法在利益众生……
如果是，那么就算没有“活佛”的名头，也应该礼敬依止！
如果不是，那么就算他号称“法王”、“大师”，也应该迅速远离！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：请教师父，经云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
为啥"心想佛”就是行正道？
大虚曰：一者是“破妄执而显真空”，一者是“念妙有而体真空”，中道不二，并行而不悖。
其次，以随佛教故，顺佛愿故，蒙加持故，摄六度故，无分别故，破二元故，得解脱故，证圆满故，大般若故，不思议故，无所得故，无所碍故，无所住故……
以如来果地境界，超越一切“善不善”、“正不正”故，是名“正道”。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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在持名念佛这一法上，究竟来说，没有凡夫的“用心处”！
不必思考、理解佛号背后那个深广博大的奥理，只管相续称名，不管是默念还是出声念，“得佛摄持”的效果都是一样的！
当然事先能够对佛号的功德和力量有正确了解，那最好不过！但是对一般普遍的、没有受过佛法训练的恶业凡夫来说，他们唯有通过助念、通过简易直接的持名念佛，才能得到不可思议的横超解脱的无上大利——这一法是最后的解脱机会，所以对这一法再怎么推荐、再怎么强调，都一点不过分。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
称名念佛可以不加思索，用心简易，甚至无用心处！ 而忆念佛陀的功德、境界、殊胜等等，需要一定的训练和用心，非凡夫尤其是临终之病苦罪恶凡夫所能及，故较难甚难！
所以佛陀大慈大智，实际得很，他老人家教我们舍难而取易，只望我们个个往生，其本愿本意分明，不外如是。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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把自力的心丢掉，把功夫的心丢掉，唯依佛力，老实念佛——这时才谈得上、才可以说开始了真正的“功夫”！
祖师的所谓“功夫”，亦复如是。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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古往今来，所有预知时至、自在往生的人，之所以能有那样殊胜的瑞相，那其实就是因为全仗佛力摄受加持的结果啊，并不是他们有什么特别高深的“念佛功夫”——这点是毫无疑问、非常清晰的！
业障凡夫（包括祖师的示现），所有的“功夫”、修行、瑞相、三昧等等，这些其实统统都是来自于老实念佛，都是来自于佛号佛力的无上摄持，这是“果地觉”对“因地心”的圆满回向，是无限愿海对一切众生的无漏摄取——这是绝对的！
所以这点必须要讲得斩钉截铁，这就是净土念佛持名一法不共的奥义！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师（2016.4.25）
居士A：“生则决定生，去则实不去”。 真正证悟的人，随时即可往生，不需要离开这个世界即可去极乐国土。因为他已经证到“我佛不二”的境界，随时可见可去诸佛国土。
很多师兄梦见大虚师父往生，说明大虚法师是真正的善知识，在提醒我们要依止，听受教导，精进念佛。
我们不能把往生只界定为：临终离开此土去彼土才是往生。
……南无阿弥陀佛！感恩大虚法师！我们当精进念佛，善知识难遇！
大虚曰：扯淡！胡说八道！
就是因为老衲深知自己还是贪嗔痴的业障凡夫，所以看到某些居士的梦，才更加坚信阿弥陀佛的无条件救度，这哪里是什么“已得证悟”的证明呢？！
所以不要妄想臆测，不要想当然，我自己最清楚自己的执著和业障，那种试图活埋师父的“大妄语”，你们想都不要想、提都不要提，真是瞎扯淡！
居士B：把个人的投射、想像说得跟“真的”一样，既活埋了师父，也活埋了自己。南无阿弥陀佛。
大虚曰：像你们这种想象造神的做法，正是当今众多佛弟子的一大毛病，而且还病得不轻，得治！知道吗？
像这种糊涂“造神”的话，从根本上就已经犯了“大妄语戒”，这绝对是“魔力”的加持，要警惕！要小心！更要多多念佛勤求忏悔，否则因果不善，魔障无穷，西方恐怕再难去也！因此真明智明理者，以后不要再干这种蠢事！
今天借此因缘，开示大众，以后如果我们再碰到、听到类似的话，当慎思明辨，当知虚妄，不可受人惑也！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士A：刚才梦见师父了，梦见大虚师父和另一个不认识的师父一起出发，大家欢送。 师父搭着电梯去极乐世界，另一个师父搭着电梯去另一个世界，现场气氛很欢喜热烈。师父上了电梯后很高兴地跟大家挥手，大家也都很高兴，我也开心地对师父喊：“您先去，我随后就到……”不知道这梦什么意思？
居士B：神马？搭电梯的？好歹也弄个莲花来啊，这个梦搞错啦，再去睡觉，重来一次……
居士A：对！搭电梯的，电梯发动的时候还会发光，不知道啥意思？
大虚曰：托福！托您吉言！算是好梦吧。
“电梯”应该是表法的，表快速、直接、简易、直达……好梦！
老实念佛，就是这部快速直达极乐的“电梯”……
记得多年前我曾发愿舍寿，祈求佛陀在我六十岁左右的时候接我往生……
近几年来有多位居士都不约而同地梦见我往生净土，而我自己也曾有过类似的梦境——这里面，也许有那么几种可能性：
第一，这是表示凡夫大虚念佛求生之心真实无伪，正念佛时，就是当下往生之时——人人信愿念佛，人人亦复如是。所以这些梦只是暗喻，只是表法的一种可能。
第二，这是佛菩萨的加持和护念，是在提醒我往生之期将近，要赶紧做好迎接无常的准备；而与我结下深厚法缘的你们，也要有同样的心理准备，要更加珍惜彼此的大善因缘，难得娑婆相遇，师徒大梦一场，大家一起好好念佛就对了！所以这些梦含有一种提醒的可能。
第三，这些梦仅仅就是个梦而已，和我们平常的普通的梦没有任何区别，也没有任何的寓意、暗示或预告，既非吉兆亦非凶兆！所以上述的一切纯属颠倒妄想、嗝屁扯谈，大家还是各自洗洗，继续念佛，然后趁早睡去为妙！
就是这样！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
“出家人也大多都是凡夫僧，但只要不破戒，不攀缘骗人，那就堪为众生福田，值得尊敬。” ——上面的这句话，如果把“不破戒”，改为“不破见”，那就更准确些了！
因为破戒，只要念佛忏悔就还有救，就还是佛子种性；但是破见，一旦开始妄语邪见，误导众生，坏乱佛法，那能够反省忏悔、承认己错的人，几乎没有，所以“破见”更难救，基本不可救！
而且破见邪见之人，已经自破三皈依，不再被三宝所摄，不再“入僧数”，甚至不再是“佛弟子”了，丧失了珍贵的佛子种性，沦为了魔的眷属。
所以现在这个时代，出家人能有正见，能不破见，就已经堪为人天福田了。但可惜的是，能拥有圆通正见的出家人，也已经不多，这就是末法时代最大的悲哀！众生福薄，奈何奈何？！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：感恩师父！有佛友认为人的福报是固定的，命中该有多少钱都已经确定了，无论你做什么工作都一样赚这么多钱，和你现在从事的工作及世俗东西的关系不大，换一份工作也能赚这么多。师父这样的说法对吗？
大虚曰：打个比方，一个人带到这个世界的福德资粮，就像“存款”数额，的确可以说是固定的，如果我们只提款不存款，那么再多的“存款”也是花完就没了！
但如果我们懂得不断地行善积德、修福修慧，乃至把所有福德都统统回向求生净土、回向众生，毫不贪著，那么这就像是不断地“存款”、而且是存入“巨款”一样，毫无疑问的，我们的人生，福德智慧就会越来越广大，就会越来越“取之不尽用之不竭”——这是自然的因果法则，是自然之理。
遵循和把握这个法则，然后去好好做人做事，去积极修福修慧，然后老实念佛信愿不退，那么我们的人生就绝对会越来越幸福和光明——这是压根儿就不用担心的！因为我们已经把握住“根本”，其它旁枝末节的小事就无须再问了。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
其实，念佛行者若真通达，也可以一句“南无阿弥陀佛”扫荡一切。 犹如“灵佑一脚”，破除一切贼心偷心，直下承当，念念归宗，有何难哉？！
——大虚法师
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净土正见确立，老实念佛确立，就可以广博圆融闻思而无所障碍了！
所谓“一法通，而万法通”也。
——大虚法师
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居士曰：大师，我昨晚做了一个梦。梦见我们在雪山逃亡，一位老者的爱人不幸遇难，他握着爱人的手说的一句话，使我感触太深了。 他说：夫妻最遥远的距离，就是生死啊！随即我从中悲凉而醒。
是啊！此生遇见的所有人，一别，已是永生！我忽然意识到，我浪费和伤害了很多很多……
大虚曰：是的，生死如梦，一切无常，觉了此事，应求解脱！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：阿弥陀佛！弟子对法师的那篇质疑某某堪布《往生助念仪轨》的文章有些疑问：
1，堪布针对的对象是所有显密的教徒，并非只是净土宗，是否要顾及不同宗派的人，而照通途教理去编写的，所以才会罗列那么多佛号等？
2，《地藏经》和八十八佛大忏悔文等，都有说佛号的无量功德，列这些佛号有什么不妥？
3，净宗的祖师是有提倡以弥陀圣号为主要助念方法，但其他宗的祖师有删繁就简的说法吗？可以列举一二吗？请法师解答，南无阿弥陀佛。
大虚曰：唉，都是外行的思维，外行话！
第一，就算按照通途的教理，也没有说必须要把十方诸佛都罗列上去，才能感得诸佛的加持，只念阿弥陀佛就不能得到诸佛加持的——这个思维是很明显的邪见，是不成立的！
同理，认为把诸佛都罗列上去才能照顾到所有宗派，只念阿弥陀佛就不能照顾到所有宗派——这样的知见仍然是邪见，仍然是在活埋诸佛！
再者，既然是谈净土法门、谈助念，为什么要按照通途法门的思路来？这样又何必来谈净土？搞出一个违背净土不共宗旨的通途法门的东西，那这个还是真正的净土宗吗？佛陀什么时候让我们求生西方净土，还要念诵十方诸佛了？
第二，八十八佛大忏悔文，那是清净业障用的，不是求往生用的，而且那是通途的法门，跟净土法门提倡的“老实念佛”不是一回事，没有可比性，所以这种外行话以后不要再提！
第三，他宗祖师无不强调“专精专修”自宗一法，这是“主旋律”，从来就没有提倡“杂修杂行”的祖师！历史上虽有强调什么“禅净双修”的，但那是针对特殊时代、针对某一类众生的不得已的方便引导，这个历史事实应该不难了解。
如果有“他宗祖师”把净土念佛一法搞得无比复杂，那么这样的“祖师”往往就不会是真正的“祖师”；就算是真的“祖师”，但是他的开示如果违背了我们汉传净土祖师的开示，那么这样的“他宗祖师”就绝对不能依止，不能听取！这个道理应该也不难理解。望周知，南无阿弥陀佛。
居士曰：因弟子转发师父的文章，有的师兄就说了：
如果一个仪轨是否有经典依据或清凈传承，是否适合汉地，可能是可以讨论的。
但后面的评论，已经完全超越见解上的探讨、辩论，并且没有任何依据说某法师的做法是为了名利。
这样的评论已经触及到三宝对境、戒律，业果上是很严厉的对境。
如果堪布是一位发了菩提心的菩萨（即便是没有如何修证，只是发了菩提心而已），后果都是很猛利的。
如果对业果都不清晰，那对文钞的理解也会很有限了，至少印祖应该是绝对不会这样说话的……
大虚曰：如果“发菩提心”就可以干蠢事，或者已经干了蠢事，那么这是什么“菩提心”？
打个比方，就像你要去北京，有个人说你直接买到北京的车票就行，另一个人却说应该把北京周边城市的车票也都买了，这样才能去北京……
你觉得这两个人哪个靠谱些？
如果有人说第二个人是对的，是可能发了大菩提心的，所以不能指出第二个人的毛病——那么你觉得这样去思维的人，脑子是不是有问题？
如果某堪布设计的仪轨是对的，那么求生其他净土其实也都可以套用这个仪轨，只要把阿弥陀佛换成药师佛或任何一佛，然后再把十方诸佛罗列上去就行……
也就是说，我们求生任何一个净土，都不是直接念那个净土的佛就够了，而是要念所有的佛、尽量多的佛——这样的知见，实在是外行而愚蠢！你们难道看不出这里面其实是在玩弄花招、忽悠外行，存在着很大的误导吗？
本来按照佛言祖语很简单就可以解决的事，有人却故意搞得无比复杂繁琐，这样去做的人，如果不是外行，那么就一定是别有用心——这个推论，应该并没有冤枉了谁！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：我们这里有位老居士，现在已经奄奄一息，大家给她助念，已经念了两三天了，但她就是不舍报啊，还时不时的流泪……
她自己以前就已经交代好了儿女，后事要按佛法操办，怎么还走的这么难呢？希望她能万缘放下，往生极乐！南无阿弥陀佛！
大虚曰：这是还有情执的表现，准确的说，是还没有真正想求往生的表现，还没有真正地信顺弥陀啊！
这时候旁边善知识的开示引导就很重要了，要告诉她机会难得，千万念佛跟佛走，不要再错过了！
这位居士平常应该是一个自力知见的修行者，生死关头，个人的情执心魔就冒出来了。
如果平常没有做好“他力念佛”、“老实专一”的熏习训练，这时就会很自然地呈现出“自我”的业障。
然后更加的不信佛力，不顺佛愿，八识田里的业障种子就会形成恶性循环，愈加坚固“自我”的幻觉——想要突破，其实也就是一念之间的事，把自己交付给弥陀就行了！
但就是这一步，很难很难……但说容易也很容易，教她继续提起佛号，持续不断，心里默默祈求加持摄受，坚信自己已得加持摄受，即可！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父，我从小就非常厌恶自己的爸妈，跟他们在一起生活，经常被他们气个半死……如今是愈发的强烈了！
我是来向他们讨债的吗？
大虚曰：你是来想办法化解这段“恶因缘”的！
把心念转换一个方向，多多念佛祈求加持，多多谅己谅人，多多思维净土、思维念佛解脱之道，一切自然就会慢慢的好转。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：南无阿弥陀佛！ 顶礼师父！弟子看到下面这种说法：
“我们今天承受果报的时候，我们只有一件事情，忏悔自己的业障，认命、忏悔，就是这样子。我们不要在果报上做太多的努力，因为这个都是于事无补，因为这个跟我们过去有关系。
……所以我们在面对果报的时候，只有二个字：认命！就是应无所住！你不要把心血放在这个地方，因为它不会因为你的想法而改变的，不可能。
我们在忏悔业障的时候，你要知道：那是业力还没有变现果报，你忏悔有用；一旦它变现了，你很难忏悔。
比如说你今生是个女众，你忏悔成男众！不可能嘛！那是成熟的嘛，这个米已经成熟了，再怎么变它就是一个米。
我们忏悔是怎么样？这个业还没有成熟，赶快忏悔，有用。它已经变成果报了，这个很难忏悔了，那你只有认命——改变心态比较快！
所以，我们在承受果报的时候，大乘之道是怎么样？以应无所住来面对，不要在这个果报上、成败上浪费太多时间，因为它是不能改变的。诸位，它不能改变，你怎么弄就是浪费时间，你还自己起烦恼。”
不知道上面这种观点对吗？还望师父慈悲解惑！
大虚曰：基本是对的！
但是果报现前的时候，也还是有办法尽量转化的，我们的力量不行，但可以仰仗佛力！比如可以猛厉念佛忏悔，在佛号佛力的加持下，其实无形中也就转化很多了，我们自己觉察不到而已……
多多念佛，其实就是最好的“应无所住”。
所以任何时候，因果都是可以洞察、转化乃至超越的，生命并不绝望！
可惜的是，这个道理很多人不懂不信，不知而已。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士A：我想快速成佛，快速是怎么个快速法呢？
居士B：念佛成佛有多快？如果说快，当下就是，“是心作佛，是心是佛”。
如果说得稍微慢点，你死的快，就成的快！
大虚曰：这句话好，“你死的快，就成的快”！
何时贼心死，何时净土生；
何时能老实，何时念念归！
——大虚法师
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居士问：南无阿弥陀佛！师父，净宗法师文章中说“佛的功德是真实的，凡夫的功德是虚假的”——这句话中，“佛的功德是真实的”无疑，那“凡夫的功德是虚假的”，这句话是真的吗？
大虚曰：因为凡夫还有“自我”的错觉，还有“我执”，还有妄想分别，所以凡夫修来的福德功德都是无常的、有漏的，因此说是虚假的！
其实严格来讲，我们凡夫充其量只有福德，而没有功德，因为按照达摩祖师的标准，所谓“功德”是要在证悟以后才能真正开显的。所以我们平常约定成俗讲的“功德”，实质上指的是“福德”。
虽然我们还没有证悟开显真实的功德，但我们只要把凡夫有漏的福德统统回向求生净土，也回向给一切众生同得解脱，那么我们自然就能够仰仗佛力，把虚假转为真实，把有漏转为无漏，这个修持的要点一定要切记！切记！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父，听说很多次，每天拜佛三千，拜了几年以后，人开悟了，是真的吗？
大虚曰：每天吃饭，吃了几十年，有的人开悟了，但更多的人没有开悟，这说明了什么？
居士问：师父，我只是好奇，能是真的吗？
大虚曰：如果天下有一味药，只要吃够三千次，那么保证人人无病——这样的药，你信吗？
把活泼灵动、无可把捉的“开悟”这件事，硬套在一种固定的程序和模式里，以为用数量可以换来质量，这其实是一种想当然的妄念而已！
历史上，有人拜佛开悟了，有人听歌开悟了，有人被打开悟了，有人如厕开悟了……“开悟”这件事充满了各种可能性，但如果有人以为“开悟”是可以通过行为上、数量上的模仿来达到的，那就说明他是完全的错解，发心和知见从一开始就错远了！
如果修行者只管老实拜佛、念佛，而没有“求悟”、“求快”、“求定”、“求玄”的妄心，平淡平常，持之以恒，那么这种单纯朴素的状态才是最正确、最值得期许的。所谓：
一切无求，唯求净土；
圆满本具，归无所得。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父，我仔细回望自己这一辈子，真的是没有快乐可言！是不是我前世作恶太多了？
大虚曰：我们都作恶太多了，一样！
前世如何，其实并不重要，重要的是现在要觉醒，要老实念佛求生净土，否则往后轮回起来，那就更糟糕了！
居士问：我感觉自己身口意不清净，这样也能往生净土吗？
大虚曰：只要老实念佛，相信佛智佛力，那么定得弥陀救度，往生无疑！
像我们这样的恶人，正是阿弥陀佛救度的对象！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士曰：伤害你的，从来都不是事情的本身，而是你对事情的看法……
大虚曰：不对！这句话有失偏颇！
居士问：请师父给我说说？
大虚曰：伤害我们的，有时候就是事情本身，有时候是对事情的看法，有时候则两者都有……
所以讲道理不能偏颇！
否则你对那些被拐卖、强暴、屠杀的人说这句话试试？
所以任何话都要结合事实、正反两面多想想，就不会有错解和误导了……
居士曰：师父总是能一针见血！这就是世俗心灵鸡汤的害处……
大虚曰：很多时候，我们往往先是被事情的本身所伤害，然后再被自己对事情的看法和心态所伤害——所谓的“二次伤害”，就是这个意思！
如果我们对那些被伤害很深的人说，强暴和屠杀这件事情本身并没有伤害你，而是你对事情的耿耿于怀伤害了你——你们觉得这是不是另外一种残忍和扯淡的伤害？你们觉得人家会不会想抽你？
所以思考问题不能站在自我的角度想当然，必须结合实际、换位思考……这样起码不会自误误人，不会“站着说话不腰疼”！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：南无阿弥陀佛，顶礼师父！请问师父，学佛人一定要授三皈依吗？有人说，内心的皈依才是真皈依，形式不重要……
请问师父，如果一个人内心信奉佛法，却没去寺院走形式的皈依，这样是否有皈依戒体，有功德吗？
大虚曰：如果一个人内心真正皈敬三宝，真有三皈依，却不愿去找出家师父求授三皈，反而说什么“形式不重要”——那么这样的人，他内心拥有的其实是骄慢和邪见，他根本不懂何为三皈依！
这是很简单的道理，因为佛菩萨和历代祖师的境界肯定要比他高多了，但是佛菩萨和历代祖师都没有像他这样说出“形式不重要”的屁话！
这样的笨蛋，他居然以为佛陀设计确立的三皈依仅仅是“形式”？他难道认为自己的境界比佛陀和祖师还高？所以我才会骂此人是邪见的笨蛋，自以为是，狗屁不通，已经谤佛谤法而不自知！
你说“一个人内心信奉佛法”，但却不遵照佛说的去求授三皈，那么这叫什么“信奉佛法”？你们觉得这个逻辑思维是正常的吗？说得通吗？
所以这种初级简单的问题，自己动脑子想想就会明白了。若不明白，那就说明你们还不具备基础的正见正思维，要赶紧补脑和补课了。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
有人说，法师你还不到60岁，怎么可以自称“老衲”呢？
唉……和这种没有幽默感的笨蛋真是没法交流，连自嘲和玩笑都听不出来！再说，老衲都已经快五十的人了，出家已近18年，偏偏无修无证，一无所得，只知混饭，所以埋汰一下自己叫声“老衲”又有何妨？
干脆啊，根据俺的品性特质，以后俺干脆就叫“三缺和尚”算了——缺德、缺钱、缺心眼，故名“三缺”！不知大家意下如何？同意的请举手，反正俺先举双脚赞成！
虽然啥都缺，正是凡夫，真是恶人，但这就是弥陀要救度的对象啊！幸有弥陀，反正不管咋滴，俺是赖定弥陀了，经常用“老衲”来提醒自己“人生无常”，经常用“三缺”来提醒自己“人生有憾”，所以老实念佛，信心不退。到时承佛威神，往生净土，“老衲”换“金身”，“三缺”变“圆满”，真是何乐而不为？！
就这么定了！南无阿弥陀佛。
——三缺·大虚法师
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居士问：师父为什么有的人生下来就弱智、先天愚型、残疾？是不是这些人前世都有恶业？
大虚曰：凡事有因就有果，反过来，有果也就一定有因！这是自然的法则。
虽然我们不见得知道那个“因”是什么，但是依理反推，那个“远因”是一定存在的，道理也一定是这样的……
众生以自己如幻的“身语意”三业，创造了“自我命运”的因果，反过来又受制于这个业力、习气和因果，进一步创造出更加深刻的恶性循环——这就是苦难愚痴的人生，恶道往返的轮回！
对绝大多数众生来说，重新学习和了解这个因果造作的循环之理，才是当务之急。而想要打破、超越这个复杂玄奥无比的“因陀罗网”，获得真正的自由，那就更是智慧生起后的一种必然选择！
在这里，师父特意向大家郑重推荐念佛易行法门，仰仗佛力，求生净土——这应该就是我们业障众生目前最适合的唯一解脱之道了！
佛陀宣说的其它修行法门，开的其它药，已经不适合病入膏肓的我们，不是其它药不好，而是我们病太重！所以唯仗老实念佛，可得超越解脱——这个最大、最重要、最应该把握的“无上因果”，希望诸位不要再错过了！望了解，南无阿弥陀佛。
——三缺·大虚法师
居士问：师父，请教一个问题：“授记”的词条解释是佛给菩萨做“授记”，那么菩萨可以给众生做“授记”吗？南无阿弥陀佛！
大虚曰：“授记”一词是有严格定义的，通常是指“授记成佛”，那么毫无疑问，只有佛陀才有这个资格和权威给众生授记。
而菩萨自己都还没有示现成佛呢，所以一般菩萨是不会给众生做“成佛”的“授记”的……除非是像文殊菩萨、观世音菩萨这样“古佛再来”的“大菩萨”，他们的境界实际上等同于佛，那么可以用“授记”这个词，可以无碍无妨，只不过他们也不会轻用罢了。
至于像我们这样的凡夫那就不用说了，凡夫根本就没有资格用这个词、做这件事！如果有人胡乱给自他轻易授记、轻率印证，那么这必是忽悠外行的大妄语无疑！这是坏乱佛法、戕人慧命的“魔”的行为！
我们可以去观察和对比历代祖师的行持，那些真正有大成就的祖师从来就不会“越位”给自他随便“授记”，更不会轻率地给众生做什么“果位印证”——这种因果很严重的低级错误，一般像我们知见正常点的法师都不会去犯，更何况是祖师？！
所以我们曾反复强调要“依佛依法”，要多看“佛言祖语”，就是为了让大家学会慎思、对比，在法上少犯低级错误。只有经过这样严谨闻思的训练，才可以一眼看穿邪师邪见的狂谬之处，才不会“自欺欺人被人欺”，道理就在这里。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士曰：弟子想要神通！
大虚曰：恭喜！你已经拥有一半了——你已经拥有“神经”，现在就差“通”了……南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父，看了索达吉堪布的《往生净土的四个重要条件》一文，他对所谓“往生条件”的理解，是不是对佛说的断章取义？是不是违背了佛说的无条件救度的宗旨？请师父慈悲开示，南无阿弥陀佛！
大虚曰：这位堪布讲的，只是他的个人理解，是通途的自力难行道的知见，一般外行人都是这么理解的。
很显然，堪布并没有学习过持名念佛法门不共他宗的易行道奥义，不知道一句佛号本身就是无上的大圆满，即是具足一切“善根福德因缘”，不知道念佛往生其实是“无条件”的，并没有那么多、那么高的“门槛”！
所以谈净土法门，还是要依止汉传净土祖师、尤其是善导大师的开示来修学为好，这些祖师才是真正透彻靠谱的内行。
至于现在那些什么或普通或很牛的法师、大师、上师、堪布、法王，如果他们的开示违背净土祖师，那么我建议你还是要以净土祖师的所说为准，这才是正确聪明的选择。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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只要有自我，还有自他分别的幻象，那么我们就很难开启真正永恒的“爱”，或者说叫“慈悲”！
自我之爱，更多的是“爱自己”，更多的是“执著”，是有条件、有范畴、有分别的“无明之爱”，会随因缘而变，显现“无常”。
这种“执著”把人导向的，经常是愚痴、缠缚、甚至是痛苦嗔恨的黑暗境界，而非智慧光明、解脱自在的境界，所以我们很难说它就是“真爱”……
所以，我从来不觉得自己是“慈悲”、“有爱”的，道理就在这里。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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我们念佛，是阿弥陀佛要摄我们的心，不是我们凡夫有什么“摄心”的功夫，这点区别一定要搞清楚！
所以想靠我们那点“初禅”都不到、阿罗汉都不到的颠倒境界是不可能往生净土的，但是靠阿弥陀佛来摄我们的心，我们只要真信切愿，则十念一念，必得往生！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
魔有魔福，也是修来的……
之所以说是“魔”，就是因为他们妄语邪见，误导众生，破坏正法！
就像魔王波旬，他的福报、神通、寿命、庄严、粉丝等等，那都是欲界第一，但是佛说他是“魔”……
——大虚法师
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通过净空而念佛解脱的人，功劳归佛，不归净空——这样的人，就像喝了“三鹿奶粉”而没有被毒死的幸运儿，实在是不多！
那么，听信净空而妄语邪见，毁了法身慧命的人，这个“功劳”倒是归净空的，跟佛没有关系——这样的人就有很多很多了，数不胜数！
所以净空不但该骂，而且该死——我是很平静地说出这句话的，没有嗔恨，也没有慈悲……望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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净粉之所以不敬僧宝，是因为净空说了，现在已经没有什么真正的出家人了，寺院里住的都是魔……
言下之意，只有净空一个算是僧，所以礼敬净空一个就对了——这个愚蠢的逻辑思维是多么强悍啊！
净粉这时完全忘记了净空自己提倡的要“僧赞僧”，忘了净空是在自己打自己的脸——这种很怪异地选择性遗忘，只能用“着魔”来形容……
——大虚法师