《正见正剑》—法义问答及开示(五)

（编号1500-1599）

（1599）

持戒做不做得好是一回事儿，但绝不能因有弥陀救度，就宣说“念佛不用持戒”的误导性观点，这就已经算是邪见破见了，违背佛说，必有祸患，初学后学，不可听取！

我们做为“罪恶生死凡夫”，持戒修行方面的确是没有什么可以值得拿出来标榜夸耀的，持戒持得错缪百出，修行也谈不上有丝毫功夫，贪嗔痴堕恶道的功夫倒是非常纯熟……

所以我们念佛的时候当有自知之明，牢记“机法二深信”，当起惭愧忏悔之心；了知弥陀救度，当起感恩欢喜之心。

但绝不能因此就生起“念佛不用持戒、不怕破戒”的大邪见，那其实是妄念心魔、我慢业习的诱惑干扰，不要搭理，保持老实念佛、惭愧理智之心，保持警惕和觉照即可。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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现在教大家一个比较简单的，忏悔业障和发菩提心的修法，以后碰到有缘需要临终关怀的，可引导自他依此诵念，当得不可思议广大利益，功德无量！

每天如是念三遍：

弟子XX，以此罪障秽恶之身，承受病苦剧痛之因果，至诚祈愿十方三宝大悲加持，阿弥陀佛光明愿力摄取不舍！

弟子心无怨尤，念念忏悔，愿以此痛此苦，化解所有恶业；亦愿将心比心，替十方三世一切如我一般、愚痴苦难的无明众生，至诚忏悔！

祈愿一切众生，都能发起无上菩提觉悟之心，早日知苦离苦，信佛念佛，誓愿求生，永脱苦轮，如佛不异！

南无本师释迦牟尼佛。
南无阿弥陀佛。
南无十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨。

南无阿弥陀佛（十声乃至多声，一声一拜；不能拜佛者，至心持名即可）。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1598）

应无所住的心
就像流动的风

有所住著的执念
不如安住于念佛……

所谓：
念佛即感佛念我，
心作心是妙用深；
弹指横超唯六字，
声声唤醒本来人。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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念佛的路，简单平易，直达彼岸，除此无它！

佛力摄取，汝有何忧？当生欢喜，多多念佛，自得大利，真实不虚。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：你好师父，如果要发善心，一点心意捐钱的话，是说“捐钱”还是说“随喜”？还是说“随喜功德”或“布施”？这句话该怎么说？

大虚曰：对佛法僧三宝叫做“供养”。

所谓“供养三宝”，“上供下施”。对佛法僧三宝是向上的供养，要有至诚恭敬、感恩欢喜的心；对需要帮助的凡夫是向下的布施，要有慈悲怜悯、同情救济的心——这都是在修积自己的福德……

如果能把自己修积的所有善根福德，统统回向一切众生、回向求生净土，心无贪著，那么这个有漏的福德就会在一念之间转化为无漏的功德，是为圆满。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1597）

如果发心动机不是为了“增上信愿，坚定求生”，而是为了“静心”或其它，那么这样缺乏了基本“正信正见导向”的念佛，就有点像是“捡了芝麻丢西瓜”，违背佛愿，不顺佛意，即非净土法门所摄。

就算在佛号本具力量的加持下，此人在很久之后突然开窍了，突然生起了信愿求生之心，但那个已经不晓得是多少年甚至多少辈子之后了——那蹉跎浪费的时间成本，累积的生死业障，感受的无明之痛，这笔账又该怎么算？真是何苦来哉！

所以学佛一定要依佛依法，切莫自作聪明，更不要随顺凡夫魔外的邪知邪见，唯依佛教，才能开启圆满智慧，得到究竟解脱，终达彼岸！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：师父，有师兄在家里每个房间都安放了播经机，她的发心是想让有缘众生包括无形众生，听经闻法，谁喜欢听《无量寿经》就听《无量寿经》，谁喜欢听《地藏经》就听《地藏经》……

我想听师父的慈悲开示，她的这种做法和发心还有知见，是否正确？感恩师父！

大虚曰：发心是自以为是的“好心”，但做法幼稚，隐含邪见和误导！

其播放的内容，如果是邪师说法，似是而非，那么不但无功，反而有过；不但无福，反而有罪！

且不说无形众生能否听到，只说这种替邪师邪见宣传张目的心行造作，不知依佛依法去仔细明辨正邪对错，糊涂颠倒，这就已经犯了为虎作伥、误人慧命和自我愚痴的大因果，可谓“好心办了坏事”，实在是愚不可及。

所以，与其给我们想象中的“无形众生”放什么播经机（人都未必去听或能听懂，灵界众生就更不用说了），倒不如给活着的人尤其是我们自己播放一句六字佛号，以此善巧因缘，帮助每个听闻的人，尤其是帮助我们自己提起正念，相续念佛，在心田里种下更为深刻的解脱种子，简单明了，直捷有效，是为大善！

播经机或者念佛机的最大作用，其实是为了提醒活人，而不是为了超度阴魂，这个根本知见可不要搞错了。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1596）

既然已经确定，自己选择的方向是正确的，那么就不妨走得更远一些。

直到星辰之外，极乐之邦，原来十万亿佛土的尽头，就在我们每一个“南无”的念头里，当下即是！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士曰：清净的夜晚，安静地躺床上念佛，跑神了！

想起我很敬重的一位法师的开示，他说很多人不信佛，信佛的人太少了，在家出家都算！

我的第一反应是，不信佛他们为什么念佛，为什么出家，为什么去寺院呢？

什么是信佛呢，我信佛吗？

先从自身出发，忽然明白，原来道理很简单，信佛就是听佛的话，信佛说，并依教奉行！

如果做不到这几点，无论再怎么说信佛，都是用大妄语来粉饰太平，反佛说而为之，所有的知见就都是邪见！

那去寺庙拜佛和逛菜市场买菜，应该没有本质上的区别了吧！南无阿弥陀佛。

大虚曰：行持可以勇猛刚断，但是知见和说法不宜走向极端，心量还是要尽量的圆融包涵……

在没有实证到四果阿罗汉，没有彻断我执、破除见思惑之前，三界凡夫都会有这样那样的毛病缺点弱点，都会有或多或少、有意无意违背佛说的地方，但不能因此就说他们不信佛、不是佛弟子了！

我们可以严格要求自己，但对身边的亲人朋友同事乃至更广泛的人群，则要求不宜过苛，也许更宽和、更有弹性些会比较好……

毕竟，真正的佛弟子，就是这些满身业障和毛病，但是仍然努力去改善自己、去坚持学佛信佛念佛的人，谁能说他们不算佛弟子？！

要求太完美，只会自起烦恼，伤身伤心；自造心结，搞不好有一天就会变成心劫！所以学佛最好能“心如虚空”，涵容广大，不要有什么心灵上的洁癖。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1595）

佛弟子经常讲“上报四重恩”，其中的“国恩”，从来就不是一个空泛的概念，它其实是活生生的！

它就是具体的每一个默默奉献的、平凡而伟大的劳动者，他们是科学家、军人、医生、护士、工人、农民、官员、公务员、企业家、商人、演员、售货员、外卖小哥等等等等……

所谓“国恩”，它就是人民！是人民共同缔造了和平而美好的国家，所以人民的恩德，凝聚在一起，互相感恩，这就是国恩！

佛弟子深刻了解这点，因此为报恩故，积极修持一切善法解脱法，但有福德功德，尽皆回向国家，回向人民，回向每一位普通的劳动者，是名“上报国恩”也。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：师父，今日上午下午念佛当中，都闭眼看到了境界。我在其中看了一些时间，然后念佛，看到的境界又拉我回去看……我想看明白那些境界，又想起佛号……几次后，那场景就如火灭一样，黯淡下来没有了。

看到境界的时候，我是不是该睁开眼睛继续念佛？有一次睁开眼睛也看到了，也是几次拉锯……

大虚曰：老实念佛！什么叫老实？

居士曰：不知道。求师父开示！

是境界它自己来的……是有念佛的意识，但是瞬间就被美妙吸引了……

大虚曰：老规矩，已经讲过多次的问题，自己偷懒不看，却想要师父提供便宜答案的，先交学费250吧，不然就自己去寻找免费的答案……

居士曰：我每天都认真学习师父发的朋友圈，师父所有的开示，我都赞同的。红包发了！

大虚曰：只管念佛，专一念佛，除了“南无阿弥陀佛”之外，其它一切境界和念头统统不理——这就是“老实念佛”！

念头乱跑，追寻答案，其实就已经不老实了，已经上了自己念头的大当！蠢！

居士曰：嗯，是在找答案。

大虚曰：回归佛号，继续念佛，那些虚妄的境界和念头自然就会消失不见……

居士曰：是的。继续念佛后，就一切消失了！

大虚曰：这个道理有没有讲过很多次？学费交得冤枉不冤枉？

居士曰：以后，不再找答案，不再继续看。是有些贪恋美景境界了……

“老实念佛”这里，具体的，我现在有些体悟了。

大虚曰：要贪就“贪”净土，贪这个最大最好的，贪你那些虚妄的境界干什么？是不是“自取轮堕”，自己犯傻啊？

以后再犯傻，就不止一个二百五了……明白了吗？

老衲懒得重复反复去讲已经讲了无数次的问题……希望你们吸取教训，老实念佛，以后不要再交冤枉学费了！

望了解，南无阿弥陀佛。

居士曰：一切都不要去理它！我记着了。感恩师父，顶礼师父！

——大虚法师

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持平常心，
说平常话，
做平常事。

心无挂碍，
老实念佛，
即是般若。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1594）

每个佛菩萨的圣诞，都是非常殊胜吉祥的日子，在这样的时间点赞叹佛德，效法佛菩萨发起广大善念善愿，提倡念佛，导归净土，回向众生……

这其实也是一个修福修慧的善巧方法，更是普贤行愿的一部分，大家可以或效法或转发，同愿同行，功德无量！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士曰：师父，南无阿弥陀佛！说起普贤菩萨还有个经历。

十年前，爸爸离世了，我们都跪在堂屋，由当地的居士带领给爸爸助念佛号。

那时的我没有任何信仰，对佛菩萨没有认知，唯一只知道观世音菩萨，还是在《西游记》里知道的。

那天助念的居士要我们念佛，我们就念佛，当中堂弟突然就不舒服了。那时是夏天，以为堂弟中暑了，就叫他趟床上，过会他就没事了。

他告诉我们，他躺床上脑子里就看见一个骑大象的人，带着一个光头的人在空中走了……

那几天就像神话故事一样的，出现了很多未曾经历、不可思议的事！后来在电脑百度上一搜索，骑大象的是谁？才知道是普贤菩萨！

从那之后，我就对普贤菩萨有了认知。南无普贤菩萨。南无普贤菩萨。南无普贤菩萨。

大虚曰：看来你父亲的过去生，曾与普贤菩萨结过善缘法缘，这次借你们助念的因缘，就把你父亲给接引往生了！

这是多么难得的大好事啊，菩萨大行大愿的确真实不虚，非常值得随喜和赞叹！

南无阿弥陀佛。南无普贤菩萨摩诃萨。

居士曰：嗯，师父！也感恩爸爸的因缘，让我跟妈妈走上了念佛的道路，让我们一家五姊妹，还有两个堂弟家都知道这个世上有佛菩萨！

感恩师父正知正见的引导！南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1593）

三目十八金刚臂
无垢庄严最胜尊
大雄大力诸佛母
不生不灭总持身

显密圆通究竟藏
一念一时摄群伦
嗡蓝光中深妙义
速证无上正法轮

时逢壬寅虎年农历三月十六日，一真法界，诸佛之母，大准提王菩萨摩诃萨圣诞！

感念菩萨，感恩无尽！赞曰：

威德普覆，神光遍照，
摄护众生，有求必应；
祈愿凡愚，速断疑网，
生真实信，依教奉行；
一念皈命，弹指道成，
业障顿消，福慧圆明；
自他不二，本尊坛城，
法尔如是，平等一心。

愿以此功德，回入娑婆界，
不染诸幻垢，守护于一方，
灾疫悉退散，身心无忧恼，
恶业所不共，是为我至祷！

南无大准提王菩萨摩诃萨。
南无大准提王菩萨摩诃萨。
南无大准提王菩萨摩诃萨。

——龙象讲堂·无行沙门·大虚合什

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居士曰：师父！今天早上发生了一个奇怪的事情，想跟师父汇报一下……

早上刚出家小区门，天正下着小雨，我打着雨伞正走在人行道上，突然一辆车冲了过来，大约就差5厘米就撞我身上了。

当时吓得我下意识的拍了拍车头，刚想教育车主一番。这时车窗落下，里面坐着两个青年，身穿白色衣服的小男孩坐在副驾驶上，司机是个小女孩，大概20岁左右，也是身穿白色衣服，态度很友好地一直道歉说：不小心把油门当刹车踩了！对不起！对不起！

中午吃饭时给侄女说起这件事，脑海里突然蹦出前天晚上做的一个奇怪的梦。梦里有两个白色的小狼和一只大黑狼，两只小狼冲我而来，当时在梦里害怕极了，那只大黑狼忽然把我左手吞进口里，于是我用右手一边抚摸狼的头一边念阿弥陀佛和六字真言，不一会儿狼就把我的手吐出来了。

这时走过来一个人说：如果不是你每天念佛念咒，这个灾难你能躲过去吗？

我觉得这个梦太真实太奇妙了！我理解为两只白色小狼正是车里的两个年轻人，黑狼理解为冲我而来的黑色轿车，我觉得梦境和我今天发生的应该不是巧合，所以才想把它写出来发给师父看。

南无阿弥陀佛。

大虚曰：善哉！幸好念佛化解了，消灾免难真是真实不虚！

南无阿弥陀佛。

居士曰：感恩三宝！今后更有信心更加努力精进念佛了！

越来越感觉到佛法的不可思议！南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1592）

居士问：南无阿弥陀佛！求往生，今天忽然觉得这个“求”字很欠妥当，其中道理又说不清，诸位师父、莲友能否在群里分享讨论一下？

大虚曰：罪恶生死凡夫，以感恩谦卑之希求心，求愿往生净土，以凡求圣，以下求上，以子求父，没有任何不妥！

若无至诚恳切的信愿希求之心，业障众生，何德何能，感通佛力，三界横超？

我们咬文嚼字，念头乱动，如果背离了正见正思维，那么就一定是自心的魔障，是“慢疑”的妄习在作祟，要警惕！要觉察！回归佛号，多多念佛，即可化解。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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有依佛依法的正见正思维，才会有身口意三业的清净正行，有如是善因，才会有如是善果。

因果不昧，福祸自召，若能回向众生、回向净土，那更是能得佛力摄取，感召无上的解脱大利。

佛说如是，不可思议，真实无伪，可不信乎？！望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1591）

很喜欢
心底无事 心中无诤的
老实静默念佛人

喜欢他们的谦逊温和
他们身上的光

明而不耀 和光同尘
人中稀有 如芬陀利

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

——大虚法师

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居士问：师父！我念佛是为了观起心动念，止息妄想，并不是为了阿弥陀佛的愿力接应。这样有欠缺吗？

大虚曰：自作聪明，违背佛意，不顺佛愿，是大愚痴！

居士问：广钦老和尚也说注意你的起心动念，也老问众生念佛了没有，这咋回事啊？迷糊！阿弥陀佛！

大虚曰：广钦老和尚自己也是念佛求生净土的，这个你不知道？

注意起心动念只是念佛过程中自然就有的副产品，念佛最主要的是“顺佛本愿，往生净土”，可不要轻重主次颠倒，辜负了佛陀，活埋了老和尚！

建议去看《洞见和真相》，树立正见再说吧。望了解，南无阿弥陀佛。

居士曰：知道的，老和尚走前还念得很大声的……哦！明白了！感恩师父！

——大虚法师

（1590）

喜欢：
简单的人事
干净的环境
清晰的觉察

祈愿：
心如明镜 照万法
心如虚空 涵万物
心如大地 藏厚德
心如流水 终成海

南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：南无阿弥陀佛！师父吉祥！

弟子愚笨，弟子曾在善美梵音公众号看到师父的开示，心中受到很大触动，师父强调净业行人除多多念佛外还要修慧，弟子想请教恩师，要怎样做才能开智慧、增长智慧呢？

大虚曰：老实念佛本身，即是无上大圆满的福慧双修！

虽如此，也要力所能及地去修持净业三福，尽量行持六度万行，去做一切能做的善业善事……则福慧自在其中。

再加上依佛依法，深入经藏，树立正见正思维，闻思增上，持之以恒，久而久之，自然就会得佛加持，智慧如海……

望了解，南无阿弥陀佛。

居士曰：弟子把师父讲的好好记下来，尽最大努力行持。感恩师父！

——大虚法师

（1589）

在这个世界轮回的众生，其实都是身不由己在流浪，都在“循业流转”、“自取轮堕”，没有哪个是纯洁的天使、天生的菩萨，但也没有哪个就是绝对的恶魔，有的只是迷失的心智。

因为善恶毕竟只是一种缘起的假象，并不存在真正的实体。

所以这就给了我们众生可以转恶为善、觉醒解脱的可能。

据我观察，某些比较明显的执著，比如贪著荤腥的瘾、烟瘾、酒瘾、淫欲的瘾等等，对资深佛弟子来说也许还比较容易觉察、克制、甚至断除，但某些比较微细的心理层面的“瘾”，那就不是那么容易觉察并降服的了。

这些“瘾”其实就是在八识田里埋藏了很久很深的一种业力习气，已经形成了“忍不住就会那么去想去说去做”的下意识反应。我们以为这些业习毛病无伤大雅，但其实在无形中可能已经损了自己的大福报、造了大恶业、错了大因果而不自知。

比如我们对人我自他的分别心，喜欢看人过失坏处的是非心，喜欢两面三刀、挑拨离间的自赞毁他——对比佛说的“十善业道”，那就是一种“两舌恶口”和“妄语绮语”。

管不住自己的嘴，实际上就是管不住自己的心！

所有身口意的毛病，究其根源，实际上都是没有觉察并管住自己的念头，上了虚妄念头、虚假自我的大当！

我们凡夫在这些方面的业习，这些方面的“瘾”，往往才是最难改、最致命的！

我们不认为、不觉察到这些错误是错误，那么我们就永远也不可能改善或改正，自己制造的轮回也就永远也不可能得到超越。

所以提醒所有的佛弟子，不管出家在家，无论修何法门，都要时刻检查自己的念头，要学会拿佛说的“十善业道”来做对比，扪心自问，三省吾身，这样的修行才会真正落到实处。

特别是喜欢宣说“老实念佛”的莲友们，我们更要善于觉察，当我们违背“十善业道”的基本标准，开始杀盗淫妄两舌恶口的时候，其实我们就已经背离了“老实”二字，忘失了念佛的宗旨，辜负了佛陀摄取不舍的无上恩德——这点可千万要观察到，要有非常深刻的警惕和忏悔！

否则，我们就还只是一个“伪装的佛弟子”，并没有真正的开始学佛念佛，祖师之所以说我们末法众生个个都是“罪恶生死凡夫”，我想道理就在这里。

以上就是老衲出家混饭二十余年来，作为一个资深“伪佛子”、老牌“罪恶凡夫”的一点良言忠告，不一定对，也不指望有人能听取，所以只是仅供参考而已。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1588）

健康的时候、活着的时候，要念“死”，慎终追远，防患于未然，是大智慧。

要把“死”字刻在心头，多多念佛求生净土，反而能死中求活，能了生死，得大解脱！

一旦横超，三界梦醒，大觉自在，光寿无量——那份无与伦比的生命“极乐”，是还在做梦受苦的众生完全想象不到的……

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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古语云：福至心灵。

真正的大福报、大福德，一定会导向心灵的成长、智慧的启发，一定会避免“为富不仁”的迷执陷阱，进入一种良性循环的增上状态。

所以当我们没福报、福报小，而又不懂修福、不愿修福的时候，聪明点，那就应该反求诸己，应该反思反省一下自己的身口意，到底是哪里出了问题？心理和行为到底是哪里出了障碍？

然后再有的放矢地去修正自己，尤其是要依佛依法去修正自己，去点滴修福，去开启智慧，如是持之以恒下去，因果法则的效果是自己可以完全亲身体验到的！

不然，“福到用时方恨少，事到临头徒奈何”，一切都是自己的选择，怪谁？！

连佛菩萨都要用专门的时间来“百劫修福”，然后才能圆成“福慧两足尊”，你我凡愚何德何能啊，又怎敢不见贤思齐、依教奉行？！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：法师吉祥，弟子请教法师。

九品往生后见佛的时间，是对应哪里的时间？是娑婆世界的时间还是极乐世界的时间？

大虚曰：净土是如来果地的大圆满境界，超越生死，超越时空，不可思议！

那个境界的体验不是三界凡夫所能了解的，因此佛陀对人类说法，只能运用娑婆地球的时间方式来表达，不得已的一种表达……

我们作为业障凡夫，不要妄测瞎想就对了，随顺佛教就对了，老实念佛就对了！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1587）

愿佛陀慈悯
菩萨偏爱
令山河无恙
人心通明

免难消灾障
一切从欢
我心从宽

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

——大虚法师

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居士问：师父，我们大家共修，现在有个问题。

有师兄认为《普贤菩萨行愿品》现在我们修不了，只要念佛求往生就好。而我以为，作为一位佛弟子应该对自己有个高要求，才是真佛弟子。

而行愿品刚好能规范在生活中的行持，按这个去要求和修持自己 ， 高山仰止，心向往之，对自己有很大的提升。另外我觉得这跟念佛求往生根本不冲突，反而会增强信愿念佛的信心。

所以恳请师父能慈悲开示。南无阿弥陀佛。

大虚曰：因人而异，量力而行，法无定法，对机才好。

比如师父从来就不会拿自己的标准来要求每一个人……明白了吗？

此外，要把普贤大愿化在生活中，化为无形，不能著相，才不违大乘了义的无上奥义。

要把十大愿王和“空无相无愿”的究竟义结合起来，才是真正普贤菩萨的无我无执的伟大所行境界。

否则“但有其形，而无其神”，“虚有其表，而无其实”，那么就不能说自己是在修普贤行愿。

所以，千万不要把大乘了义的菩萨法门想得太浅薄了，但也不用想得太过玄虚，因为无上广大的普贤道境，就是从内心点点滴滴的起心动念处开始的……

最后，必须要强调的一点是，老实念佛、一心念佛的本身，其实就是大圆满的无上普贤行，本身就已圆具普贤之德，乃至六度万行悉皆圆备，是为“万法总持”之如来果地境界，“唯佛与佛，乃能了知”，我辈凡愚，信受即可。

望了解，南无阿弥陀佛。

居士曰：明白了师父，念念不执著，才是真修行！一定依照奉行，感恩师父！

——大虚法师

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日子有苦有乐
甚至苦多乐少
没有所谓的解药
但有暂时的止痛片

比如有音乐 有文学
有山水美景 有漫天星辰
有亲情友情和爱情
还有团圆的好梦
除夕的烟火 过年的红包……

这些无常的美好
给人慰藉 令人珍惜
让人觉得人间值得
但终究不是真实的解脱

因为我看到这世间
充满繁华掩盖不了的苦
接踵快乐而来的
从来都只有加倍的痛

所以佛说三界火宅
犹如刀头舔蜜
要保持清醒很难
要志求出离更难
能够信有净土 发愿求生
那更是难中之难 无过此难

因此念佛的你我
永不退转的你我
才会稀有如莲华
千万中无一 是名芬陀利

所以望了解 望珍重
望互勉 望同行
新年祝福 唯此而已

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

——大虚法师（2021.2.11）

（1586）

居士问：师父，我想请教个问题。

我有很多经商的朋友，不管买地建楼或有重大决策都会请教风水师咨询，看看风水或做个法事。

我经商好多年，却一直不注重这些，有时候安慰自己，索性不关注就没事！最近我也开始买地建楼，有不同朋友提到这个，所以想咨询师父……？

大虚曰：根据因果法则，一般而言，“福人居福地”，人的福德、正报是居于主导地位的，这方面积累深厚的话，自然就会感召好的风水、好的福地、好的依报环境；

而不是正相反，不是说住在一个好风水的、有福的地方，才决定了这个人是命好有福的——这个因果和主次的根本关系一定要清晰！

所以是人决定风水，而不是风水决定人；是人的正报决定依报，而不是依报决定正报。

所有懂得遵循因果法则、懂得好好修福修慧的佛弟子，都会很明白，都会在自己的福德智慧上去下功夫——把握住这个根本之后，看不看风水其实已经不重要了。

不过话又说回来，既然已经把握根本，那么在风水环境的营造方面也不妨了解一下，小道小术可以善用，但千万不要错以为拥有好的风水就一切皆好，就可以无德败德、胡作非为了，那样再好的风水也没用，也会被破掉！

古人云，“厚德载物”，又说“德不配位，必有余殃”，那都是实践得来的经验之谈，值得重视。

可惜现在混饭谋财的江湖术士挺多，能够明了因果正理、善导众生的真正风水大师却极少极少，能不能碰到、能否明辨也是要拼福德智慧的。

所以这方面建议多多慎重考量，多多依佛依法去做正思维，那么就应该不会有什么“自欺欺人被人欺”的憾事发生了。

切记，只要能够积极修福修慧，并且还能够老实专一、信愿念佛，那么拥有这样德行、修行的你，所到之处必定都能逢凶化吉，所居之地也必定都是好风水的福地，这是由你自己的福德感召和决定的。对此事实认知明晰，内心坚定，即可不受一切外道和他人所惑也。

望了解，南无阿弥陀佛。

居士曰：明白！感谢师父！

——大虚法师

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居士问：师父，我的儿子在谈恋爱、有结婚的计划。老公说，向对方要时辰八字去排一下，看合不合？

我说，如果八字不合，你就让你儿子不要是吧？他没出声。

这些红尘破事本来不应该让师父费神的，但是我又很纳闷，所以想听听师父的建议比较安心。

大虚曰：结婚过日子，找老公老婆，除了要身体健康、相貌端正外，最重要的就是看人品、看做事、看福德、看心术，如果都比较靠谱，那就是理想的伴侣。

如果能有共同的正大光明的精神信仰，那就更是传说中极其难得的“菩萨伴侣”。

而八字算命，则容易被忽悠，容易看错，以多江湖骗子故。

而且命运无常，每个人都可以修好或修坏，因此八字并非绝对命定、不可改变的定数，所以修行修养才会有改善命运的可能……

居士曰：好的。感恩师父！弟子明白了！

大虚曰：建议把看人识人的正确道理教给孩子就好，其它就不用操心太多了。所谓“儿孙自有儿孙福”，先把自己修明白了，才是当务之急。

望了解，南无阿弥陀佛。

居士曰：南无阿弥陀佛！是的，弟子会谨记师父的教诲。

——大虚法师

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如果有一天
我从你们的世界消失了

你会不会认真的
用心的
去看我留下的文字
然后就能理解我当初
是有多么的珍惜
多么地想要唤醒你

我是说法者
我为你而来
想带你回家……

——大虚法师

（1585）

这一生
我们会遇到很多人
大部分都如风中的烟火
忽明忽暗……

但总有那么一个人
会闪耀我们整个的人生

很多人都以为
那将会是自己的爱人

但其实 只有我知道
那个从始至终 不离不弃
一直照亮前路
照亮我心的人

只有一个
那就是如来 应供
正遍知 明行足
善逝世间解 无上士
调御丈夫 天人师
佛 世尊

唯有南无
阿弥陀佛

——大虚法师

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所谓自力，就是自我迷执、妄念不息之力；

所谓他力，就是佛陀大觉无我、破执止妄、摄取不舍之力，就是一句“南无阿弥陀佛”。

行者念念之间，佛号一起，真如之力即显，即刻照破幻妄念力所成境界，妄念止息，全心是佛，即是古德所云“全仗佛力”也。

其中差别，微妙微细，真妄之间，天地悬隔。

须知，佛号是真，妄念是假，真能破妄，念者明察。

是故仰祈佛力加持，令一切念佛行者老实专一，持名不退，则无上大利，自得自知，是为顺佛本愿、畅佛本怀之真实行也。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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该惜福时浪费，该修福时悭贪，
该大气时小气，该舍得时不舍……

仔细观察，每个无福或者福薄的人，内心都有一种“吝啬”的习气，不懂或不愿以“三宝福田”为对境，迅速修积福德资粮，不懂观空或回向众生净土以拓展心量，不知善用福德之力开启圆通心智——这就是绝大多数业障凡夫始终不能跳出“苦之循环”的最根本原因！

时逢天灾人祸，福薄众生更是“福到用时方恨少”，无常苦逼之时，佛弟子更要依佛依法，反省改过，反求诸己，不然除了怨怪自己之外，你我还能怪谁？！

望深思！望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1584）

居士问：师父，果报可以改的是不是？自修行得力，能转他人；定力实修，这样果报是不是从轻发落？

大虚曰：世间的福德因果，如何改，如何转，建议去看《了凡四训》，遵循去修即可。

至于出世间的福慧因果，如何转，如何化？建议老实念佛，多多念佛，持之以恒，则必能仰承佛力，往生净土，届时一切顿转，究竟横超，是真解脱！

否则，一切只是凡夫没有自知之明的颠倒妄想而已。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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所谓“有所住”的境界，就如同高山，表面看着坚固不变，但实际上刹那生灭，未曾稍停，亿万年弹指一挥间，再回首已是沧海化桑田；

而所谓“无所住”的境界，就如同流水，念念生灭的同时，念念不生不灭；刹那不住的当下，其实生生不息。万法本来无系缚，流水任运自解脱……这就是心的本然！

其实高山流水，同一空性，有无所住，皆不可得，诸法实相，岂有差焉？

所以古人云，效法天地，道法自然。落叶飞花，可以见道，高山流水，皆在道中。有心皆迷，无心者得，得无所得，是名般若。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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自力虚诳，我心伪善，
一念南无，即假成真。

——大虚法师

（1583）

念佛人手持念珠，是为了提醒自己：

心如珠圆，念头圆通，
常念三宝，犹如持珠；
一珠一念，是心作佛，
念念无滞，是心是佛。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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没有什么，是比病苦的事实更能促使人觉醒的！

良马见鞭影而驰，窥病苦之一斑而知生死之全豹，可怖可畏，敢不出离乎？！

愿弥陀摄护，矢志生西，再无所求！

南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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很多人至死不明白，真正让自己没有活路的，从来就不是别人、不是社会，而是自己！

是自己点点滴滴的错误选择，最终把自己逼上了绝路，害人害己，永堕无间！

如是因果，不可不知！望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1582）

关于净土念佛的“一心不乱”，有几点要义想要跟大家分享，仅供诸位念佛人参考和践行。

所谓“一心不乱”，最早是出自于鸠摩罗什大师翻译的《阿弥陀经》，原文前后如下：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日。一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

在玄奘大师翻译的版本里，“一心不乱”则被翻译成了“一心系念”，看上去好像比“一心不乱”少了一些玄妙，多了一点平实，但其实它们两者的意思是完全一样的，两位大师都没有译错！

关键就在于对“一心”的理解上，一旦失之毫厘，那么往往就会谬之千里。经文的原意其实是很直白浅显的，有些人想得太复杂太高深了，反而造成了对佛意的曲解，误导无数。

比如“一心不乱”、“一心系念”这段经文，本意其实是非常简明的：如果有善男子善女人，在听闻了阿弥陀佛的无量功德后，他们开始以信心“执持名号”，也就是持念“南无阿弥陀佛”，可能是一天、两天乃至七天，在这个一或七天的时间内，他们都是在“一心皈命阿弥陀佛”而系念名号，也就是“一心皈命阿弥陀佛”而没有其它杂乱想、杂乱行（没有说皈命阿弥陀佛的同时还皈命其它，还修其它，那就是杂乱而非“一心皈命”了）；那么他们临命终的时候，就能以此皈命念佛的因缘，感得阿弥陀佛和诸圣现前，加持摄受；这时的他们，只要没有退转“一心皈命阿弥陀佛”的心，也就是说“心不颠倒”（退转就是最大的颠倒），那么他们即刻就能“得佛摄取”，弹指横超，往生极乐净土！

这样的解读，是不是很直白简单？“一心不乱”和“一心系念”在这里，结合上下文，结合易行道的他力宗旨，很明显它就不是一个让凡夫很难达到的高深境界，而是人人都可以轻易做到的。

所以这个《阿弥陀经》里的“一心”，它不可能是天台宗讲的什么“事一心”、“理一心”，也不可能是什么“功夫成片”或“禅定的一心”，因为那样一来，对绝大多数业障凡夫来说，念佛往生就不是什么“易行道”了，而是“难行道”，甚至是“不可能道”！

而且“全仗佛力”的无为果地法门，就被降格转变成了凡夫“自力有为”的一种功夫境界，特别法门就变成了通途法门，那很明显是违背弥陀本愿的，不是佛陀的本怀。

所以“一心”的本意其实是非常简单的，就是“一心皈命阿弥陀佛”的意思，并不是指什么禅定的或者高深莫测的修行境界。

当善男子善女人“闻说阿弥陀佛，执持名号”时，在“若一日”到“若七日”的时间里，他们一直都在持念的就是“南无阿弥陀佛”，而“南无”就是“皈命”的意思——所以这样一心持念“南无阿弥陀佛”的人，也就是在“一心皈命阿弥陀佛”，这样系念皈命而不杂不乱，持之以恒下去，那当然就能感得佛圣临终现前，兑现大愿，接引往生。

因果如是故，凡愚得横超；
一心皈命故，持名当下是。

因此，何谓“一心不乱”？说得再彻底些，这句“南无阿弥陀佛”的本身，就是“一心不乱”！这才是真正的“一心不乱”，法尔如是故！这是阿弥陀佛成就的大圆满佛果，无上的“一心不乱”，再没有比这个更究竟的了。

所以“执持名号”的念佛行者，当我们正念佛时，念念“南无”的当下，念念本来就是“一心”，就是“皈命”，就是“不乱”，不必再去另外别求一个什么“事一心理一心”的“一心不乱”，那纯粹就是他宗的曲解、外行的“头上安头”，没事找事，自设障碍，实不可取也！

所以只管“南无阿弥陀佛”，当下本来，即是一心，念念皈命，即是不乱。

纵使你我还有烦恼惑业未断，还有散乱妄念犹在，还是“罪恶生死凡夫”，但只要我们“执持名号”，坚定求生，一心“南无”而不夹杂、不退转，那么阿弥陀佛就绝对会对我们一心决定，摄取不舍！

须知，“弥陀心念我，甚于我念佛”，这句“南无阿弥陀佛”其实是来自于佛力真实的成就、真实的一心、真实的加持，所以才能“十念一念，必得往生”，“念念之中能灭八十亿劫生死重罪”，乃至“潜通佛智，暗合道妙”，令一切持名众生“不断烦恼，得涅槃分”……

所有净土法门的奥秘，尽在“南无阿弥陀佛”！

所以望汝珍惜，善自珍重，老实持名，一心皈命，千万不要再有任何的曲解和辜负，不要再错过了。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：师父好，顶礼师父！请问下面这段话的观点有没有问题？

“有个当官的，有一天，看到一个拉车的，脚几乎不着地的拉车。他觉得很神奇，就问：你有什么神通能这样？拉车的说：没有神通，就是一天三十部《金刚经》。

这个当官的觉得厉害，就问：你念了多久？拉车说三年。当官的就问：能不能把你这个经买下，花两万贯。拉车的同意了。拉车的《金刚经》被当官的买了以后，他拉车就再也没办法脚不着地了。

神奇，就是这个当官的用钱买了车夫的《金刚经》功德，车夫的神力就没了。

《金刚经》是有不可思议功德的，人念经功德的力量在某个时候是可以被转化的，这叫不可思议！

像庙里法会，大家写牌位、供养，就是买走了师父们念经的功德了……”

大虚曰：拉车的起了贪心，所以一点小神通就没了，诵经的功德福德还是有的，因缘成熟自会显现……

而供养师父、礼请师父们诵经，并不是买卖的关系。供者修福，师父诵经修慧，各自得利，功不唐捐——这才是正见正思维！

所以编故事的人，纯属外行瞎扯，破绽百出，已经涉嫌谤法，自损福德而不自知，实在是愚不可及也。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1581）

这几天业障现前，身体才一点小毛病，就已经觉得苦不堪言了。

有时候想想老宣法，想想无染的痛风，那个病苦得多可怕啊！

真的，得什么都别得病！像俺这种懒散舒服惯了的人，一点小病就会让俺痛不欲生！

但凡夫的业障就是“好了伤疤忘了痛”，身体才稍微健康一点，我们就又开始疏忽大意了，对红尘烟火的贪著又会悄悄生起，我如是，无染亦如是，想来众生亦复如是！

看来，真是该万缘放下，包括讲经的执念也要淡化，要开始为往生的到来做进一步的实证和准备了……南无阿弥陀佛。

——大虚法师（2020.12.25）

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这几天口腔溃疡，食不下咽，食之无味，只能喝点清粥，才发现人生的本质真的就是“无趣”，即使我梦寐以求的大肚腩减肥已借机瘦了下来，减了几斤……

我似乎能闻到自己“尸体”开始腐烂的味道，因为溃疡的臭味是再怎么漱口也掩盖不了的。佛陀说觉受是苦，人身不净，这个“吾之大患”的臭皮囊，我再怎么美化，也还是自欺不了！

我觉得，这种物质肉体的生命形式，无常终湮灭，众苦甚可畏，实在是弊大于利，不值得贪恋。我开始理解叔本华之类的哲学家为什么要选择自杀了，一个既不信生命有轮回，也不知佛说净土解脱的凡夫思想家，他在深刻洞察人生中令人绝望的痛苦之必然后，他所能选择的“解脱”，也就只有“自杀”这条错误的道路了。

幸好幸好，我们这些还算有福的念佛人，虽然也是业障缠身，但是很幸运地能够信受持名一法，得到阿弥陀佛的慈悲救度，这辈子往生有份，光明在前，所以是断不可能再步上叔本华的老路、绝路、自寻死路了！

所谓“不幸中的大幸”，即此谓也。祈愿所有信佛念佛的功德，都能回向、加持众生，令一切众生正信念佛、坚定求生，早日步上究竟解脱的康庄大道！

是所至祷！

南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。

——大虚法师（2020.12.26）

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居士问：师父，佛法制定那么多的清规戒律，是想让众生舍弃已有的快乐吗？

大虚曰：当然不是！

佛法从来没有教导过要舍弃快乐，佛法教导的从来都是“离苦得乐”，教导我们要远离痛苦以及一切痛苦的“因”，是为佛教。

当然，如果我们所以为、所执著的快乐，仅仅是一开始长得“像”快乐，但到了最后，结果却是无比的痛苦和悔不当初，那么说明这种快乐肯定只是一种“痛苦的伪装”，那自然也就是我们应该警惕、觉察和反省改正的。

此外，佛法尚有超越生死苦乐的究竟解脱之道，那是诸佛大悲愿力所成就的圆满清净土，比如阿弥陀佛开显的西方净土，所谓：

但受无上乐，无有诸苦名，
是故号极乐，超世出樊笼；
唯信者行者，实证乃得知，
诸佛秘密教，法界大总持。

所以，佛法是“乐教”，而非“苦教”，纯乐无苦，清净本然，又哪里会让众生舍弃什么快乐呢？

佛法让众生舍弃的，只是自己制造的苦！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1580）

对我来说，最大的后悔就是：没有老实念佛，真信切愿，今生错过了阿弥陀佛，错过了往生净土，那才是该死的后悔莫及啊！

所以我现在做任何事，都是为了成就往生这件事，任何障碍，都要为这件事让路！

惟祈佛力慈悲加护，不舍凡愚颠倒如我，令我誓愿生西之心，一切时中，念念不忘，犹若金刚，颠扑不破！

南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：南无阿弥陀佛，师父。弟子最近发生的这件事真的太可怕了！

弟子居然对着自己的父母喊：“我要杀了你们！” （平常关系很和谐的）身上的五逆十恶完全显现。

这件事出了以后，我在床上躺着4天了，佛号根本提不起来，感觉有东西压着，床边播放着念佛机，妻子说我已经着魔！

师父您快骂我吧，我感觉我自己现在已经不像人了……

大虚曰：多多拜佛念佛，多多忏悔就好！

我们本来就是浊恶凡夫，业障深重很正常。

居士曰：真是看清我自己了！

大虚曰：佛弟子，要勇于面对和承认错误，去佛前顶礼认错吧，去跟父母磕头赔罪，去跟妻子诚恳道歉！从今以后，更加老实念佛，积极修福就对了！

善导大师的“机法二深信”，师父教过你们每天至少要反复诵念三遍以上的……

不要让父母妻子，因为你而错解了佛法，不然那就很可惜了。

须知，只要至诚恳切，以皈命之心猛力念佛，则五逆极恶之辈，亦可念念灭罪，往生有份，佛语无欺，汝当深信，切莫自暴自弃，辜负佛恩也！望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：师父好！

“口念弥陀心坦然，句句弥陀生金莲。信愿坚定西方去，极乐净土再返还。”

昨晚上凌晨后迷迷糊糊摸起手机记下来这四句，请师父指点？

大虚曰：发心和意思很好！

能有坚定求生的心，上求佛道；还有乘愿再来不舍有情的心，下化众生。

居士问：我在想这是佛菩萨的加持，还是我的妄念？

大虚曰：这是佛菩萨的加持，才让我们凡夫能有这样“正向”的妄念……

觉察到自己的念头还是带着我执和无明，所以了知这是“妄念”，而不起“自我膨胀”的迷执。

但同时又知道，这样的“妄念”在本质上就是空性的“妙用”，所以念念回归佛号，发心发愿而无为无不为，即可！

佛号提起，即可！望了解，南无阿弥陀佛。

居士曰：感恩三宝！感恩今生有幸遇到师父！

——大虚法师

（1579）

居士问：师父吉祥！弟子又有纠结心烦事，打扰师父了。

10年前我把己故多年的丈夫骨灰盒，安放在了某寺海会楼（专放骨灰盒的，夏天偶尔也在里面开焰口、蒙山法会），当时孩子有顾虑不让我买双人位置，就买了单人位置。

现在有很多在世佛友都给自己买双人位，我想为自己买个单人位置。有算卦的佛友说：夫妻应该在一起，不然就对后代不好、不和……

师父有这些说道吗？我该怎么办？

大虚曰：你是老实念佛求生净土的吧？

如果是，你往生净土，轮回梦醒，还惦记什么夫妻单双、对后代不好？往生净土了才是对后代、对自己、对亲人真正的好！才能对他们有真正的好！

不要在这里颠倒犯糊涂了！

居士曰：是的师父，可是我怕做不到像佛友说的：往生净土后把骨灰撒到大海里……

大虚曰：只要能往生净土，骨灰撒不撒大海都无所谓啦！海会塔的位置是单是双也都无所谓啦！

这些问题也值得挂碍的话，一把臭骨头还放不下，呵呵！那师父也就只能“呵呵”了。

而且，没有什么对后代不好不和的说法，不要相信算命的邪见胡扯，信他你就破三皈依，就不是佛弟子了！

很简单的道理，你在轮回里生生世世嫁娶过多少人？难道每次都是同一个人吗？如果不是同一个人，那么你要和哪个老公老婆埋在一起才能对所有后代孩子都好？

想过这些问题没有？有点脑子好不好？佛弟子不要被一个随便什么人、随便几句话就给忽悠了，要懂得依佛依法去正思维，不要丢了三宝弟子的脸！

望了解，南无阿弥陀佛。

居士曰：师父说的对，弟子发愿今生一定往生净土！

弟子愚笨，什么对后代不好不和的，更是无稽之谈！至诚感恩师父的开示教诲！感恩感恩！再感恩！南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：善业与恶业，皆是三界六道轮回之有漏业，皆是轮回业因，为什么要分正确与错误？

大虚曰：因为佛陀说过：众善奉行，诸恶莫作。

因为这个道理，“是诸佛教”。

因为欲使众生臻至出世间的无漏大善，就必须要从人世间的有漏小善开始引导。

因为就怕有某些蠢货，不知天高地厚，没有自知之明，把自己八十岁了都还“行不得”、做不好的小善，拿来夸夸其谈，肆意贬低，误了自他的法身慧命。

因为就怕有那些空腹高心之辈，不知“能善分别诸法相，于第一义而不动”的妙理，错把“妄分别”当成了“不分别”，由此贻误自他，害人不浅，自取轮堕而不自知。

因为有很多邪见如刀，断人慧命，杀人于无形，故不可不慎，不可不“善自分别”，切不可以凡愚之身奢谈“无分别”也。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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《大般若经》云：

我应饶益一切有情，何容于中反作衰损？

我应恭敬一切有情如仆事主，何容于中反生骄慢、骂辱、凌蔑？

我应忍受一切有情捶打呵叱，何容于中反以暴恶身语加报？

我应和解一切有情令相敬爱，何容复起勃恶语言与彼乖争？

我应堪忍一切有情长时履践，犹如道路亦如桥梁，何容于彼反加凌辱？

大虚曰：菩萨道之难行难忍，我执身执之难破难除，由此圣言量之标准，可见一斑。

佛菩萨之所以能够超越众生无限之上，就是因为他们曾经能行能忍于众生无限之下，如地含藏，如空能容，悲智深广，不可思议！

然此道超绝，大难大难！我辈凡愚，高山仰止，唯有皈命，承佛威神，速求往生，方可疾至阿惟越致，早日与诸佛菩萨把臂同游也。

否则驴年马月，轮回大梦难醒，地狱恶道可期，无量光寿之本来面目，何时方可有一丝希翼耶？！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1578）

居士问：南无阿弥陀佛！师父吉祥！弟子能请教一个问题吗？

弟子平时在道场，或家里遇到事情，处理不好，会被师兄们说“法不入心”。弟子内心也接纳这个“法不如心”的说法。

今天打了个妄念，回头看看师父您的公众号，也看净宗法师一些回答，发现师父言语中基本不说“法不入心”这个词……

是否“无缘大慈，同体大悲”，果地觉的念佛，没有必须说“法不入心”？“法不入心”是从何而来的？是否圣道门常说，这目的在何？请师父开示。

大虚曰：“法不入心”是古德常说的，不分圣道净土，泛指凡夫修行者心不在焉、心不在道的一种普遍状态。

绝大多数众生都是这种散乱的、颠倒的、无明的状态。

不能站在佛法的角度，不能善用佛法的正确三观来思考、行动和处理问题，还是习惯性地遵循凡夫的业力习气去妄造身语意，积习难改乃至恶习难改，并不能真正地运用佛法来提升自我的生命品质，不能破迷破执导向解脱，这就叫做“法不入心”。

其实这个词说不说并不重要，这个意思说了就行，了解吗？

要想真正做到“法入深心”，深入骨髓，不论对圣道门还是净土门的凡夫修行者来说，这都是很难很难做到圆满的，因为我们总会情不自禁地回到凡夫无明的那种身语意模式，而忘记了佛法！

解决这个问题的办法，无论圣道净土，都只能用“钝功夫”，也就是持续不断、持之以恒地熏习法义，修持某一法门。

在圣道门为难行道，根机不堪，则难上加难；在净土门为易行道，全仗佛力，即可转难为易。

当我们念佛人念兹在兹，念念都是“南无阿弥陀佛”的时候，仰仗佛力摄持、佛果回施，自然净念相继，自然早就已经是“安住于法”、“法入深心”了。

因为六字佛号本身，就是无上的大圆满之法，佛愿已成，佛果已圆，重誓不虚，所以才会有“潜通佛智，暗合道妙”、“凡夫入报，三界横超”、“不假方便，自得心开”的种种不可思议妙果妙用！

因此所谓的“法不入心”，对我们净土念佛人来说其实并不可怕，当我们正念佛时，当念当下，即是法已入心，自在法中矣。所以多疑多虑，自取迷障者，实不可取。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师（2020.11.29）

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世间人步步近死，轮堕苦海，该悲！
念佛人步步生莲，横超三界，当喜！

我辈佛子，切不可妄自尊大，亦不可妄自菲薄也。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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其实，并不是师父们缺钱无福，而是世间人需要种福田修福，必须要以尊贵的僧宝为对境，供养福慧具足的正见法师。

只有结下如许深刻的善因法缘，才会有当来得度解脱的无上善果，终究自得大利！

所以，因果如是故，福不唐捐；心大慈悯故，不舍众生。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1577）

离无量苦，得究竟乐，
凡愚横超，唯依念佛！

南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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初元师：昨日一餐，偶听到吃素改变性格，于是插几言语，结果启发了一次小小的辩经。

元以为吃饭之目的，只为活着，只为此身住立存续，为利梵行。素食而矣，值得提倡，但非修行的全部（此处单指在家人，汉传出家人还是严守菩萨戒之素食）。

曾记得，希特勒也是素食主义者，他改变了什么？修行从心而非表面文章，不必高举，更不值得炫耀。逢人就讲：我吃素，我修行，我……

我觉得有些话，留到自己无常到来时，和自己说一下会更稳妥。

大虚曰：三乘知见行持略有不同，其实大同小异，皆是随缘应化，法无定法。

所以心无分别执着，互相尊重理解，尽量多多吃素，多多观空念佛，次第增上就好！

没必要去纠缠这种问题，收拾自我的业习迷执才是重点，慎勿以法谤法，自诩大乘貶谤小乘，纠结吃素高于吃肉，这就是另一个心理陷阱了。

自我取舍，自我承担，吃素吃肉，皆是自我，都跟解脱无关！只不过对凡夫来说，吃素的业力捆绑的确会比吃肉少很多很多，但如果心怀愚痴，不思出离，将来轮堕牛羊象马，那么就算天天吃素，也不见得就有什么功德了。

望了解，南无阿弥陀佛。

初元师：图片图片图片图片

大虚曰：如果有人坚持自己的执著，依此获得高尚感，你老又何必偏要去破除呢？

不过话又说回来，能吃长素总归是好事，还是要多多鼓励的，慢慢引导到究竟解脱的方向就好……

初元师：是的是的！我也是在忏悔。

大虚曰：推荐去看清净法师写的《都市茅棚之执著于不执著》，写得非常好，知见圆通，可以作为此次讨论的补充。

里面有一段话是这样写的：“我们是凡夫，毫无实证，当我们不执著于素食，其实就会执著于肉食，不执著于持戒，往往就会执著于犯戒。

我们老在说不执著时，其实已经执著于不执著，当把不执著作为一种执著时，可能更危险。”

望警惕！望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：我有一事请教师父，请师父开示弟子。

弟子止念心静心诚向佛，对三宝对自性信念信心十足，发菩提心出离心利益众生行善累积功德，行志于实修实干。

恕弟子愚昧无知，不知何为大善？

大虚曰：老实念佛，信愿不退，修福修慧，无疑无虑，不去分别善行大小，假名为“大”，究竟出离，是为“大善”！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1576）

古德云：根本智易得，差别智难求。

但其实关于生命的根本智是最重要的，凡夫首先应该去学习了悟的是这个，然后才可以去遍求世间差别智。要先易后难，才是比较正确的修学次第，可惜现在往往颠倒过来了。

没有或者忽略了根本智的开启，缺失了这个，我们凡夫就会迷失在千差万别的各种世间学问里，不懂得破执消业增福慧，那么千生万劫就不得解脱，这个时间和生死苦痛的成本实在是太高太高了！

反之，如果忽略了差别智的学习，得少为足，那么菩萨则往往难以圆成佛道，上求下化就会有缺憾，因为不能以种种方便、无量善巧广度一切众生故。

所以这两者皆不可偏废，必须都要具足了，才会有真正的圆满。

其中之难度，菩萨道之艰深不易，大乘心行之广大无涯，细思极“恐”！

因此所有明白过来的人，所有想要“疾成佛道”者，无不发愿求生诸佛净土，尤其是西方极乐净土，以期能够“常随佛学”，速疾圆满一切功德行业，成就一切自他觉海——其中道理就在这里。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：顶礼师父！刚有一位师兄，问我一事，我和他聊了几句，不知是否恰当？现把问答发给师父，望师父慈悲开示。南无阿弥陀佛。

莲友问：“不明自心，修法无益。”“忘失菩提心修诸善法，是名魔业。”

师兄，有位佛弟子考我，由于根浅识短，不知如何回复，还望师兄开示。

我答：用这些玄妙之语考较师兄，无需理会他。

念念佛号，念念不离自性。

我等罪恶生死凡夫，根性漏劣，只有死抱一句佛号，才能出离。

誓愿老实念佛乘佛愿力往生极乐，这就是我们念佛人的菩提心。

大虚曰：念念“南无阿弥陀佛”，当下本来，即是真心自性，直指究竟，中道不二，佛力摄持，不共他宗，佛果无上，无漏圆满。

而信愿不退，念佛求生，誓愿常随佛学，圆成佛道，即是无上大菩提心。

不明此理，以禅谤净，以法谤法，不是魔外，也是土鳖，若不忏悔改过，迟早必堕无疑。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：师父，人是不是遇到问题，只能问自心，才能找到解决办法？

弟子惭愧得很，堕入放逸懈怠泥潭，拔不出来！

心中不爽时，看电视睡懒觉，反正不干正事，也不怎么念佛了……

大虚曰：佛，不求你念！

需要求佛念佛的，是你！

而你念不念佛、是否懈怠，对师父来说，只有一句话：关我屁事！

福要自求，命由己造，自己的选择，自己承担！

居士曰：弟子知道啊，所以急！这理也明白，事实对每个人都是这样。感恩师父，顶礼合十！

大虚曰：已经习惯并喜欢自我折磨的人，告诉你解脱的方法，让你不要自我折磨了，你反而会不习惯不喜欢的，所以你经常会把自己拉回惯常的轨道——这就是你自己的抉择，自己的问题，不用去问别人，问也没用！

所以慢慢玩吧，自己玩自己，别来玩师父就行；继续散乱念佛就行；坚信佛力，终将解脱，能够往生就行！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1575）

如果我们并没有达到祖师那样的实证境界，没有念一句佛号就现量见到净土（如佛说不异的净土），我们念念之间还是看见这个五浊恶世、无明颠倒、众生秽恶、众苦充满，那么我们就不要一天到晚空谈什么“心净则国土净”了——这是明智的自知和忠告！

我们根本就还没有真正地做到“心净”，念念之间还是被牢牢地束缚在“秽土”的时空幻相里，因此又哪来的什么“国土净”呢？！

所以我们仍然还是“罪恶生死凡夫”，还是业障鬼子，这点事实要看清楚，看清楚了才不会“自欺欺人被人欺”，才不会轻狂骄慢、玩弄花招，然后才可以死心塌地的，继续老实持名，平常度日，“还愚痴而念佛”。

如是不退转，方可谈解脱！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士曰：佛在心中，不在名山大川；
心中有善，胜读真经千卷。

大虚曰：说实话，这个说法，第一句还说得过去，但第二句其实是不对的，所谓“心中有善，胜读真经千卷”，这只是外行或者凡夫的一种想当然罢了！

须知，一般人的善良，不过是世间小善，再善也难出轮回；而佛经圣言量导向的善，是生命的究竟解脱，是轮回的实证超越，能够信心清净、至诚恭敬地去受持读诵佛说真经的人，必将开启无上悲智，所获功德无量无边，所以那其实是一种出世间的大善，又哪里是世间小善所能比拟的呢？

居士你善根深厚，福报非小，但建议有时间还是深入了解一下真正的佛法吧。切勿把佛菩萨的境界想得太低太浅，而把凡夫的境界又想得太高太深了。

此类错误，实有貶谤佛法之过、误导大众之嫌，文有文责，恐落因果。所以山僧饶舌直言，若有得罪之处，还请见谅勿怪。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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某老和尚开示说：一个人不念佛、也不发愿，完了最后咱们给他一助念，或者多几个人给他一念，或者遇到有道德的大德，就把他送去了。这个不可能，这个跟“净土三经”不合！

大虚曰：这位老和尚没有说清楚各种情况，容易引发错解……

而且，老和尚似乎不明白中阴助念，帮助亡者提起佛号、生起信愿即得往生的道理和事实？

某居士；师父，开示的标题是：助念一个不念佛不发愿的人...…

大虚曰：你自己要看清楚！现实中所有被助念的人里，有几个是信愿念佛的？绝大多数业障众生都是不信佛不念佛、不知信愿和净土为何物的，若遇有缘，对他们的助念是否还可行？是否还有必要？

须知，临终助念和中阴助念的最大意义就在于，帮助原来没有信愿没有念佛的亡者，在中阴境界里提起佛号、生起信愿，感召佛力摄持，弹指横超！

否则要助念干嘛？

当然，如果在临终助念或中阴助念的时候，亡者还是生不起信愿，不愿念佛求生，那么当然就不可能得到佛力的摄持往生净土，这是肯定的！

但只要十个人里有二三人因此而往生解脱了，那么临终助念就绝对是值得的，绝对值得随喜赞叹，功德无量！

所以这种关于生死解脱的大事，理和事都必须要说清楚、说圆了，才不会引发误导和错解，这才是一个说法者应该时刻牢记并把握的大因果！

所谓临机不让，见过于师，是为依佛依法不依人。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1574）

在这个娑婆世界，佛弟子弘法利生，守护法藏，既要尽量拥有依佛依法的圆通正见，也要充分了解妖邪魔外的鬼魅伎俩。

只有这样，才不会被人卖了还帮人数钱，更不会误了自他的法身慧命，损大德而不自知！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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修法无厌，修福无倦，福德永远没有够的时候，多多益善，越多越好！

所以佛弟子都应该重视修福才对，好好遵循因果的法则，向佛菩萨学习，积极豁达地去每日增上修福吧！

因果不虚，自得大利。

随喜赞叹一切福德功德！南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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人在健康的时候，
遇到的问题都是问题。

人在病患的时候，
痛苦是唯一的问题。

人身易朽，无常迅速，
死亡才是最终的问题。

而我执虽幻，贪欲难破，
轮回才是最大的问题。

若能祈请如来，佛力加护，
信愿持名，坚定求生，

则一切问题都将不是问题！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1573）

挂碍越少，
不在乎的越多，
则自在愈多。

嗔恨越少，
慈爱之念越多，
则欢喜愈多。

贪执越少，
上供下施越多，
则福德愈多。

愚痴越少，
心地光明越多，
则智慧愈多。

疑虑越少，
老实念佛越多，
则净土愈近。

我慢越少，
谦卑自知越多，
则理想愈远，

知法无我，与世无争，
如是行者，可以入道。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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人生不幸，福薄慧浅，
荆棘缠身，难免轮堕。

人生大幸，得遇净土，
信愿求生，皈命弥陀。

取舍之间，天地悬隔，
明信佛智，终得解脱。

是故普劝，众生念佛，
顺佛本愿，称名即归。

望了解，南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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遵循因果的法则，
知道如何“善其生”，
而努力修积福慧资粮。

了解超越的事实，
知道如何“善其死”，
而信愿念佛求生净土。

如是自利利他，
自觉觉他者，
是为普通人所能达到的
人生最佳状态。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1572）

佛弟子碰到恶缘逆境的时候，一方面要反求诸己，从自己身上找原因，努力修正自己，这是根本，这肯定是对的！

另一方面，也要根据实际情况来灵活调整，处理问题，不能僵化死板！在自己还是凡夫，还不能改变他人、改变世界的时候，那么与恶人恶友保持距离，敬而远之，尽量独善其身是很有必要的。

世尊教导我们佛弟子要慈悲包容，理解众生，但可没有教导我们要纵恶、要陪葬，这个道理应该不难明白。

毕竟，凡夫就是凡夫，还不是菩萨，实在没必要去做割肉饲虎、舍身饲鹰的事，东施效颦，反为不美，无须勉强。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：请教师父，“都摄六根，净念相继”该怎么理解？

大虚曰：这句话出自《楞严经》的《大势至菩萨念佛圆通章》，比较完整的前后文是：“我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。”

对此，一般通途的理解，是把大势至菩萨的这段话解读为因地的一个修行方法，是“从因到果”的一个修行次第。

这样的解读并没有错，依此修行念佛是无谬的，但这个还只是粗浅的理解，是方便说、不了义说，不是菩萨所云的圆通深妙的究竟义。

大家可不要疏忽了“佛问圆通”这句话，佛陀询问的是真正圆通圆满、可以普摄一切的究竟法门，而不是什么只接引初机的渐修小法。所以大势至菩萨在“本因地”，“以念佛心”，证入无生法忍不退转后，他终于发现自己并没有其它的选择，“我无选择”，因为没有哪个法门是能比念佛法门更好、更高、更圆满的，所以他就非常郑重地向众生推荐了这个“方便即究竟”的持名念佛、易行之道。

历代祖师也经常说，念佛法门是“即因即果”、“因赅果海，果彻因源”的，这完全就是如来果地不可思议的境界、不可思议的修法，说方便即方便，说究竟即究竟！

所以如果从这个层面来解读的话，那么所谓的“都摄六根，净念相继”，就不仅仅是一个方法了，不仅仅是“以佛号净念来收摄六根，在相续不停、持之以恒地修持后，自然就能证入念佛三昧，也就是净土三摩地的境界”，应该不仅仅是这个意思。

而是说在念念持名的当下，佛号本来就是净念，本来就是“都摄六根”的，佛力摄取，无需刻意；而在念念本无所得中，“得三摩地”，念念本来就是无上的三昧；法尔如是故，本自具足，佛果圆成故，不假修证，“斯名为第一”。

因此我们在知见上、法理上可不要把佛菩萨的圣言量给理解浅了，发心与知见不同，最后的果益也就不同。但是在实修上和事相上，师父却要提醒大家注意，我们可千万别犯低级错误，别把自己的那点微末功夫看得太高了。

除非我们能够像祖师那样的，念一句佛号就从嘴里放射出一道光明，或者念一句佛号就从嘴里幻化出一尊化佛，乃至念念之间娑婆消失、净土现前——如果我们做不到这样的实证境界，那么我们就最好本分些，收起自己的轻狂骄慢之心，继续老实专一、念佛不退就对了。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1571）

居士问：请师父开示，一居士外出学法回来，在寺院中或其它地方与居土们交流学习。

那么请问，出家师父想学习是否可以参加？怎样做才如法？

大虚曰：作为出家师父，应该先跟祖师大德、出家法师闻思修学才对，正见的师父又没有死绝了！

个别学修优秀的正见居士，可与之在法上做交流探讨，出家人可以依法恭敬参学，但一般不用依止为师；居士大德也当有谦卑居下之心，要对僧人执以师礼，不可心怀骄慢，以师自居。

如此方可为后人表率，后世楷模。

除非示现居士身者，乃大成就圣贤，如文殊普贤等，已入清净僧数；或者是有法脉传承责任之持明法主，那么出家人为求法故，为重法故，可以依止居士大德为师，但这种人毕竟极少，除此之外，则能不开许就不开许！

以三宝法幢，至高无上，代表诸佛，正觉金刚，世出世间，出家在家，皆当敬之重之，慎之护之，顶戴皈命，不可不知。

否则，在家人无知妄造，好为人师，出家人不辨正邪，混乱分寸，则出家在家，福德俱损，得不偿失，岂不哀哉？！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：弱弱地请问师父，人为什么会感到孤独，应如何处理？

大虚曰：因为有自他分隔的错觉，无明已久，凡愚难知……

建议放下思虑，老实念佛，祈求加持，一旦融入阿弥陀佛无量光寿的自性法海，则一切幻妄，不除即除！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：师父好，请教一下，家里孩子不听话，才十四岁女孩喝酒抽烟谈恋爱，不学习。我好没办法！从佛教方面应做什么来改变心态？

大虚曰：做人的根本人品没坏吧？找找孩子的优点……

居士曰：是好的！

大虚曰：孩子学点小坏，一则是人生的历练，只要根本没坏，那就放手让她去经历吧！

二则父母更应该扮演孩子的知心朋友，要以身作则，平等沟通，告知因果，但要尊重她的选择，相信孩子的善根。

三则在佛前给孩子立个消灾消业牌位，带着孩子一起多多修福修善，多多拜佛念佛，祈求佛力加护，持之以恒，那么久或不久，必有改善，必定功不唐捐也。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1570）

雪相法师：念佛人多不乏对极乐世界的信心，更不乏出离三界的决心，但为什么常有人言，极乐世界易往而无人呢？

吾认为，大半念佛人，尤其是在家人，最缺乏的就是通身放下的勇气。

这类人平常放不下儿女情长，舍不得面子排场，总想着老了以后就什么也不管了。

殊不知越老越糊涂，直到临终那一刹那，还要再跟阿弥陀佛告个假，说我孙子后天取媳妇……

所以，放下一事，是从平常就要训练的。因为有些事虽然当时计划的挺美，但到最后就会发现，这根本都是自己的想象而已。一念的颠倒执著，遍法界早已成囚笼。

如果念佛人真能看透这儿女冤亲，财势情空，哪里还会以此为荣？要知道，如此这些，在念佛人眼里，无非是一身系累迷执罢了！

我觉着，念佛者真要像掉到油锅里的人，欲要跳出沸釜一样，那股子求出离的劲儿，一句佛号就足够生西！

哪还需要诸佛菩萨好话说尽，生拉硬拽，去拯救一个掉到粪坑里的人呢？！

大虚曰：法师吉祥！觉得法师这样说也对也不对，似乎可以商榷一二。

因为要说“放下”二字，实属难行！对凡夫而言，无论出家在家，要说真正能完全“放下”的，可谓万中无一，谈何容易？！

出家人要“放下”、破执，尚且极难，在家人那就更不要说了，那个“难上加难”的程度，基本可以说是解脱无望的。

所以净土易行道一般不从“放下”的角度来谈、来切入，因为那实在太难、也太容易引起净土初学者的疑虑了，担心自己做不到“通身放下”就很难往生净土，由此自生疑障，反而制造了不该有的妨碍。

因此历代净土祖师莫不是从“信愿行”入手提倡的，在信愿里面自然就有“放下”的意味，尤其是在老实专一的念佛行持里，更是“潜通暗合”蕴含了佛力加持的“真放下”，念念之间，不放而放，“正念直来，我能护汝”！

就算绝大多数凡夫行者习气犹存，不能做到彻底放下，但只要信愿不退、专一持名，“平时通临终”，就必然能够感得阿弥陀佛的大愿摄持，迟早诸圣现前，放光接引，“不断烦恼，得涅槃分”——这是其它通途难行法门所不可比拟的，对俺们这类业障鬼子来说，真可谓是“绝处逢生”，意义非凡！

所以与其跟凡夫多谈“放下”，那还真不如多谈老实专一，信愿持名，仰靠佛力，全仗摄取，如是不断巩固心行，增上信念，则易行易往之道一旦确立，欢喜放下之心也就自在其中了。

还望大德明察，不到之处，请多指正。南无阿弥陀佛。合什。

雪相法师：哈，法师说得好！只是学人这里的放下不是让人什么也不做，而是教人百花丛里过，片叶不沾身，破的只是颠倒执著。

临终一念是生西与否的决定因素，故念佛人平日虽努力，愿力也切，但考诸公案，若真能如法师所说，潜通暗合还好，怕的就是平时是真执著，而假念佛，临终则情执深，佛念弱，终而与佛失之交臂也！

两头努力两头稳，
欢喜念佛少执著；
我实赞叹信愿行，
唯依碍处老婆说。

大虚曰：是啊，不怕别人，就怕自己是这种！

怎么解决？对“自身现是罪恶生死凡夫”的“我”来说，既然已经择取了求生净土，那么就唯有老实专一多多念佛、祈求佛力加持、坚信摄取不舍这一条路了。

另外，平时平常的多多念佛、念念熏习，才应该是生西与否的决定因素；由此感通佛力加护，也才是临终正念的决定因素。

若无平时，临终成空，
凡愚自力，难可依凭；
真执实假，假念成真，
全仗佛力，梦醒娑婆。

与师交流，获益匪浅，真是甚为欢喜！南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1569）

净土特异法门和通途教法之间的关系，应该是圆摄圆通圆融的，而非孤取偏执排他……

老实专一于本宗修持，赞叹密护于佛说诸宗——这才是我们佛弟子应该明晰和坚持的千古无谬之正轨正行！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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迷时师度，因师而觉——这是碰到了好师父！

我眼本明，因师故瞎——这是碰到了谬误邪师，以盲引盲，断人慧命！

那么，你碰到的是什么师父？

望警惕，望依佛！望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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佛法实践，讲求实证，
念佛见佛，自得心开；

清净庄严，光明无量，
仗佛慈力，称名即归；

信者行者，皆蒙摄取，
真实大利，何等快哉！

——大虚法师

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居士问：阿弥陀佛，师父您好。弟子在地藏菩萨圣诞日读到关于不堕三恶道的两段话：

一：【又于过去有佛出世。号毗婆尸佛。若有男子女人闻是佛名。永不堕恶道。常生人天。受胜妙乐。】——《地藏菩萨本愿经》

二：或闻名，或赞叹，或赞叹地藏菩萨的功德，或瞻仰顶礼地藏菩萨的像，或者称念地藏菩萨的名字、名号，或者是供养地藏菩萨，乃至用丹青彩画、木刻、泥塑、大漆雕形像。就是前面讲的你去赞叹供像，随便做其中一种，不是你所有做，做其中一种，就能得到什么利益呢？

那这样的称名赞叹造像的人，就能得到一百次的生于三十三天。这里的三十三天还不仅仅是指忉利天，在《灌顶咒经》里面所列，三十三天，像近际天、普观天、快见天，乃至毗楼勒天，提头赖吒天，它是包含着欲界和色界的范围。也就自四天王天以上到色界的五净居天，再从五净居天下到四天王天，中间不断地去历天而生。而且在每一天里面，天的寿命很长，各享受本天的寿命，就这样地一百次往返来受这个天上之乐，而且永远不堕到三恶道。——摘自大安法师《地藏菩萨本愿经大意》

按照上文理解，现在我们闻到佛名和菩萨名了，就可以保证永远不坠三恶道了吗？应该怎么理解呢？

大虚曰：不起疑虑，不起邪见，闻名生信，思议难及。

居士曰：看来只要有信心，佛说绝对是真实的！南无阿弥陀佛。

大虚曰：如是！关键就在于，信心不逆，不起邪见，很难很难！

若能绝对信顺佛说，直心直行，如“香象截流去，橫渡生死海”，那么此等上根利器，又岂止是往返于天道境界而已？恐怕早已“心超三界狱”，于“净土得自在”了。所谓：

香象截流去，横渡生死海，
心超三界狱，净土得自在。

望了解，南无阿弥陀佛。

居士曰：南无阿弥陀佛，感谢师父解惑。

——大虚法师

（1568）

（重要）给念佛弟子们提供一个“闻思祈请加持”的简单仪轨：

于闻思经典前，沐手焚香，顶礼三拜，长跪合掌，瞻仰佛颜，至诚敬白：

弟子xx，今者承佛威德神力，意欲祈请佛力加持，令弟子闻思无碍，树立圆通正见，圆解佛法奥义，增上念佛信愿，以期当生现证JingTu，亲见弥陀，得入念佛三昧，普为一切众生做大津梁！！

以是之故，特恳请：

南无本师释迦牟尼佛。

南无法界本尊阿弥陀佛。

南无十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨。

慈悲垂佑，加被弟子，令弟子业障消除，智慧明了，修法成就，一切如意是盼。（顶礼三拜）

——大虚法师

***********************

居士曰：师父，最近福报不够，确实比较困难，感恩师父给种福田的机会……

这世间太苦了，不想待了！

大虚曰：佛陀没有来接引往生之前，就得忍耐、待着！点点滴滴，要坚持多多念佛、修福修慧，不然师父原来比你还苦呢！

居士曰：我老早就有出家的想法，自身障碍，不能出家，肯定以前没干好事！

大虚曰：不管出家在家，今生唯有老实念佛求生净土一条道！

除了全仗佛力，你我业障，还有其它解脱的可能和选择吗？

居士曰：其它念头这几年不断看师父的开示后都打消了，现在对佛力、对阿弥陀佛，信心满满！

感恩阿弥陀佛！感恩师父！

大虚曰：这样就对了！念佛人往生有盼头，JingTu有奔头，生死已解决，人生虽苦，苦到尽头却不再是轮回，而是莲邦极乐，所以再苦又能苦到哪儿去？！

心里有佛，就像暗夜有灯，寒夜有火，苦来只管当消业，佛号随身永无畏！明白了吗？

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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在我们生起种种疑惑，无数疑念，然后去寻找答案的过程中，迟早有一天你会发现：

答案永无穷尽，疑惑也永无穷尽——实际上作为修行者，你真正需要的并不是找到所有答案，而是停止疑惑，停止所有的疑念！

当问题消失，答案也就不需要了；心若休歇，本来自现！

那么，还有什么是比“老实念佛”更好更高更圆满的“止疑止念”的妙法？所谓“以一念代万念”：

佛号一起，妄念自去，
正念佛时，疑在何处？
若起疑惑，即是妄习，
背离佛号，已非老实；
觉察此事，即刻回归，
专一持名，潜通暗合；
佛力摄取，全在六字，
无上妙道，当念即是。

这个修行的法理要诀，既符合通途的止观，也契合JingTu的不共，师父已经多次讲过。如果你们看到了却不思依教奉行，不肯老实去做，那么你们停止不了疑惑疑念，自取迷障，这是师父的过错，还是你们的辜负？

望深思！望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1567）

谈到特异功能人士可以看到某些轮回片段的问题，很多人觉得很神，充满好奇……

师父个人建议，区区小神通，研究意义并不大。因为在业力因果面前，特异功能基本无用，不能断烦恼、破我执、了生死，并不能解决六道轮回的问题，那就不值得我们过多的关注和追求！

众生造作善恶业力的那个“身口意”的力量，能够创造出生命中无限不可思议的地狱天堂、六道境界，这本身其实就是一种很了不起的“大神通”，“百姓日用而不知”罢了！

所以，佛法提倡的一直都是“善用其心”、“善护念”，讲究修德修心，念念不昧，乃至念念大觉，念念解脱——这可比什么修出神通功能要难太多太多了！

所以三界天人神鬼，所有明了因果法则、轮回法则和唯心法则者，才会格外敬重道德高深的凡夫，乃至出世间的圣人，道理就在这里。

那些凡夫的什么小神通小功能，知道一些轮回的片段幻影（还不确定真假），对我们念佛人来说，真的就是没有意义的！

当我们不再觉得神奇，不再迷执那些小术小境界，那么我们就会很自然地放下关注，不再搭理，停止错误的追寻。

须知，信愿具足的老实念佛人，只要佛号一提，正念一起，那个无量佛力、自性弥陀的浩瀚光明，很自然地就会把那些小鬼小神小功能的力量给淹没掩盖掉了。所以真的不要去在意那些“小水滴”的微渺能力，求大道者，当顺佛意，老实专一，直取无上菩提！

所谓“回归JingTu，觉悟本来”，这才是我们正信正见的佛弟子应该选择的唯一！望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

业障如山，看着真实而巨大，让人绝望，但实际上却是缘起性空的，本质虚妄，了不可得，我们当真就上当了。

佛法如月，看着虚无缥缈，遥不可及，但实际上却是清光普照，无上清凉，能给予每个众生以最真切的抚慰和关爱，令心超拔！

所以人生的苦难再多，业障再重，只要有如月的佛法，就能终究得清凉，出淤泥而不染，步烈火而生莲。

是故当珍惜，我今顶戴受！望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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真要论修行应该是这样的，如果看到佛菩萨的开示，或者正见法师的开示，第一念是反省：“我自己有没有这样的毛病？”

第二念是：“观察周边的人，似乎都有类似的毛病，我要引以为鉴！”——这样去思维自他，才可以说是修行修心的入门。

而不是说第一念本能的就是反弹反驳，不管反弹反驳得有没有道理，都跟反省、反求诸己的修行不是一回事儿……

我们是不是具足弟子相、是不是已经开始进入修行、是不是真正合适的法器根机？有时候从第一念的反应里就能看得出来。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1566）

居士问：师父你好！某某法师说，“即便是佛陀，也只有到了你初地以后，他才给你授记说你会怎么样，入了正定聚佛陀才给你授记的。你没有入正定聚之前，你明天会发生任何事情，连佛都说不准，真的，佛都说不准。

如果你一定要往生的话，其实，你对自己要很了解。很多人对自己不见得了解，为什么，你很少打坐……”

按照这个说法，只要未入正定聚，明天要发生什么都是算不准的？那命运就更不准了？

命运是靠自己的业力与愿力？那唯识中的“强者先牵”呢？

大虚曰：某某法师的这段话是有很大问题的，错解了佛意，也错解了净土他力奥义，存在误导！

这就是学问僧依文解义的局限，所以现在讲到净土横超的特别法门，我都不再推荐这位法师了。

居士问：那还有哪些师父讲净土也很圆融的？慧律法师在讲净土方面也还可以？

大虚曰：慧律法师对净土完全就是外行，所说违背佛言祖语，绝对不可听取！

如果你分辨不出来，说明你根本连门都还没入呢。

居士曰：说明自己还未深入去了解，没有老实念佛，解行并进！

大虚曰：如果你们真听师父的，去把佛言祖语吃透，又怎么可能会被某某法师和慧律法师的错误知见所迷惑？他们错在哪里，对比佛言祖语，一看即知！

第一，不管有没有入正定聚，不管是凡夫还是菩萨圣者，佛陀对十方三世一切众生都是“悉知悉见”的，故名“正遍知”也。

因为佛陀本身即是无限，即是无量，也是“一时”，不存在什么对“三世”幻法的局限和未知。此其一。

第二，某某法师说，“如果你一定要往生的话，其实，你对自己要很了解，很多人对自己不见得了解，为什么，你很少打坐”——这真是笑话！了解自己，这还用得着多么高深的禅定打坐功夫吗？基本的反观反省就行了。

特别是在善导大师的“机法二深信”里，“一者深信，自身现是罪恶生死凡夫……”，这个深彻透骨的观照和论断难道现在有过时吗？几千年来乃至几万年后、无数年后，我们业障凡夫是不是仍然还是这个德性？佛陀也说过，众生是“五恶五痛五烧”的，这个必须要靠什么艰难艰深的打坐才能发现吗？只有不信不依佛言祖语，才会有这样那样的自找麻烦、自作聪明，舍易取难，自生障碍！

而某某法师的邪思维，也引发了你的邪思维，什么叫做“算不准”和“命运更不准”？这是什么狗屁概念？

佛陀讲的“缘起性空”、破除我执、业力和愿力造就与改变生命的道理，你自己会不会举一反三，圆融理解？

不能正确理解，没有正思维，就说明你还没有树立最根本的正见，那就真的需要好好补补课，不要再随便东看西看、随便乱学了。此其二。

居士曰：南无阿弥陀佛，弟子知错！

大虚曰：在唯识里面讲的“强者先牵”，这可以说是最基本的生命法则，净土法门也毫无例外，并没有超出这个定律。

须知，我们凡夫的业力业障再强，但毕竟虚妄，只要我们信愿坚定、老实念佛，那么就必然能够依佛愿力、“全仗佛力”，横超往生，以佛力究竟真实故！

所以，佛力佛愿难道还不如我们的业力业障强？我们只要一心信顺，持名不退，那么佛力就肯定能够“恒顺众生”，发挥出“强增上缘”的不可思议作用，这是不是就是一种所谓的“强者先牵”？是不是符合法则定律的？

因此，如果有法师或居士认为，佛说的净土他力易行道违背了佛说的唯识法则，这是不是就是一种“以法谤法”、甚至谤佛谤祖的谬论邪见？！所以老衲经常骂这些人“蠢”，骂他们愚不可及，有没有骂错？此其三。

因为这一类的愚蠢很微妙，很难分辨，不但会误了自己的法身慧命，搞不好还会害了无数的外行初学，以盲引盲，牵手俱堕，实在是罪过无边啊！

长久以来，一直看到某些“大德大师”对净土法门的种种错解谬论，害人害己，祸患非小，今天终于忍不住直斥其非，不再客气，其中悲悯之用心，怒其不智之用意，不求体谅，只望诸仁能明察。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1565）

居士问：师父，现在念佛的时候，疑心病的问题没有了，哈哈，挺开心的！

不过一天念多少是个基本呢？念的时候即使心不在焉，也不要管是吗？

躺着坐着，要不要计数呢？可能一天中不特意想的话，就想不起来要念，怎么办呢？会不会真的遇到魔来干扰而没办法应对呢？

之前念的时候，心里总是有各种问题，要么是觉得有没有用啊，要么是觉得这念的不真心没意义，不想念下去了。现在是什么都不想了，管他怎样，念就好了！

但是念的少，很少，没有足够的狠劲和动力。所以请师父指点。

大虚曰：不管内外境界，生理心理有什么变化、感觉，一切不理，只管专注于六字佛号就对了！

你的觉察，觉察到“心不在焉”而动念头，这就已经是偏离，已经是妄念了——只要不是“南无阿弥陀佛”，其它一切就统统都是妄念！

而妄念就是业力习气，就是心魔，就是我执，就是无常虚假的，不要搭理，不要跟着跑，回到一句平平常常的佛号即可……

每天不管多少，想起就念，多多益善，想不起就算，然后想起又念，就这样断断续续、平常平淡、持之以恒地去念，养成习惯就好了。

居士问：师父，那会不会有魔障啊，遇到了该怎么办，能解决么？

大虚曰：最大的魔障，就是你现在自寻烦恼的念头！

本来无魔，本来无事，都给你自己想出问题来，不得不夸你一句：蠢！

你也不照照镜子，就你一个业障鬼子，魔王哪只眼睛看得上你？还魔障！瞎想什么呢？你才是你自己最大的魔障，不是外来的！

居士曰：我愚笨！只想听师父怎么说，我怎么照做就好了……

大虚曰：每次念佛的时候，要明白一个道理，与其说是你在念佛，不如说那正是“佛在念你”的时候！

佛陀念你，要远甚于你念佛！

你不念佛的时候，其实佛陀也一直在念你、念一切众生，只不过唯有当你念佛的时候，才会连接上这股圆满清净的法流和愿力，得到无上佛智的加护和摄持……

所以多多念佛，多多益善，念念归佛，自得大利，可千万不要再糊涂错过了！望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1564）

居士问：法师您好。您今天朋友圈发的关于“难信易行”的开示太精彩了！

弟子有个问题想请师父指点一下，印祖有篇开示：“欲生西方，最初须有真信切愿。若无真信切愿，纵有修行， 不能与佛感应道交，只得人天福报，及做未来得度之因而已。若信愿具足，则万不漏一。永明所谓万修万人去者，指信愿具足者言也。”

也就是说，先要有真信切愿，再来念佛，才能感应道交蒙佛摄受。如果没有真信切愿，只是念佛，不能与佛感应道交。这就与师父您说的观点有点矛盾了，这个怎么解释呢？或者怎么融通理解呢？请法师慈悲开示。

大虚曰：印祖无谬，但一般人就是死在这里！

能够愿意傻傻念佛者，多少是有一点信愿或者半信半疑的，只是达不到“真切”的标准而已；但只要持之以恒老实念去，则或迟或早，必得佛力摄持，断除疑根，做到“真信切愿”，这本身就已经是无上的感应道交！

须知，众生的根机不一，现实中的实际情况是：已有真信切愿者，自然就会老实念佛，良性循环，无需多言；但绝大多数尚无真信切愿者，则需要提倡老实专一的行持，如此方可转假为真，转疑为信，趋入良性循环。不然，至少也能如印祖所说“得人天福报，做未来得度之因”。

否则，若以为“既然没有信愿，那就干脆佛也不念，不需要念佛了”——这岂不是一种更加违逆佛言祖语的大邪见、大邪思吗？

印祖难道是这个意思？很显然不是！

居士曰：是的，这个“先有真信切愿，再念佛，才能蒙佛摄受”这个观点，我觉得有点问题。

为什么呢？不能解释《无量寿经》中的“疑惑心念佛也能往生”的经文事实。也就是说，虽有疑惑心，没有真信切愿，但是念佛，也能往生。

大虚曰：根据佛说，疑惑佛智而仍然“修诸善法”、发愿求生者，多往生于“边地疑城”……

所以祖师所言，我们要正确理解，若有不尽圆彻的地方，我们就要依佛依法替祖师圆彻过来，不能“死于句下”……

这样学佛，“见过于师，方堪传授”，是为法器。

望了解，南无阿弥陀佛。

居士曰：法师的开示真的很透彻，感恩法师。

——大虚法师

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不了解皈依法就像烙印，不明白“皈依种子”在无尽轮回中导向究竟解脱的重要性，不知道佛陀的慈悲智慧、考量深远，以为三皈依仅仅是形式，所以才会对此一根本法门产生种种的轻视、邪见和邪思维……

对绝大多数“今生尚不能得到解脱”的众生来说，这个三皈依的“烙印”和“种子”的反复强化、深植，其实是为了保证他们在无尽的轮回中能够再得人身和再遇三宝，拥有再次觉醒的机会，所以其重要性再怎么强调都不为过！

这个最初的，其实就是最后的！

我们做法师的，如果在每次传授三皈依的时候，都能代佛宣法，广而告之，帮助初学者明理正念，那么其功德之大，真可谓无量无边，善莫大焉！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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生活中恶缘太多，说明自己业障太重，是自己的因果，要生反省、惭愧、忏悔、感恩、坚求往生之心，忍辱负重，老实念佛，一切交给阿弥陀佛就对了。

此时正是念佛时！此时正是修行时！此时正是消业时！此时正是解脱时！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1563）

居士问：师父，我看到大安法师关于“杂毒之善”的开示，我有些害怕我不能成就了！我每天念佛就跟喊“救命”一样，但是我觉得我发出来的善心就是“杂毒之善”——外相显善，内怀虚假，这是不是就是末法众生的本质？

我这样杂毒之善的人念佛，真的与佛不能感应道交吗？

大虚曰：众生都是杂毒的，毫无例外，阿弥陀佛要救度的，就是我们这样的业障凡夫！

所以只管老实念佛、多多念佛就好。

越是杂毒之人，就越是要老实专一，坚信佛力，必得往生——这样去想、去做就对了，这才是正见正思维！

而不是因此退转信愿，担心自己不能往生，多疑多虑，忘了最重要的老实念佛多多念佛，那就是错解法义，也错解佛意了。

这其实也是一种“疑惑佛智佛力”的妄念心魔、邪见邪思维，自生障碍，实不可取，只要回归佛号，即可破除。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：师父您好！我最近很苦恼，想向您请教个问题。

看到昨天您发的一个对话，我受到了些许鼓舞，说阿弥陀佛就是要救杂毒众生！

平时因为看到一些文章讲，偶尔会有出家人在家人，在遇到魔障的时候，要么疯，要么死，一点办法都没有，根本解决不了遇到的问题。我就越来越失去信心，觉得没有什么希望了，因为即便修行了也是如此……

平日在家因为家庭琐事，照顾小孩，病弱的身体而繁忙，也没有时间持咒或念佛号，即便念也是有口无心，心中亦生起“生活没有什么希望 ，解脱更无望”的凄凉前景。请师父给予开示。

大虚曰：要么拼命念佛得解脱，要么继续轮回受痛苦——你还有什么别的选择吗？

居士问：师父，念佛真的能解脱吗？

大虚曰：你不能，我能！

我不能，佛能！

居士曰：哈哈，师父，您坚信的力量，能给我力量！

我就想要这样坚定坚信的力量。

不过一说到佛，我就感觉太遥远了。你说你能的时候，我觉得是真实的，就能给自己力量，因为看了您的讲义，很服您。你说佛能的时候，我就觉得好遥远，变得不真实……

大虚曰：如果佛都不能，那我还能个屁啊？！

讲了无数次的“只管念佛，老实念佛，多多念佛”，不要去搭理自己的疑念心魔，你们就是不听！

这么简单的事都不信不听不懂不行，都做不到，你们还指望什么别的灵丹妙药？

居士曰：师父，那拿什么信心来支撑“一心只管念佛”？

大虚曰：这个问题，需要250的咨询费……

居士曰：已经转账，师父，我卡上只有不到300，不然就转您300了。

大虚曰：好吧，听清楚！

只管老实念佛的时候，一定需要信心吗？没有信心的时候，能不能傻傻地只管念佛？

“持名念佛，求生净土”的法门，被祖师定义为“易行道”，但佛陀却说这是“难信难解”之道，所以它绝不是什么“易信道”、“易愿道”或者“易解道”……

它只是“易行”——容易行持而已，是不是这样？

对绝大多数众生来说，这个“信愿行”的净土法门，如果你真死板板地以为必须要先有“真信切愿”了，然后才能老实专一地去行持念佛，那么绝大多数业障众生是不可能做到具足“真信切愿”的，在“信愿”这一关就可以把绝大多数众生给拦住了，更不要说什么“解”了，那所谓的“万修万人去”岂不就变成了空谈和妄语？！

所以祖师一直强调的都是“行”，只有这个切入点是凡夫最容易把握、最容易做到的，不管有信心没信心，你只管傻傻去念就对了，持之以恒专一去念就对了，久而久之，必得佛号佛力的加持摄受，“不假方便，自得心开”，念念之间，信愿自然就会生起、坚定而真实具足！

因此净土易行道的他力奥妙就在于，不是要先有信愿了才去念佛，而是要在老实念佛的行持中生起真切无伪的信愿，乃至开启正见正解，彻断疑根！

这就叫做“以行摄信愿”，“信愿行”三者归于一句佛号，又叫做“全仗佛力”，万修万去，易行之道由斯彰显！

否则，我辈凡夫，障深慧浅，驴年马月，才得解脱？！

师父这样说，汝今能明否？

你现在是不是觉得那个250花得很不值？因为这些道理师父早就讲过无数次了，你们却偏偏脑子秀逗，不交学费就不爽，就不愿自己开动脑筋想清楚，非要依赖师父找便宜答案，那么就不要怪师父心狠手辣了。

望了解，南无阿弥陀佛。

居士曰：哇，师父，有点茅塞顿开的感觉。我接触佛教也有六年了，一直在为“不相信，不确信”而烦恼！

这么说的话，只要走“易行”的方式就好了，啥也不要想！跟我这样不信的人，其实有很多的。

交学费我觉得值，只要师父开示的就是有道理，如果能换来茅塞顿开，幡然大悟，那就是超值！

哈哈，师父，我改天再来交学费哈，我会经常来请教的……

大虚曰：先做到老实念佛再说。南无阿弥陀佛。

——大虚法师（2020.9.24）

（1562）

死亡不是你想不想，或者怕不怕的问题，这不是选择题，是我们必须要去面对和经历的事。

生时的万般财富权利，在这一刻都如镜花水月。

所以没有什么好人坏人穷人富人的分类，只有修行的人和不修行的人。

不修则休，无一例外……！！！

——无萩居士

末法时代，甚至没有什么修行和不修行的区别，因为百分百都是谈不上修行的！

能不能当生解脱，超越生死，区别只在于念佛和不念佛，求生净土和不求生净土！

三界众生，慨莫能外！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

一个人的一生，
就是一场大修行，
很容易被偏激的想法带歪。

任何一个没有深思熟虑、
没有经过推敲的念头，
都有可能把我们的心灵
引往歧路，导致偏差。

所以专一持名，制心一处，
无疑无惑，无思无虑，
即可破此妄念习气，
了断心魔于无形中。

更兼佛力加护，摄取不舍，
不断烦恼，而得横超，
法门之圆顿无上、殊胜究竟，
我辈凡愚，不可不知，
不可不老实随顺、信受奉行也。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

不要去和别人解释
自己的决定和生活。

总有人不理解
别人不一样的选择。
有时理解很重要，
但有时根本就不需要理解！

所以，
过好自己想要的小日子，
熄灭纷争和话题，
安心念佛，
这比什么都重要……

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1561）

居士问：师父，我的一位朋友正在重病中，前两天才做了手术，昨天晚上做了一个很殊胜的梦……

她一直信佛，但不念佛号，还没皈依。

最近突发急病，转院来广州手术。我在电话里一直鼓励她念佛号，让她上手术台不要害怕，我们念佛人有阿弥陀佛呢！

大虚曰：对的，就这么说！

居士曰：她是大势至菩萨圣诞那天一早手术的，我一直在为她念佛号。昨天晚上她睡梦中看见很多东西围着她，她拚命念佛号，东西还在追着她，她就急了！

手术前她脖子上一直戴着一尊玉的阿弥陀佛像，手术前摘下来给她丈夫了。这时她梦中一急，就从她丈夫手中取过阿弥陀佛的像，佛像顿时金光闪闪的，突然佛像发声念了一句“南无阿弥陀佛”，所有的可怕东西马上就消失得无影无踪——真是太殊胜了！

师父，这是佛菩萨在度化我的朋友吧？

大虚曰：是的，佛菩萨慈悲，一直都在等待因缘，千方百计不舍众生、度化众生……

她现在知道阿弥陀佛不可思议了？！

居士曰：我也是这样说的。

她信佛比我还早，也很虔诚，可惜没有遇到您这样的明师……

大虚曰：末法业障凡夫，一旦有缘得到佛菩萨的明确提醒、示现，那就一定要趁早清醒、觉悟，一定要万分珍惜，可千万不要再错过了！

居士曰：我鼓励她说，她还是很有佛缘的，让她病好，赶快皈依，别学我愚痴了这么多年！还让她从此以后一定要好好念佛！

大虚曰：善哉！希望佛力加护，一切众生都能痛定思痛，早日觉醒，早得解脱吧。

南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

居士问：您好法师！请问，被业障违缘逼得喘不过气来，每次想办法做功德消灾，就会稍感轻松。但是，到了用花呗消灾的程度，该怎么办？感恩并期待您的开示！南无阿弥陀佛。

大虚曰：师父一直教导大家，要老实念佛、修福修慧，要持之以恒，做细水长流的钝功夫……

这样善因善果点滴累积，就像存款一样的，慢慢福报就会越来越多、越来越深厚，往往无形中就会帮自己消灾免难，化解了很多苦厄而不自知。

不要每逢无常逼迫、天灾人祸的时候，才手忙脚乱的，发现自己“福到用时方恨少”，甚至于想“临时抱佛脚”而不可得，也来不及了——一旦陷入这种恶性循环的状态，那基本上就无药可救，生命的品质就很难很难改善了。

所以聪明人、有智慧的人，要学会慎终追远，未雨绸缪，要懂得“防患于未然”。而师父教导你们的，所谓“遵循因果的法则，积极修福修慧”，乃至“老实念佛求生净土”，追求更究竟无上的解脱——这其实就是最好最高最圆满的大道，是“防患于未然”的最佳选择！

这条平常无奇的大道，超越一切上天入地、翻江倒海的伟大神通，任何时候你们活明白了、想清楚了，就可以开始踏实地去行持。但问题是：你们真活明白了、真想清楚了吗？你们有真正的尊师重道、依教奉行吗？

所以归根结底，我们生命中的所有问题，需要的只不过是反省，是扪心自问，而不是去问别人。毕竟，你我的生命体验都是由自己选择、自己创造的，因此未来何去何从，是好是坏？最终还是要由自己来决定！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1560）

要好好甄别和挑选
我们所交往的人，
因为人也有善缘恶缘，
缘深缘浅，真伪优劣。

尽量把握人际分寸，
宁可孤寂，安静独处，
也不做无效社交。

所谓“友直”，正直善良，爽朗大方，心态阳光者，可交！

“友谅”，心地宽厚，包容大度，谅己谅人者，可交！

“友多闻”，学识渊博，明理智慧，堪为良师益友者，可交！

至于出世间之友，当以具足出离心、真信愿、老实平常、正见正念者为首要。

古人云：君子之交，其淡如水。

大虚曰：道人之交，水月互映。

无执无住，了无挂碍，世出世间，即得自在。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师（2020.8.23）

***********************

每次看到祖师大德那些批斥和鞭策的开示，我都会想想自己，扪心自问：你是不是这样的恶人？这样的业障？

每次都能得到很肯定的答案：你是！

所以每次我都只能绝望于自己的业习深重，只能尽量多多念佛，仰靠佛力，坚求往生——这已经是我唯一的救赎解脱之路！

我越来越承认和接受自己的卑劣愚痴，无德无行，由此而生起对如我一般的一切苦难众生的体谅、理解和悲悯之心，我亦为此而老实专一，多多念佛！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

居士问：请教法师一个问题，《无量寿经》里佛陀说：“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍，诸深总持者，不取正觉。”

我理解的古文字意是，“……假如众生听了我的名号，在净土中修炼，若不能得无生法忍，我和我的教练导师团成员，就不能取得正觉”？或者说，“就没有取得正觉”？

南无阿弥陀佛！

大虚曰：古德的翻译其实是很精准的，净土经典尤其如此。所以经典里佛陀是怎么说的，我们就怎么理解就对了，然后再结合净土三经，以经解经，那么一般就不会有什么太大的错解。

实在理解不了的，信受即可，信佛即可！这时反而容易因正思维而得正确的理解……

所谓：“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍，诸深总持者，不取正觉。”这里面至少包含有两层意思：

一则正显佛号佛力成就众生，不可思议。须知，众生善根福德因缘具足，方可得闻弥陀佛名，“一历耳根，永为道种”，现前当来，或迟或早，必证无生，必得总持！

或有利根，闻名即悟，无量光寿，直指本来，法尔如是，无欠无余。

或有钝根，闻如不闻，心佛奥义，不信不知。然：佛力加护，佛愿不虚，名号独运，犹如金刚，佛种不坏，历劫长存，当来缘熟，自然所牵，往生横超，必得成就。

所以佛陀才会说，“不得之者，不取正觉”。而佛果已圆，佛无虚语，末法众生，实不必多疑多虑，自生障碍也。

二则正显持名一法，全仗佛力，不可思议！须知，名号本身，即是三昧，即是法忍，即是总持，即是如来果地境界，众生闻之，尚且如是，何况信受，老实持名，得无上利，焉可思议？！

是故十方诸佛，出广长舌，历代祖师，首选提倡，我辈凡愚，理当顶戴，佛祖深恩，慎勿辜负，唯有随顺，行持不退，坚勇求生，是名报恩之于万一也！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1559）

很多人以为，“信愿行”而老实念佛，求生净土，这一部分是属于自我自力的范畴。

临命终时感召佛力摄取，三界横超，往生的这一部分才是“全仗佛力”的，才是属于佛力他力的范畴。

所以很多人把净土念佛法门，简单地理解为一种“自他二力相结合”的法门，觉得净土祖师开显的“全仗佛力”是有偏差的。

其实他们不知道，与其说信愿念佛的时候，是自我自力正在起作用的时候，倒不如说是正在利用佛号佛力来坚定信愿、破除我执、消弭自力、化解业障的时候！

这个根本性的正见正思维很重要，必须要透过！

所以即使是在信愿念佛、迷执自力的阶段，也必然是“全仗佛力”的！

这个知见上的微细差别，是缺乏实践所导致的，如果不突破、不彻底搞清楚的话，那么很多修行者往往就会出现一些难以自圆其说的错解别解，对祖师所言的“全仗佛力”就会有很多迷惑乃至邪见了。

这些带着迷惑错解和邪见的人，一不留神，就会把自己的迷惑错解和邪见传给别人，由兹自误误人，害人不浅！某些愚痴比较严重的人，甚至还会因此谤佛谤法谤祖而不自知，那个罪过之重，就不晓得该怎么说了，真是非常可惜！

所以师父今天把这个关键要点给直截了当说清楚，说明白了，法门心髓，和盘托出，千古自他之惑，从此可以休矣！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

名号即体即相即用，本自圆满，佛果成就，具足无量德能。

所谓三心，法尔圆具，“自然之所牵”，亦复如是……

信者行者，但能持名，一心直去，即可“升道无穷极”，而非“易往而无人”也。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

净土祖师里，我尤其推荐善导大师和印光大师，他们两位古德大德前后辉映，分别是阿弥陀佛和大势至菩萨的化身，可以绝对依止，以他们的透彻知见作为甄别佛魔正邪和对错的标准……

如果有人，不管是谁，其所言严重违背佛说，违背净土祖师开示，那么你们要相信，这肯定不会是佛陀和祖师错了，而是某人错了——这个基本的判断和取舍的理智要清晰！

须知，娑婆修行不易，念佛求生净土之易行道，现在却变成了“易往而无人”，更是不易！其根本原因就在于，魔扰很多，陷坑很多，弯路很多，似是而非的邪见惑乱很多……

所以佛弟子必须要建立一个“依佛依法不依人”的严格参照标准才行，要学会时时对比，慎思明辨，这样才不会“自欺欺人被人欺”，求升反堕，错过了今生得度解脱的大好因缘！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1558）

我希望大家学佛，都要学成法门龙象，学成勇猛大丈夫，要做一个有智慧、有方法、有分寸的护教真佛子！

而不是学成那种唯唯诺诺、明哲保身、只懂沉默的滥好人和伪佛子……

知邪不破，即是纵容；

见与魔齐，即同魔类。

佛言祖语，均有明示；

末法后学，当深思之。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

这个世界原来是一场梦……

你们不觉得生命很奇妙吗？

好梦噩梦，由我们自己的心行决定！

佛说：“心如工画师，能画诸世间。”

但现在这个世界，很明显绝大多数众生都是在创造噩梦，因果已成，那个梦境就很可怕了……

再不痛定思痛，再不彻底觉醒，再不老实念佛三界横超，这个众苦充满的轮回大梦，你究竟还要做到几时？！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

居士曰：师父，我是发愿往生西方极乐世界的，下辈子不会再来了！

大虚曰：往生净土，并不是“不再来”了，而是可以“随意随时再来”，不受时空和轮回法则的局限，这个心境要了解。

居士曰：师父开示的极是，菩萨终不舍众生！

大虚曰：念佛往生净土，是无上大乘了义圆顿法门！

我们自己可以心量小气自私，但知见上可不要错解扭曲了净土，不要说错话，让众生误以为净土法门很自私，念佛人很自私，那就罪过大了……

须知，众生往生净土，就如水滴回归大海，重新恢复“无量光寿”的无限广大的觉性法身境界，那时又哪里会有你们所以为、所迷执的那种自私狭隘的小心眼呢？

现在有这些念头，可以理解，但毕竟不过是妄念而已，觉察之，然后多多念佛、回归佛号就好……

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1557）

1557跟1295重复

（1556）

居士问：顶礼师父！我有一惑，想向师父您请教：

有一个人，一年多以前偶尔念佛，但是现在就少念佛了，不过她梦中一遇危难，总会拼命念佛求救而脱离危险，是这个人前生念过佛的缘故吗？

大虚曰：此人应该是多生多世都念过佛，但是多生多世都很笨！

居然多生多世都得佛护佑，却不知坚定求生，多生多世都错过了净土！

你转告她，就说是师父的建议：与其仅仅把佛号当作报平安的护身符，何不彻底听佛教诲，往生横超，做一个大自在解脱的妙音菩萨？

否则舍净土而取娑婆，舍解脱而取轮回，舍极乐而取痛苦，就像是有人舍了西瓜捡芝麻，这又岂是一个“笨”字可以形容的？

所谓今生梦醒，机会难得，这个“百千万劫难遭遇”的得度因缘，可千万千万不要再错过了！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

居士问：南无阿弥陀佛。师父早安吉祥！弟子有三个问题，想请师父开示：

一，何为实相念佛？

二，出家是不是上品上生的必备条件？

三，已发菩提心，生活中该如何做呢？

大虚曰：你有多久没看师父朋友圈的开示了？否则这些问题根本就不会存在！

而且师父多次反复提醒，去看《洞见和真相》，如果你看了，也不会有这些问题……

居士问：阿弥陀佛！师父，弟子惭愧！弟子看是有看的，可能自己太愚钝，还是想请师父开示一下！

大虚曰：一，去看讲“念佛三昧”的一章，关于实相念佛里面有详细开示……

二，去看讲上品上生的一章，佛经已经讲得很清楚。

三，讲菩提心的开示就更多了，自己去搜索关键词吧。

如果师父已经开示了多次的问题，你还是听不明白，那么你又怎么确定自己能够在这一次就听明白？

居士曰：感恩师父教诲！弟子惭愧，真的惭愧！看了法没有真正入心，又问！

这次向师父请法，就是希望师父一语道中，帮弟子指出来，弟子这次确定自己能牢记了！已经是真正发心发愿了，想去按提出的问题去行持！

顶礼师父！感恩师父不辞劳苦！

大虚曰：师父就算再次用语言文字来告诉你便宜的答案，但是如果你不具备足够的智慧福德、足够的理解能力、足够的定慧实践，那么就算明着告诉你，你也不信不行，不去依教奉行地做到，那又有什么用？！

居士曰：弟子知错了！弟子定依教奉行，不敢怠慢！

弟子更清醒了！刚刚发露忏悔了自己的福德浅薄，对三宝缺乏真正的恭敬心，懈怠放逸！南无阿弥陀佛！

痛哭流涕！感恩师父慈悲棒喝，慈悲不舍！至诚顶礼！

大虚曰：站在净土门总持一切法，圆摄一切法的“角度”，须知：

第一，一句“阿弥陀佛”圣号，无量光寿，即是实相，即是心性直指、自性秘藏！

“南无”皈命，即是实践、实证、开显、唤醒、契入之心行……

所以“南无阿弥陀佛”者，念念之间，无我无生，无住无得，本来面目，老实平常，无量奥义，千圣不知，妙行妙用，人天莫测，当下当念，不假方便，即是实相念佛。

第二，只管依佛依法，老实念佛，什么上品下品、出家在家的妄念妄想，又何必去在乎、又何必去追寻一个“知道”呢？佛陀怎么说，我们就怎么信，最为简捷明了！

第三，发起真信切愿，求生净土，仗佛慈力，三界横超之心——这就是净土门的无上菩提心！

而老实念佛，专一持名，随时随地，想起就念，不夹杂、不怀疑、不间断，持之以恒——这就是对菩提心最大最好最高的实践！

所谓“信愿行”三者，无上圆满的大菩提心，俱在一句平常平淡的“南无阿弥陀佛”里，法尔如是，本自具足，广大心行，汝今信否？！

反之，背离佛号、忘失佛号者，即是背离忘失实相，背离忘失信愿行，背离忘失菩提心，背离忘失佛力佛智，即是无明有漏，颠倒众生也。

望深思，望牢记，望了解！南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1555）

居士问：临终感应道交，禅观的智慧应该是很重要的吧？这一块对自力来说是以信愿为主吗？敬请师父开示。

大虚曰：凡夫散乱，业障深重，谈不上什么禅观和功夫，更谈不上什么智慧，若不老实念佛、全仗佛力摄取不舍，则往生解脱不过是戏论而已！

看清楚自己是什么样的人，看清楚自己的所谓“修行”和“功夫”，要有自知之明！

如果连自知之明都没有，也不知绝大多数业障凡夫的散乱根机、无可救药，那么还谈什么禅观和智慧？

还没睡醒吗？

推荐去看《洞见和真相》，树立真正透彻的净土正见再说吧。

居士曰：阿弥陀佛！感恩师父开示！

大虚曰：老实念佛，专一不移，虽不从禅观的角度来谈，但圆通觉照自在其中，“善用其心”、妙行妙用亦自在其中……

此一圆顿圣号，含摄万法，直指心性奥义，念念之中，法尔如是，所以佛说念佛三昧为“三昧中王”，岂虚语哉？！

更有佛力摄持，大愿成就，烦恼众生但能持名，即得横超，“不断烦恼得涅槃分”，又岂是其它通途法门所可比拟？

如果弘法的法师，连这个道理都不懂，在持名念佛中乱弹禅观，那么很显然，说明此一法师并没有在持名念佛法门上下过真正的功夫，并不具备通达的实践经验，知见也不过关，所以才会犯了“以通途法门误判净土特异法门”的低级错误，由兹误导大众，惑乱实在非小！

此时应回归净土祖师的开示，他宗知见，不听不取，不妄掺杂，即可。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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勿作戏，勿表演！

境界再多再神奇，也如过眼烟云，老实、专一和平常，才是顺佛本愿、恒久之道！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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以为西方净土、念佛求生跟自性见性是对立的，不是一回事儿；以为念佛不能见性，或者以为见性就不用求生净土了……

这是很多外行初学和禅宗禅修半桶水的错解邪见，由此谤佛谤法谤祖师，自误误人，损福无量，造罪无边而不自知，真是“甚可怜悯者”！

后辈行者，当慎之戒之，切勿以法谤法，永堕犁泥也。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1554）

其实开显缘起性空法则的佛教，并没有什么“注定”的概念，“注定”这个词是有误导性，是不对的！

在这个因缘和合的幻妄世界里，无常的一切随时都在变、可变、能变，刹那不停，又哪里有什么是固定、注定的呢？

但是对凡夫来说，如果不明性空之理，不懂得善用缘起法则，不知道该怎么去改变自己身口意的造作模式，去提升自己的生命质量、超越自己的生命局限，那么往往就只能遵循自我惯性的一种业力习气，因果不改就因果难逃，那所谓的“命运、福报、恶果、烦恼、痛苦”等等，看上去就似乎是一种“注定”了。

其实不然！

对佛弟子尤其是念佛人来说，生命中就没有“注定”二字！当我们依佛依法、依教奉行，念念之中老实念佛、修福修慧，开始改变改善自己的业习模式，并持之以恒的时候，那么我们原先貌似“注定”的恶业厄运就会在不知不觉中得到扭转，乃至得以消除，甚至超越……

所以哪有什么是“注定”的呢？这时“注定”的只有一件事，那就是顺佛本愿，必定三界横超，往生净土！

这样的“注定”，相信才是我们每个人所希求的。望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：师父吉祥！昨晚做了个梦：

梦见在我老家，孩子的爸也在，但是他那股嚣张的气焰还在。梦里他被叫去别人家吃饭了，天黑了我怕他喝酒烦到别人，我就去接他，在路上刚好遇见他回来，瞬间感觉他身上气息不对……

梦里我清晰地记得他那邪恶的眼神和咄咄逼人的言语，我为了不伤及别人就没理他，就对着天空念佛号，然后我就看到天上金光闪闪的观音菩萨！

然后我更大声更有信心的念佛号，过一会观音菩萨不见了，但天空本来黑暗的却出现了五颜六色的祥云，如傍晚的天空很美，然后我就醒了……

大虚曰：呀，真是难得！你现在应该知道佛号佛力在精神领域的威神了吧？

这个梦境说明，你跟你先生之间的缘分其实是恶缘很深的，要警惕和留意化解，要多多念佛祈求加持……

当你放下和超越这段关系，当你发愿念佛求生净土，所有的恶缘就可以斩断了！

居士曰：是的师父！我也深感我跟他的恶缘挺深的，所以今年自己转化了，多多念佛祈求加持！

师父，这是我第二次那么清晰地见到了！我第一次在梦里清晰见到阿弥陀佛，是2010年出差在山西大同，当时住的地方环境不好，我在梦里被我爷爷骂醒了，说你还睡，旁边那么乱，你还睡得着？！

然后我在梦里就盘腿念佛号，然后就看到阿弥陀佛，身形好庞大！我就继续念佛号，那时好清晰，念着念着身边的那些景象就不见了，然后我在梦里就继续睡觉了……

大虚曰：以前梦里也会念佛，说明宿世善根深厚；但蹉跎至今，轮回受苦，说明多生多世你都错过了往生净土的无上大利——这辈子可千万不要再糊涂、再错过了！！！

一错再错，为的就是情执难破！古德说，“夫妻是前缘，善缘恶缘，有缘才聚”，当猛醒之！

望了解，南无阿弥陀佛。

居士曰：感恩师父开示！一定警醒自己，老实念佛！南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1553）

居士曰：师父晚上好，顶礼！

一，这段时间，我工作和生活都遇到不如意的人和事。双方各有原则、立场和角度，我站在中间，心累，背黑锅，我主动买单——真累，真痛苦！

二，为公司的利益考核制度，竞争，淘汰，为达目的，生存不易。为公司业绩，却忘记身体健康，出现身体疾病。

现在我至少体会到了业力循环，无缘脱离的痛苦。如工作不断重复，像流水线一样枯燥。白天无法抽时间来学习和提高自身技能，更重要的是脑子思维局限，捆绑、束缚等。

现在我体会到了遇到佛法真不容易，要珍惜！我要老实念佛，不间断！

三，因为我智慧浅，福报浅，所以觉得心累。而您总是照亮路灯，给我一种希望，让我重新回归生活和工作的正常状态，所以我要感恩您！南无阿弥陀佛。

大虚曰：就这样，在烦恼暗夜中，执持圣号，如执明灯，坚定不退，持之以恒……

就这样，于散乱颠倒中，抱紧六字，如溺遇木，如已上船，庆幸得救，幸何如之！

所以心念一转，净念一起，虚假世界，幻妄即除。守住佛号，即是守住真实，守住本心。

因此时时皆是念佛时！我如是，汝亦如是。信者行者，必得大利。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：师父救急！有师兄问弟子，弟子只好向你求教：

师兄好，阿弥陀佛！我昨天下午在念完佛回向的时候，感觉越来越光亮，突然之间眼前一黑，同时心中响起一片混厚之声，感觉自己不在这个空间，心中一惊（我从小怕黑），就回到了现实。不知这个属于什么情况，还请佛菩萨开示……

大虚曰：无常境界，暂时的而已，有啥好惊的？真是没见过世面，大惊小怪！

老实念佛不要忘了就行。除了佛号，一切境界不理——要牢记这个根本法要！

居士问：铭记在心！谢谢师父！可以鼓励一下她吗？

大虚曰：这点破境界有什么好鼓励的？又不是见到了阿弥陀佛或极乐净土……

居士曰：也是。

顶礼师父！感恩您！

大虚曰：你们啊，真是小聪明大糊涂，一点小幻境就可以把你们迷住了，如果是《楞严经》里那种更加神奇的魔境界，你们岂不是要马上跪下，死都不知道是怎么死的了？！

要学会牢记并随时善用佛言祖语来检验一切修行境界——眼光高远，知见透彻，心智明晰了，就不会再轻易“自欺欺人被人欺”了。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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佛弟子，一定要牢记一个根本性、法则性的东西，那就是：不管做什么工作，我们都要记得修福修慧不能停，多多念佛不能停——因为“因果”决定一切！

不要事到临头乃至死到临头了才想抱佛脚，那时往往已经晚了！

很多人不了解，如果没有足够的福慧，那么再怎么努力也不管用！

必须要有福慧，然后再加上努力和机缘才行，而努力和机缘其实也是福慧的一部分，有“如是因”才会有“如是果”。

认真讲来，我们凡夫的福慧一般都是“有漏”的，所以永远也谈不上够，因此自利利他的修福修慧不能停！

很多人也许并不欠缺努力，但绝对欠缺福慧！普通人的福慧一般都是“缺斤少两”的，不够看，所以必须要有意识地补充自己在这方面的修为。

要想获得富足、平衡、相对自在的生命成就，所谓善根、福德、智慧、因缘（时机）缺一不可，在这个根本点上，世出世间都一样，因果法则都一样。所以佛弟子要学会自我反省，缺什么就要补什么，不然就会一直缺下去，那人生往往就难免缺憾了。

就算暂得一点成就，若福慧不足，德不配位，那好日子也肯定长不了——这是很多前人过来人的经验之谈，历史的教训，后学要懂得吸取借鉴，这才是比较靠谱的真聪明。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1552）

居士问：南无阿弥陀佛。师父，看到那个工薪族的师兄，我挺有感触的，我们身上有很多共同点，一样的是工薪族，一样的悭吝恶习……

如果不是师父把修福报的机会硬塞到手里，恐怕自己也不会有长久积极主动供养的发心和坚持，悭吝的果报自然如影随形。很多恶习自己真的是无力改变，遇到增上缘把握不住的话，就更没有希望了！

学佛这几年深刻地体会到福报不够，智慧也难修，因为一地鸡毛的生活会让人身心俱疲，无力修行，也许这也是生生世世蹉跎的原因之一？

大虚曰：是啊，疫情影响，很多人愈加困难，所以师父才开始每月主动化缘化斋，因为发现凡夫必须要提醒和督促的，否则发不起心，还是陷入恶性循环的福薄怪圈，永难长进……

居士曰：是这样的，所以说感恩师父，不是客套，是发自内心的！

佛陀时代，很多人变卖家财供养三宝，孑然一身却一脸的满足和欢喜，相比起来真是惭愧……

大虚曰：佛菩萨的那种摄受力，我们凡夫僧是没法比的，而现在的末法众生疑多智少、障深慧浅，也不可能要求他们做到如古人似的全力以赴，但是量力而行，点滴修福应该还是可以做到的……

有时候无上的大福报，就是从点滴修持中汇集而来。古人云“福至心灵”，导向解脱的无上般若智，其实也就蕴含在其中了。

所谓“福慧两足尊”，福慧本来就是一体不二的，因此修智慧者不能不修福德，两者互相增上，不可偏废，一旦进入一种良性循环的状态就很理想了。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：向师父顶礼！可否请教师父一个问题，如何印证自己已明心见性？

大虚曰：现在这个时代，已经没有诸方公认彻悟的禅宗大德，所以如果还有真正明眼人的话，那么我估计他们是宁可自污、藏拙、装傻，也不会去搞什么自我印证的，更不会有希望别人来给他印证的颠倒想法……

同时，他们是绝对不会到处去暗示明示众生，自己是已开悟圣者的——因为他们早已“不受人惑”，深明法则，不昧因果。

若有这样到处暗示明示的人，不是妄语自欺欺人，必是魔类其心可诛！

居士问：这个时代和六祖那个时代有什么不同吗？六祖那个时代都想找人印证啊？

大虚曰：去看《坛经掠影》吧，树立圆通正见，则一切自知。

可以先去看“无师自悟，天然外道”这一节……

居士问：吹自己已明心见性和想找人验证，应该不是同一类人吧？

大虚曰：差不多，都是没有自知之明，亦无知人之智，缺乏基本自省和觉察的外行——连这个都不懂，还谈什么明心见性？还想找人印证？真是愚不可及！

居士问：从这个角度来说是有道理的，但是难道有的人明心见性了70%，他还想印证那个30%，这么一棒子打死至愚不可及，似乎也有一点不妥吧？

大虚曰：没有什么百分之几十的说法，禅宗心印，顿悟顿超，要不完全明白，要不完全不明白，却自以为明白了很多——所以说出这种话，就知道你是外行的愚人了，不过是贼心不死，狂心妄动，因此还是一边儿呆着去吧！

居士曰：师父棒喝功夫了得，看来我只能呆着静静思过去了。

大虚曰：最后建议一次，老老实实去看《坛经掠影》，认真用心去看，如果看完之后觉得真明白了师父的用意，那么就自己去佛前和禅宗历代祖师牌位前求忏悔吧。

否则多言无益，不如老实念佛。

望了解，南无阿弥陀佛。

居士曰：好的，感恩师父提点，我会认真看的。南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1551）

供养三宝，是为了给自己修福，并种下当来超越解脱的大善因缘，这个发心和知见不要搞错了哈。

点点滴滴，因果不虚！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：师父，我今生贫穷，看来的确是因为我往昔没有修财布施，或者很吝啬的原因……

大虚曰：知道自己的习气毛病，就要更加有意识地去供养修福，去突破自我……

我如是，汝亦如是。

居士曰：记下了，感恩三宝！感恩师父！南无阿弥陀佛。

大虚曰：佛弟子，特别是福报不够、自忖经不起苦难考验的佛弟子，最好要有自知之明，先不要急着谈玄说妙，把佛理说得天花乱坠的，自己都相信自己快开悟了……

建议还是先遵循因果的法则，如理如法地先把福报修起来再说，先把自己的生活理顺、身心安顿好，然后再说进一步的事！

要不，就做一个知足常乐、心怀谦卑的静默念佛人，随缘修善，点滴做去，持之以恒，那么迟早也必然能够得佛加持，开启福慧，实证究竟的安乐、无上的解脱！

望深思，望了解！南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：顶礼师父！请教师父每天供养具体是怎么做的？是每天佛前供养吗？

大虚曰：师父有一个法师群，都是缘分比较好的正见比丘，我每天都会做一个小供养，重大佛诞节日则另有供养，一年下来总共要好几万吧，已经持续很多年了……

群里的很多法师大德大和尚，福报可比我大多了，我视他们为福田，他们也从不嫌弃我的一点微小供养，非常慈悲！

我觉得我的福报之所以在不知不觉中日渐增长，越来越觉得福厚饿不死，不再匮乏，跟我每天有意识地修福供养很有关系，当然这也是我每天念佛不断得到的加持！

所以我非常感恩三宝就是这样，教会了我改善命运乃至超越解脱之道，这个无比无上的恩德，我心里很清楚，这是我千生万劫粉身碎骨都不足以报答的！

因此誓愿弘法，守护法藏，守护众生的慧命，要把更多的有缘众生引导到生命解脱的正途——这就是师父学佛出家二十余年的心路历程，也是师父所选择的报恩方式，希望能和大家共勉！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1550）

居士问：顶礼师父！弟子昨晚念佛时遇到一件怪事，想请师父给予分析开示。

我一般每天晚上要念佛3到5个小时，昨晚七点多开始念佛，本来房间只有我自己是非常安静的，念了一个多小时，感觉房间里出现一种声音，这声音很嘈杂，像是有很多很多人聚在一起七嘴八舌地说话，但是语速非常快，听起来就像是鸟语一样。

我就起来找声音的来源，好像是在天花板上，但是楼上电视的声音也不可能透过天花板传下来啊？分析了半天我决定随它去，坚持念佛，可是这个声音虽然分贝不高，但是语速太快，叽叽喳喳在我耳边头上，我本来念佛很慢，这个声音就把我带得心急躁起来，我又起来跪在佛前忏悔，又跪在佛前念了会儿佛，又站起来经行念佛……

念的时候思维这一声佛号它当下融入到阿弥陀佛的无量光明中，阿弥陀佛的无量光明是尽虚空遍法界的，那么当下我这颗心就蒙受尽虚空遍法界的无量光明摄受和护佑——脑子里出现这些念头的时候，那些嘈杂的声音刹那之间就消失了，顿时房间内万籁俱寂，安静得好像什么都没有发生过。

念佛以来第一次遇到这样的怪事，弟子想请师父开示指点。感恩师父，阿弥陀佛。

大虚曰：师父以前也碰到过类似的境界……

居士问：师父，这是我念佛哪里出问题了吗？

我自我反省，念佛的时候没有贪心贪念，只求静心念佛求生净土……

大虚曰：那应该是我们无始以来累积的妄念心魔，所感召幻现而来的所谓“外魔”。

也许是跟你的因缘成熟了，它们本来是要来干扰、诱惑、误导你的，但奈何你一心坚定、老实念佛，即得佛号佛力的加持摄护，让它们难以近身；而你的妄念心魔亦于不知不觉中化解，外魔阴魔也就一时顿消了！

所以这是好事啊，并不是你念佛出了问题，而恰恰相反，正是因为你老实念佛、信愿坚定，反而因此避免和化解了冥冥中、无形中的很多问题！

所以要恭喜，业障魔障得以消除许多，但也要由此更加警惕，从此要更加老实念佛、专一念佛，要更加坚信佛号佛力不可思议、永不退转才对！

望了解，南无阿弥陀佛。

居士曰：师父这么说我就放心了，我还以为自己走火入魔了呢！

那以后遇到怪事，我还可以这么观想吧？我看这种观想还挺有效果的。

大虚曰：可以！信心坚定，知见清晰，然后回归一句佛号，保持平常心，即可！南无阿弥陀佛。

居士曰：好的，师父，您这么开示我心里就有数了，以后再遇到就不害怕了。

感恩师父！天气炎热，师父保重法体。南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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无始轮回以来，众生八识田里埋藏的、身口意造作累积的妄念心魔的业习种子，就是感召一切内外魔境、导致生命恶性循环的无明根源。

虽然本质性空，但奈何迷者不觉，所以心魔外魔，互相感召，互为因果。心若无漏，无所住著，一切外魔阴魔则不得其便。

所以真正通达、具足正见的念佛行者，只会回过头来收拾自我的妄念心魔，安住佛号，住无所住，顺佛本愿，老实直去，则一切内外魔境自然破除！

更何况生死关头，还能全仗佛力，三界横超，往生净土——这才是无上大圆满的标本兼治之道，如是法则，是为根本！这样说大家能明白了吗？

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1549）

凡事均有对错，善用则曰对，妄用则曰错，因果毫厘不差。

何谓善用？以能自利利他、自觉觉他者，名为善用。

何谓妄用？以能自害害他、自误误他者，名为妄用。

善恶对错，心作心是，皆在一念之间耳。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：师父，最近苏州某寺的事情闹得很大，师父们似乎正在经历一场不可思议的大难……

大虚曰：不该操心的事，操心不了的事，不必搭理！

出家人，只要不去争名夺利，自困自缚，那么就不会有什么大难，也不会有什么能让一颗出世觉悟的心陷入大难……

居士曰：阿弥陀佛！好的，佛门这么乱，感觉有点悲伤……

大虚曰：佛门从来不乱，佛法从来清净！

乱的只是众生，染污的只是业障……

你修好自己，让心清净，老实念佛，就不会被外在的乱相所迷了。

望了解，南无阿弥陀佛。

居士曰：明白了，感恩师父指正！南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：师父慈悲吉祥。弟子引导一位朋友念佛，此人闻即信愿念佛，善根福德因缘深厚无比！

他每天都念佛千句以上，此人昨天跟我说，连续几天闭眼念佛，都有无量无边的莲花出现在眼前，大大小小的莲花美妙绝伦！

师父，此人看到莲花的情境，请问是什么意思？所谓：

此界一人念佛名，西方便有一莲生；

但使一生常不退，此花还到此间迎。

是这个意思吗？

我朋友刚才又和我说，只要闭眼念佛的情况下，就都会出现无量无边的莲花，这是一个大莲花池，有时莲花还会放光……

请求师父开示。

大虚曰：经云：“不作圣解，名善境界。若作圣解，即受群邪。”

所以老实念佛，一切境界统统不理，保持单纯的信心和平常心就对了。

须知佛号犹如宝剑，就用这一句金刚王圣号，念念之间，斩灭破除一切“凡所有相，皆是虚妄”的内外境界，即可！

望了解，要牢记！南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1548）

居士问：师父，请问什么是“精思入神”？我想打坐修定，不知该怎么入手？我看了《指月真髓》后，就一直在想这个问题……

大虚曰：在《指月真髓》里，师父处处指归念佛，导向净土，这么大个“月亮”你没看到，却尽盯着一些无关紧要的旁枝末节乱动念头，你的业障之重、福德之薄、智慧之浅，由此可见一斑！

如果这么多年看师父的讲经和开示，你还做不到老实念佛，死心念佛，那么这说明了什么？说明你并没有真正依教奉行听师父的，更没有依佛依法去扎实修持，所以才会贼心妄心至今不绝，时不时地就会沉渣泛起，自我作祟……

易行道尚且如此，难行道你又如何能通？所以要警惕，要觉察，要反省，要忏悔！然后回归一句佛号，一切妄念，统统不理！六字一出，念头一转，心结顿断！

如是行去，持之以恒，方可横超有份，净土花开，才不至于会有错过往生大利的后悔之事。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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佛菩萨慈悲的另一面，就是解脱，就是在空性洞察的智慧基础之上，狠心忍心地看着众生爱死不死，恒顺众生的一切选择，绝不会擅自替他们做出任何决定，从而违背了生命本具的“自由意志”……

这点希望大家能举一反三，正确理解。

因此，只要我们能够坚定自己的善念善愿，老实念佛，求生不退，那么我们就有福了！这时佛菩萨对我们的随顺和加持，那个威德威神是超乎想象的——以顺佛本愿故，所获功德不可思议，这点希望大家能牢记！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：师父，要怎样才能升起真正的坚固的出离心呀？每次这种心态都是似有似无，很是折磨！

我的理智及状况告诉我，没有坚固的出离心，修行上就不会有大的突破。我是要说没有又好像有，要说有又好像没有，愿力不坚固……

我知道梦境不可信，但它反应了一个人内心的想法和冥冥中的一种提示，在梦里会有人的影像声音告诉我，让我发菩提心，可我始终没法真正发出来！

每次就算在梦里，我心里也都是带有障碍的，无明烦恼重，升不起出离心，颠颠倒倒，浑浑噩噩，我真的不知道该拿自己如何是好……

大虚曰：在净土门，并没有离开老实念佛而来的另一个出离心、菩提心、信心和愿心！

换言之，离开了老实念佛，就不会有什么单独成立的出离心、菩提心、信心和愿心！

对绝大多数业障凡夫来说，尤其如此。

须知，一句“南无阿弥陀佛”里，就已经包含了本具的出离心，所以老实念佛即可。

一句“南无阿弥陀佛”里，就已经圆成了无上的菩提心，所以老实念佛即可。

一句“南无阿弥陀佛”里，就已经体现了真正的信心，所以老实念佛即可。

一句“南无阿弥陀佛”里，就已经发起了真切的愿心，所以老实念佛即可。

如是，老实念去，无忧无虑，有何疑哉？

但有所疑，皆是妄念！杂念一起，背离佛号，即是业障心魔！

对此缺乏基本的觉察和反省，不懂收摄回归一句佛号，说明你一则知见不透，净土门的正见尚未确立；二则说明你根本没有依教奉行，没有听懂师父一直强调的“老实念佛”是什么意思，你也根本没有做到“简单的随顺”而踏实行持，所以才会老是在这些初级问题上打转绕圈，才会老是被自己的妄念心魔给欺骗带歪……

这种蠢事，你究竟要乐此不疲地玩到几时？这种蠢问题，以后再来烦师父，那就先交罚款250再说，否则我看你永远也不会长记性！

切记！望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1547）

当朝外或朝内的
路全部堵死。

解脱无望，
只能向佛号、
向佛力去寻求……

这时的你，
就会遇到阿弥陀佛。

这是最后的，
唯一的救度！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

居士问：请教师父，有莲友在东林寺受了菩萨戒，但是后来碰到因缘，破了根本的不邪淫戒，但她醒悟过来后发现两人并不合适，悔不当初！

她还是很想能再受戒，但失去信心，陷入自责悔恨。她现在过来我这里调理身体，情绪很差，非常糟糕，所以我想请师父予以开示……感恩师父！

大虚曰：说实话，凡夫没必要用圣贤的标准来强求要求自己，凡夫犯错很正常，念念杂毒，无不是罪，但只要能够忏悔改过，多多念佛，祈求加持，即可！

佛菩萨肯定是会慈悲体谅和接纳我们的，因为我们就是这样的业障众生，弥陀要救度的就是我们这样的人啊！

所以要更加感恩欢喜，老实念佛才对！

如果住著在那种自责悔恨的念头里，而忘了多多念佛，退失求生信愿，这才是对佛陀最大的辜负！这才是最大的悔之莫及，得不偿失！

至于世间无常败坏的那些因缘，真念佛人，不妨看淡看破，一笑了之就好……

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

居士问：师父，今天妻子乳房割除，是乳腺癌，我泪都哭干了，才50岁啊！

我该怎么办？我有点懵……

大虚曰：佛弟子，了知凡事必有因果，自作自受，所以深深忏悔业障，多多念佛，重新修福修慧，即可！

居士曰：给师父顶礼！妻子很少念佛。

大虚曰：佛说“人生苦空，无常无我”，汝等现在信否？知否？

你作为丈夫，就替妻子多多忏悔，多多念佛，多多祈求加持，然后回向给她，再慢慢地给她以引导吧。

居士问：给师父叩头，能延续她的寿命吗？

大虚曰：所谓“命由己造”，未来如何，还要看她自己！

若能痛彻忏悔业障，老实多多念佛，发起求生净土之坚定信愿，那么不管生死如何，就都会得佛摄持，都会得到一个好的结果。

否则，凡夫自身障深慧浅，一旦随业流转起来，那就必定是恶性循环、受苦无穷了。

因此，一切苦乐，解脱堕落，信佛还是不信，觉醒还是昏睡，完全抉择在己！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1546）

居士问：师父请教您，如何从究竟意义上辩证区分魔佛的不同本质？

大虚曰：佛魔一如，本质无别，都是同一空性……

所以佛说“心佛众生，三无差别”，这是究竟义，实证乃知，非凡夫臆测境界。

佛是大觉，圆满无漏，不生不灭，超越三界。

魔是大痴，无明有漏，轮转生死，常堕恶道。

佛是善用其心，大机大用，自利利他，自觉觉他，觉行圆满，光寿无量，悲智无极，顺度逆度，永劫利益一切众生。

魔是错用其心，妄语邪见，以盲引盲，自误误他，断人慧命，坏乱正法，贻害众生，轮堕地狱，长劫受苦不得解脱！

是故，真佛子“依佛依法不依人”，以佛言祖语为依止和判断正邪对错的标准，能善分别，是为正见入佛。

伪佛子则“依人不依法”，更不依佛慧，唯以个人崇拜之非理性，依止邪师邪说，似是而非，不善取舍，是为邪见入魔！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

当知妄念即心魔，

老实念佛即破除！

——大虚法师

***********************

愿求佛哀佑，摄取永不舍，

凡愚得横超，往生清净土。

南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1545）

居士问：师父，我现在病得很痛苦，麻烦请师父察一下，看我这一劫能否过去？

大虚曰：何不一切交给弥陀？！

拼命念佛，必得加护，信愿求生，一切随佛！

居士问：也信愿迫切，就是不得法！

大虚曰：老实专一，直接持念六字圣号，即可！不要搞复杂了。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

居士问：请教师父，我爱好周易20多年，从没放弃过。现在这个时代，很多人借着预测敛财，借着天神乱收钱，很多不是神鬼类的病灾，让这些人测，也变成了与神鬼有关，导致天下乱象纷呈。

我是想走预测之路，等有一定的实力和威望，再弘扬传统文化。而预测就牵涉到解灾，这里就可以弘扬佛法，教人向善，同时为周易正名，让人们了解真正的易经。

可是到处都说预测者要承担一定因果，想到此，我就犹豫不决，但其他的路也不适合我。所以麻烦师父，求问师父，预测的路该如何走得通？如何保全自己，同时还可净化人心，弘扬佛法和传统文化……？

大虚曰：一般来说，只要把握分寸，不要妄图去强行干涉、扭转众生的重大业力因果，一言一行点到为止，针对机缘导人向善，那么就不会有什么“泄露天机遭天谴”的恶报之忧。

古来大德高道，都是发心知见正大者，不知为不知，分寸拿捏极妙，绝不会以妄语邪见误导众生，戕人慧命。此一关钥需切记！

若有人能以种种方便，以正理法则善巧摄受，乃至以本愿称名一法，摄取众生导归净土者，是为至善。以无上善因，必有无上善果也！

如此，则何来“遭天谴”之多虑担忧？

但前提是，你必须要具备足够圆通的佛法正见，那么自然就能以此圆见来含摄、善用一切法，转为道用，否则建议还是把握分寸，慎言慎行，先把自己的知见基础打扎实，先把自己的圆通智慧开启了再说……

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

你遇见山 遇见水
最终遇见的
不过是自己

你走过千山 走过万水
最终走过的
不过是念头……

——大虚法师

（1544）

所有念佛人都要做好准备，未雨绸缪，交待清楚，千万不要让任何人在自己临命终时胡乱搬动或进行急救，那纯属外行的愚痴无知，好心办了大坏事！

此时此刻，只管老实念佛，安住佛号，即可！

切记！切记！南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

末法时代，出家人尤其要明白一点，我们弘法利生最重要的，是要帮助一切有缘众生把内心正见的“寺院”修建起来，这个没做好，反而妄语邪见断人慧命，那就等于是在拆毁众生内在的“道场”，这个因果就很可怕了，这才是最要命的！

否则外在的寺院修得再多，但如果也没有真正如法建设管理好，那么很容易就会形成新的业障，损福造罪于不自知……

所以在本末之间，得失之间，利弊之间，要善思量之，知见要决定清晰而不能乱。望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

人类恶业共业的因果，的确值得警惕！

最重要的，是多多念佛，修福修慧，持之以恒，求生净土！

果能如是，则三界火宅，我自横超，仰承佛力，吾有何惧？！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1543）

居士曰：所有的愤怒，基本上都源自于没钱。

所有的励志，基本上目标都是挣钱。

所有的幸福，基本上状态都是有钱。

虽然不是绝对，但基本上大多是事实……

大虚曰：虽然有钱不代表富足，但精神富足者往往不会缺钱。

虽然有钱不一定有福有德，但懂得修福德者肯定不会匮乏。

如果以为有钱就能拥有一切，那么人生常常就会为钱所困。

如果我们懂得先充值自己的福德，那么真正的财富自由才会到来。

更重要的，是随之而来的精神自由和心灵自由，那才是一切福慧究竟的无量源泉。

有如是善因，自得如是善果。望了解。南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1542）

道不远人，不离此心，唯在念念须臾之间耳。是故：

持名当下，即在道中，
念念直指，无量本来。
幻垢不生，净土自现，
极乐庄严，实证乃知。
愿勤精进，行无退转，
仰承佛力，弹指西方。

随顺同行者，老实念佛即可。望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

居士问：请教师父，是不是不管怕不怕病痛死苦，只要坚定多多念佛，反正早晚都会死，都没有这个身、这个“我"，而念佛必往生，对吗？

那么还要学习佛法中的四念处等等帮助破除身见的方法吗？

大虚曰：老实念佛就好，为什么要自己妄想增减？

都是因为不老实，念头才会乱跑，又在自作聪明了！

须知，老实念佛即是依佛依法，身见我见不破而破；而自我妄想，胡乱增减，即是违佛教诲，贼心不死，则身见我执永难破除！

居士问：师父说的对，就是不老实，可是念佛不就是念佛吗？我也整天在念佛，难道不思不想不感不问就是老实吗？不老实念佛和老实念佛的界定是什么呢？是念佛的数量？时间？南无阿弥陀佛。

大虚曰：你胡思乱想，念头都已经不在佛号上了，你觉得这叫老实？

老实念佛就是要停止你的千念万念，收摄你的贼心偷心妄心，只专注于一句佛号，所谓“狂心顿歇，歇即菩提”，这是汇通大小乘一切禅法之处（背后更有超越之不共奥义），连这个基本点都不懂，你把师父的开示看到哪里去了？你念的是什么佛？

如果你连这么简单易行的一句佛号都行持不了、把握不住，你还奢望修什么其它更难更复杂的法门？是你蠢还是我蠢啊？！

居士曰：好吧，不问了，说多错多！专注佛号，感恩师父开示。

大虚曰：一边儿呆着去，再不老实，再问蠢问题，就罚款二百五！

自己是什么“罪恶生死凡夫”的破烂根器，自己不知道吗？居然敢来扯谈四念处，拜托以后把“自知之明”这四个字刻在脑门儿上，然后把善导大师的“机法二深信”念诵一千遍，明白吗？

否则我看你以后迟早会给净土法门和历代祖师抹黑，自己乱来，却让别人误解持名念佛不行，那就真是自取轮堕，自己该死了！

望反省！望忏悔！望死心！望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

很多人不懂得，布施得利的其实不是别人，而是自己。

因为布施供养首先对治的，是自己的悭贪吝啬心。在此过程中，修行者善观三轮体空，做到心无挂碍，那就更是福慧双修的当下解脱之妙道。

这种不住于相、了无执著、持之以恒的布施供养，其所获福德功德当然很不可思议——虽然修行者已不在乎这个，但越是如此，其果报往往就越是殊胜！

所谓因果真实，岂有虚哉？

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1541）

无法可说者，始能说法；
无法可得者，终成菩提。

——大虚法师

***********************

佛力自力皆无我，无我即非“主导”义，方便说可以，当真即有谬。

在佛力加持、佛光摄取，“阿弥陀佛与诸圣众，现在其前”的当下，众生心仍颠倒，不愿生者是极少的。若有，皆是特例，并非常态。

佛圣佛光都现前接引了，才想起自己还有心愿未了，决定选择轮回，舍易取难，舍生取堕，这种奇葩毕竟极少，但也不是绝对没有。所以这种特例只是说明了众生的愚痴执念太深，“若今生”的因缘尚未成熟，属于“若当生”的范畴，只能留待未来，在佛号佛力的加护下，决定必定，当来亦可得生！

而佛力佛光，真空妙有，在往生大事上，虽有增上决定义，但佛心慈悲无为，恒顺一切，所谓“随众生心，应所知量”，也就是尊重众生“生命自由意志”的所有选择，即使这个选择是错误的，也不过是随顺随缘而已。

是为真慈悲！真智慧！望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

教人以正见正道者，方名真慈悲！

反之，外道相善，妄语邪见，断人慧命者，是真邪恶、假慈悲——此乃魔类，故不可不知，不可不慎，不可不依法明辨也！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1540）

世间大梦，苦乐皆伪，
万勿当真，念佛放下！

能够瞬间想起，就能瞬间忘记！

念佛人，勿执眼前尘沙恨，应往星空高远望！南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

居士问：最近接触很多文艺界人士，有人说从事艺术创作的人也有禅心？

某师曰：乱讲！艺术本质上是散乱的产物，连禅定都谈不上，何况涅槃禅心？！

宗x师：这倒不是贬低艺术，只是艺术确实是散心的产物，不然艺术的极致成就为何封顶于六欲天呢？

从来没有听说色界天、无色界天有何艺术方面的表达。艺术如果通禅，弘一大师就没必要放弃诸艺，专研律典了。

当然，虽然艺术本身不通禅，但治艺之心却通向禅境，故而古今大家经典之作，总是直指实际，让人欣赏之下感动莫名，尘心暂泯……

大虚曰：不一定哦，色界天也有从禅定中开发出来的神奇艺术境界，光严瑰丽，远超欲界。

一般以光音天为极致，无想天比较单纯，大自在天主则随心所欲、超越有想无想，下界的一切艺术形式都是以大自在天为源头投射出去的……

宗x师：那就是无色界天没有了吧？

大虚曰：基本是的，无色界四空天比较接近“无”的空性本质，微妙心识，已远超思议，但也可以说整个三界宇宙、无穷时空都是祂们的艺术品……

真正要说艺术的极致，超越一切的艺术之美，无法形容的艺术极境，那其实就是十方诸佛的庄严净土，超越时空，不可比拟，那完全就是诸佛涅槃妙心的本然呈现，无限无量，实证方知。

所以，并不是说欲界天以上的生命境界就没有艺术创作、艺术表现了，更不能说艺术仅仅是散乱心的产物，只能说散乱心所产生的艺术其实是最低劣的！

真正伟大的艺术其实就是来自于禅定、禅心乃至涅槃妙心，那些伟大的生命层次，其本身就已经是无上的艺术，能够令“众生见者，皆得解脱”，还有什么艺术是比这个更了不起的？！

因此，随着心灵和生命境界的提升、超越，所谓艺术的动人与美好才会得到究竟彻底的展现——这个道理，要这样去说，才是比较圆满正大的，没有谬误，真实不虚！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

居士问：弟子想请教师父两个问题，恳请师父慈悲开示。

1，弟子查阅有关于念佛三昧境界的描述，诸佛菩萨现在其前，那这种三昧境界与色阴（阴魔）境界有何不同？

2，净土下品往生未断除烦恼，那这种是否还会造业，如六祖大师所言西方人造业更愿往生何方？还是这个业能转成净业呢？

弟子愚钝，恳请师父开示。

大虚曰：佛力加持成就的三昧境界，和心魔感召、魔力加持成就的五阴魔境界，其体验、心境是完全不一样的！

一个是因境明心，实证无我破我执，慈悲智慧洞察生起，理智冷静清晰，正见明了，平常平淡，不会自我膨胀……

另一个则是因境迷心，念念坚固自我，巩固我执，自我膨胀，自以为是而不自觉自知，所以断人慧命、自害害他的大妄语大邪见，就会控制不住地冒出来了。

这两者差别非常明显，状态表现天地悬隔，过来人明眼人对比佛言祖语，一看一听，即可立知。

至于第二个问题，在《观经讲记》和《坛经掠影》里，都曾有详细描述，自己去认真看看吧，只要依佛依法，慎思明辨，树立正见，则一切自知。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1539）

千古圣中圣，万劫一如来，
幸遇得解脱，是故我顶礼！

南无本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛。

——大虚法师

***********************

居士问：师父，明天佛诞，我要供养三宝，供灯供佛……

一呢，祈求佛菩萨加持，我能多生智慧。

二呢，祈求佛菩萨保佑，我妈妈健康安宁。

三呢，祈求佛菩萨引领新冠疫情死亡的众生去往极乐世界，护佑还在受疫情影响的众生，离苦得乐，度过此劫！

感恩师父，南无本师释迦摩尼佛。

大虚曰：善哉！至诚感通，佛力加护，善愿成就，一切无碍！南无阿弥陀佛。

从今往后，要和妈妈一起念佛拜佛，吃素喝茶，艾灸养生，适当锻炼，保持心态开朗，知足常乐，放下一切负面的人事物，欢喜求生清净土——如是，不但现生消业增福，身心康泰，临命终时，也必能得佛接引，自在解脱！望了解，南无阿弥陀佛。

居士曰：我自己是一定谨遵师父教诲的，我麻麻就得看缘分了，麻麻是基督教徒，26年了……

唉，也烧纸，也算命，任性，慢慢来吧。

大虚曰：那就叫她老实念基督耶稣！

耶稣其实也是菩萨的化身，只不过后来教义被人为扭曲罢了。

所以随顺各人因缘，善巧导归就好。望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

佛力他力者，真实自性之力也。

自我自力者，虚妄假我之执也。

无论禅净，自我自力，皆是首要破除之迷障，只是入手摄众，各有巧妙不同而已。

所以说禅为自力，实无自力可得；说净为他力，实无他力于外。

能于此汇通者，不谤禅宗，不疑净土，圆融不二，法眼清净，方可名为“具足正见”，堪为人天福田，是为“人中大善知识”也。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1538）

居士问：法师您好！想帮一个朋友请教个问题。

如果一个人写了本书，上面充满了杀盗淫妄、有可能也涉及到诽谤三宝的内容，知道错了，想忏悔，但是书还在流通，是不是书只要在流通，只要有人看到，这个罪业就会继续增长？

在书没消失前，这个罪就不能忏悔清净？这种罪业是如何结罪的，是第一个看到书的人就可以定罪的轻重吗？或者说后面只要有多一个人看到就会增重呢？多一个人看到是不是相当于多造作了一次呢？请法师开示。

大虚曰：影响误导一个人，害了一个人，断了一个人的慧命，令其造恶堕落，就会有因果，害人害己，地狱相随，几乎永无了期。

所以这种“文责”的因果很重就是这样，下笔不能轻率就是这样……

但是“因地而倒”，就可以“因地而起”，只要此人能够知错认错，写文章公开忏悔，并发愿以后依佛依法弘护大乘，乃至发愿老实念佛求生净土，仗佛慈力三界横超——如是，则可以化解罪障，地狱顿消，必定得度无疑！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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佛弟子，念佛人，一定要千万牢记“老实专一，平常心是道”的心法根本，只管老实念佛、多多念佛，如斯直行去，必能依仗佛力，斩灭一切贼心偷心，破除一切虚浮妄境，道念明澈，方可得佛摄持，永世不受魔惑也！

否则，末法业障，大难大难！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

三界唯心，性空缘起，
不生不灭，无我无得。

这就是心灵的法则，生命的真相。望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1537）

城南小陌又逢春，
只见梅花不见人，
人有生老三千疾，
唯有相思不可医。

那宿世的情执，一旦释然、放下，心就亮了，花就开了，天地就阔了！

还有更高的生命境界值得去探索、体证，如今惟愿生净土，莲花海里，自在遨游，不断烦恼得授记，圆觉光明成就……

是所至祷：

南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

对我们凡夫念佛人来说，每个人都是背负着自己的业障，按照自己的选择，努力活着，尽量活得安乐平衡，接受一切无常变迁的因缘果报，等待往生净土的时刻到来……

其中贯穿一生的，就是老实念佛，随缘修善。

即使念头再乱，烦恼再多，也始终不会忘记回归一句简单平常的“南无阿弥陀佛”——越简单，越平常，就越是安乐，越是吉祥，心底无事，天下太平！

但有违逆，即能察觉；提起佛号，即刻回归。望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

居士问：顶礼师父！请问佛弟子可以看风水吗？有人说不可以，因为信风水就等于信外道？请师父开示，阿弥陀佛。

大虚曰：风水算命卜卦之类的学问，涉及时空法则和因果法则，对还在生死轮回的凡夫众生是有一定影响和作用的，但其局限性也就在这里。

因为命运好坏的根本，主要还是在于我们自己身口意造作的业力感召，而非以任何外在或枝末的因缘为主导。

就像“福人居福地”，首先是你有福，是有福之人，然后才会有那样的善因缘，自然居于“福地”；而不是因为你住的地方很有福，然后你才自然得到了福报——就像太监住在皇宫里，那个福报再好也好不到哪去，所以这个因果的主次可不要弄颠倒了。

那么，对那些一心只求解脱往生、超越生死的修行者来说，乃至对佛菩萨阿罗汉等等圣者来说，风水算命卜卦之类的就可有可无了，稍微了解一下可以，或善用作为接引方便也可以，但是要说心态、知见、智慧还受制于这个范畴，那就不对了！

须知，超越时空生死者，非时空生死所能拘囿，亦非时空生死之术所能妄测。因此很多算命卜卦的对大修行人测算不准、风水影响不了就是这样，对佛菩萨那就更不用说了。

所以站在佛弟子，站在生死解脱的角度，风水算命卜卦之类的，终究只是世间小道，求大道者，不可迷执。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1536）

男众可不要小看女众菩萨，现在的很多女性，比男同胞大气多了，福报也远远超胜。

虽受限于女身，但心可以是大丈夫！

反之，很多男人虽然有男身的福报便利，但如果心性格局不开，那其实就还不如一个善良的小女人……

“女汉子”这个词，不就是这么来的吗？

尤其是正信正见、老实念佛的女人，那就更是“女中丈夫”、“人中芬陀利华”，非世间俗人所能思议和比拟也。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

居士问：师父，自己愚昧！

今天路过单位门口一个算卦的地方，就进去了，问了问今年的事业，说的都挺对的，就是有一事她说的我有点害怕，说家里有佛像没开光，我会阴气特别重，会腰疼背疼的——确实如此！但之前家里挂着请的黄财神佛像，也没开光，记得师父您当时告诉我，多多念佛就好！佛菩萨日子都会上供上香……

大虚曰：算命给了多少钱？

居士曰：100。

大虚曰：那你给师父250就行，师父帮你远距离发功开光，如何？

与其给别人骗，那不如给师父骗？还给你培福修福了……

居士曰：哎，就得被师父教训，才觉得好！

师父收我250那是少的，记住了，舒坦多了，感恩师父！

大虚曰：念佛人的命，是阿弥陀佛的，一个凡夫算命的又怎么可能算得准，又何必去算？！

只要老实念佛，积极善巧修福修慧，那个最终必定“无量光寿”的命，又何必去算？！

除非你不是真正的念佛人，没有真正的信愿持名、永不退转！

那样业障凡夫的命其实也不用算，必定堕落轮回，算不算都一样。

居士曰：可能弟子现在还真的不是一个真正的念佛人吧，还是要好好地、老老实实地去念佛。南无阿弥陀佛。

大虚曰：另外，如法供养的佛菩萨圣像，决定都是正大光明的，开不开光都如此，又怎么可能会有什么狗屁“阴气重”，让你腰疼背疼？

你自己邪见业障多就会阴气重，智慧正念少就会阳气缺，再加上不善调养，才导致了自己腰疼背疼，这个因果跟佛菩萨圣像有什么关系？赖到佛菩萨身上是想谤佛谤法吗？

真是够二百五的，师父收你250有木有道理？

所以自己以后要多多动脑，要学会依佛依法的正思维，否则往后人生的学费还要继续交，那可能就不仅仅是二百五了……

望了解，南无阿弥陀佛。

居士曰：感恩师父，我怎么会那么有福气，有那么好的师父啊！以后不做250了！

大虚曰：善哉！南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1535）

江湖闲聊：

宣法法师：六七年前，突然高位肛周脓肿，这个病太痛苦了！去医院需要两次手术，第一次做成肛瘘，第二次再做肛瘘手术，我正看到一个患者换药，老天爷，那个罪别提了。

当时每晚八点准时发烧，是脓液反向渗透到血液了，很容易白血病。

我就问了山东莱州一个中医，叫原维民，这是个居士，在个药店坐诊，还是电话告诉我的。用八十克芒硝，五十克马齿苋“干的”煮水，弄个盆太热的时候熏，能够坐进去，就坐进去泡，要求一天三次。

我一天弄四五次，每天还去浴池，北方的浴池都有汗蒸，用毛巾包好芒硝坐在上面。三天不到，症状都消失了，后来去医院检查踪影皆无了。

这个病遭罪，不敢吃饭喝水，怕上厕所，疼的受不了，轻轻咳嗽都不成……

还得口服二丁颗粒，也告诉过几个人，不是都好用。

大虚法师：痔疮？那是很痛苦……

宣法法师：肛周脓肿，比痔疮严重！

大虚法师：这个真不能用西医的方法，没用还遭罪！

宣法法师：学坐禅的，要记得，精进时跑香时间不能低于坐的时间……

大虚法师：这都是身体在排毒……

我十几年前曾用佛咒加清洗、调养，迅速治好了自己莫名其妙第一次突然爆发的痔疮，至今无恙！

后来听说那些开刀动手术的，个个痛苦得要死，后患无穷……

宣法法师：我们半路出家的，习气重，我的颈椎，肛周脓肿都是一种禅病，所以说童真入道好修行呢。

我们坐静了，体态不自觉地改变，巡香如果错过了未加提点，很容易出问题。

现在的禅七真不能乱去，你不扰静就不管你，其实更放任了。班首师父如果自己没啥见地，那就害苦了禅和子。别看眼下禅堂逐渐多了，都盲修瞎练呢。

真参的师父心实，没啥言语，说啥是啥，活活就耽误了……

大虚法师：类似得病的师父多不多？

宣法法师：认真去做的，很多。

清净法师：今日江湖两高手，煮茶清淡拼痔疮！

大虚法师：师父们还是要懂一些基本的养生法子，能预防和提前化解恶因缘的最好，尽量避免遭罪！

念佛拜佛，打坐静默，喝茶艾灸，散步锻炼，作息规律，远离名利，放下是非……足矣！南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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人生一场戏，不外是因缘果报，吾辈看戏，最好不要入戏太深，给戏子们陪葬划不来。

对同一人事物，永远都会有不同的角度，不同的层次，不同的声音……

凡夫不知三世因果，想要凭有限所知单纯评判善恶对错，最后只能得到一个“各自站队”、纠缠不清的结果，无明导向的只能是无明，并不能从本质上改变什么……

对这场游戏，老衲就算比较看得明白了，但有时一念恍惚也会陷进去，再然后一念觉察清醒，往往就会产生一种很深地“厌离”了，觉得不值！

为此轮回，绝对不值！

所以我祈愿佛力的加持，祈愿佛力的摄受，让我能够信愿念佛、求生净土，永不退转——这场游戏，咱不玩了，行不？！

佛陀曾经承诺说：行！汝正念直来，我能护汝！

望了解，南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1534）

这个世界总有办法，让我们知道什么是苦，什么是无常……

总有办法，让我们走投无路，连沉沦都不得心安，只能急求出离，寻求解脱！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：请问师父，怎么选择适合自己根器的法门？

大虚曰：首先，去看历代祖师高僧大德的记载，对比一下自己的福德智慧、悟性根机、努力程度，再结合自己的现实情况仔细想想……

正常的话，有自知之明，不难！

居士问：我不明白……

大虚曰：先知道自己是什么料，确定自己想追求什么，就应该知道什么法门最适合自己了……

一般来说，绝大多数众生都是“罪恶生死凡夫”，迷执深重，千生万劫，“无有出离之缘”……

如果是想求福慧圆满、当生究竟解脱的话，那么最适合我们凡夫的法门，历代祖师也最推荐的法门，就是仰仗佛力、老实持名，求生净土的念佛易行之道。

除此之外，舍易求难，皆是歧途，人根陋劣，解脱无门故！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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我们应该祈祷
正义和光明降临美国
降临日本 降临中国
降临世界上的每一个角落

乃至 降临所有
非我族类的无尽众生

只有智慧和爱的光明
正义的良知
才能让人类拥抱
让众生觉醒
让一切重新连接

而仇恨和诅咒
产生的只能是分裂
只能是痛苦和毁灭的因果

所以我们应该
遵循佛陀的教导
要以慈悯同体之心
去为人类祈祷
为众生念佛

即使人类是那么的污浊
众生是那么的愚痴
甚至 邪恶的心灵
还在继续伤害
继续感召可怕的病毒

但就是因为如此
我们才需要
在保持清醒的同时
深深地 谦卑至诚地祈祷
祈祷虚空中
无量光明和正义的降临
祈祷佛力的加护
愿一切平安 世界无恙

吾为佛子
当如是知 如是见
如是信解 如是行持
当为汝等 如母有情故
如是祈愿 念佛 合什

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

——大虚法师

（1533）

火宅无安！

业障凡夫，当速求出离！

出离要道，唯念佛耳。

要老实，要牢记！望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：南无阿弥陀佛，顶礼师父。弟子有一个问题，既然知道念佛必生，那么如何提高念佛功夫？平时很少看到相关开示。

大虚曰：老实念佛，多多念佛，持之以恒就对了，谈什么功夫？

一个业障凡夫有什么狗屁功夫？！

这方面的知见难道讲得还少吗？

能够老实专一，持之以恒，功夫自在其中……

居士曰：是的，明白了，多谢师父！

大虚曰：同时“实无功夫可得”，就如“实无阿罗汉可得”、“实无菩萨可得”一样，“以无所得故，菩提萨埵”。

望了解，南无阿弥陀佛。

居士问：但是对于凡夫来说，还是有功夫高下之别，所以在念佛的同时要认真老实，但是对于功夫不应该过于追求，时刻明了自己是罪恶生死凡夫，了无功夫可得是吗？

大虚曰：看来你还是没有真正明白……

凡夫的功夫高下，对往生这件事来说没有意义！

凡夫的功夫再高，也高不过阿罗汉去，所以凭一己浅薄功夫是往生不了净土的！

而凡夫的功夫再差，但只要老实持名，信愿具足，就决定能够全仗佛力，横超往生！

所以对凡夫来说，谈功夫谈修行，有意义吗？

没有意义，跟往生无关的事情，那就不要再多谈了，浪费时间，不如多多念佛。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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佛说“因果通三世”，这一世我们碰到的恶人恶事、恶缘恶报，一般肇因都是来自于上一世，若不化解，那么自然就会延续到下一世……

所以轮回的设计，所有的相遇，其本意并不是惩罚，而是给众生以重新学习和化解的机会，重新学会反省、忏悔、宽恕和爱之觉醒。

但如果我们不能善用这个创造性的机会，还是固执造恶、互相伤害，那么这场表面严酷的“考试”就会延续下去，永无了期。对那些沉溺其中的受苦众生来说，这个轮回的体验，往往就会变成惩罚，变成捆绑，解脱极难。

这里面，解脱的最大关键，就是“念头”，就是我们的每一个念头。

把刹那生灭、当体即空的念头当真，这是第一迷执；把缘起性空、无常无我的念头认同为“我”，这是第二迷执。由此迷更转迷，积重难返，造业成习，因果纠缠——这就是六道和一切众生的由来……

既然“迷从念起，梦由心造”，我们曾因念头而迷堕，那么解脱也应当从念头着手才对，这个道理其实是非常简明而清晰的，不难了解。

所以佛、祖大慈，悲智双运，才会那样不遗余力地倡导持名，在念念南无中，远离思议，于无住无得中，直趋净土——这个三界横超的无上大利，原来就在我们的念念之间，就在我们平常的每一个念头里。

所谓“大道平常，平常心是”，我已信！汝信乎？南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1532）

如果修行者真的实证到念佛三昧，实证到净土实相的境界，那么他当下就会直接体验到佛经上描述的种种不可思议庄严，见到诸佛菩萨无量无边的不可思议圣境——这点在经典上佛陀是说得非常清楚的。 如果一个凡夫本身具足贪嗔痴，烦恼不断，我执坚固，既没有老实念佛，也没有契入、领略过任何的净土境界，那么此人说他已经实证心性本来，已经悟到了净土实相，那根本就是不可能的！

以为自己的一点小悟就是净土境界，就是明心见性，甚至已经如佛不二了——那不过是外行狂禅野狐禅最常犯的低级错误，骄慢膨胀，自我作祟，一点意淫而已。

千古以来，此类邪见层出不穷，病在“不依佛慧”，是一大根源性之颠倒。

须知，妄语之罪，自欺欺人，地狱直达，慎勿自坑。切记切记！南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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所谓“所知障”，简单讲，就是以浅薄的所知之法，障碍了进一步去学习和了解更加广大的、无限真如的未知……

是为无明，微细法执。

所以念佛行者，求生净土的目的或愿望之一，就是为了要“常随佛学”，为了能够追随、亲奉于阿弥陀佛左右，聆受教诲，然后才有再进一步、“更上层楼”的可能，去体证“光中极尊”的无限道境。

因此望诸同行，当明斯理，当发至心，“明信诸佛无上智慧”者，慎勿得少为足，自囿自障，则幸甚。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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末法业障，解脱路绝，
唯依念佛，横超生死。

——大虚法师

（1531）

在无尽的轮回里，我们一直都在仰望星空。 但只有像佛菩萨那样的，自在超越、究竟解脱之后，我们才能真正地意识到生命之美，去拥抱整个宇宙……

南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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整个时空里
整个白天和黑夜
一直都弥漫着
诸佛菩萨慈悲的力量

就像海洋包容着鱼儿
虚空怀抱着星辰
阳光照耀着大地

但众生却迷顽不觉
不知道自己
其实 一直是被爱的

所有流浪生死的
一直 都被深爱着

南无观世音菩萨摩诃萨
南无观世音菩萨摩诃萨
南无观世音菩萨摩诃萨

——大虚法师

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佛说，要积极善巧地修福修慧，这样生命质量就会自然提升，就不用去羡慕嫉妒别人了。

同时还要学会随喜赞叹礼敬别人的一切善因善行善果，见贤思齐，量力效仿，这样自然就会心胸拓展，让自己的福德得到增上。

这才是真正福慧具足的“正能量”的教诲，没有偏差，没有误导，佛之说法，千古不易！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1530）

如果米国真是病毒的始发源头，那么从去年到现在几个月了，还没有出现更大范围的全国性普遍感染，这说明了什么？也许说明病毒并不是什么人都一视同仁扑杀的？ 这里面是不是有些奇妙的东西？是不是有一些因果的法则在里面起决定作用？

所以对我们佛弟子来说，明理则无忧，只要预先做好一切因缘上的防护，不造恶因，那么自然就不会感受恶报，就应该不用太担心了……

总而言之，身口意行，正大光明，多多念佛，修福修慧，忏悔改过，必得安乐。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师（2020.2.29）

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居士曰：午后，我正在家里做着卷子上的数学题。忽然觉得内心焦躁不安，燥热难熬，索性放下笔来到院子里。

出了堂屋门口：眼前的一幕把我惊呆了！

只见黑压压的洪水高纵云端，从西南方向滚滚而来！接着人们哭喊着从家中相奔而出，四处逃窜。狂风中夹杂着大雨点砸在地上。

洪水像乌云一样慢慢涌动着，大地开始颤抖，那种骇人的绝望让每个人的脸色变成土灰色！

很快村落四周一片汪洋，不知啥时，我的院子里多了不少人，大家似乎在绝望等着卷入洪流中结束此生。

不知为什么，我的嘴里突然急促地念起：南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛……

不多时西南天边残留的云层里忽然露出太阳，湛蓝的天空飘着几朵白云，黑压压的洪水向东北方向退去。人们争相奔走欢呼，躲过了一劫。

借着劫后得生的愉悦心情，忽然梦醒了，原来是一场梦！看看手机：夜里2点半，睡意全无。

南无阿弥陀佛。

大虚曰：洪水代表众生的贪欲泛滥，黑色代表众生累积的嗔恨愚痴等负面能量，高耸云端、铺天盖地则代表了众生造作的罪障深重无比，一切天灾人祸不过都是因果的显现，自作自受罢了。

洪水从西南方向来，喻示了灾难的源头似乎是从西南方向的国度开始肇发的；洪水向东北方向退却，则预示了灾难席卷东北方向的诸国，无一幸免，但最终会得到化解。

而学佛信佛念佛之人，你们念佛则光明出现，灾难隐退，这代表了佛号佛力的加持守护不可思议，也代表了你们的信念纯真，可以不受恶业共业的荼毒影响，安身立命无需忧！

这更是在明确地显示，每一个老实持名的念佛人，你们在无形之中就仰仗佛力帮助和化解了自他的很多灾厄；你们虽然很平凡，但正念佛时，你们就是世界的守护之光！

所以一定要多多念佛啊，矢志不退，求生净土，那么现前当来，就决定可以从我们人生的所有噩梦中彻底觉醒！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1529）

不承认事实和实践的，才是伪科学！ 不明白事实背后存在的“奥理”，说明“科学”还有很大的未知领域，这时最应该做的就是虚心求教，承认浅薄，而不是急于否定事实、巩固愚痴——这才是真正负责任的“求真求实”的科学态度。

就像在黑夜里，有一片辉煌的灯火，你不知道那是真理无法掩盖的灿烂，却宁愿做个睁眼瞎，也要否定这片光明，那么这时的你是不配谈什么“科学”二字的，你只是一个自欺欺人的“大愚痴者”，迟早害死自己，仅此而已。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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的确存在有超越人类经验理解的时空、世界、宇宙和各种生命形态……

生命的伟大和广博，超越一切人类的想象！

这些是只有趋入修行实证的非凡领域，才能真正体验和明白的。

所以佛法真谛，无上福慧，这扇大门里蕴含的生命宝藏，值得每个人去探索和开启。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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上品上生是不是往生净土的最高品位？有些法师说持名念佛直入报土，相当于一生补处的境界，超越上品上生……

——这种问题其实没有丝毫意义，纯属妄念。

就像乞丐还没进京，就操心起皇宫的事情来了，凡所有想，皆是妄测！

对比佛经，佛陀没有明确宣说的法义，我们最好不要想当然；对比净土祖师，就连祖师都不敢说自己往生后直接就是十地等觉、一生补处的境界了，我们凡夫何德何能啊？自己是怎样的迷执障碍，有没有达到观音势至、文殊普贤、地藏弥勒的境界，自己心里没点数的吗？

所以凡夫就算有所小悟，也要守愚本份，老实念佛，只管耕耘即可，何须操心品位？更不能有急于求成，以为念佛超越上品上生，乃至隐含轻慢九品修持的心理，是为业障！

我辈凡夫，能够仰仗佛力，横超往生就很不错了，到时一切自知，现在实不必妄想——想多错多，不如念佛！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1528）

信者，非“信我能往生”，而是“信佛号佛力能令往生”。 愿者，非“我愿生净土”，而是“愿随顺佛号佛力摄受而得生净土”。

行者，非“我在念佛”，而是“佛在念我”。

如是“念佛之信愿行”者，不共他宗，全仗佛力，斯为往生正因。

非“自我成就”故，佛果圆成故，决定往生。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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在所有的天灾人祸里，人类需要降服的“敌人”，从来就不是大自然，不是病毒，不是细菌，不是蝙蝠，不是蝗虫，甚至也不是所谓的“魔鬼”！

人类真正的敌人，唯一的敌人，从来就是自己！就是自己的无明颠倒，贪嗔痴慢疑！

这个世界的一切，都是因缘和合而来的，都是空性如幻似真的呈现，所以人类身处其中，就要为自己所感受到的一切正报依报、善恶因果负责，因为我们的身口意、我们所有的心行造作，都一直在和万事万物产生息息相关的互联互动，互相影响。

一切既有肇因，那么就会有结果！

所以，与其等瘟疫来了，就隔离灭杀；禽流感来了，就活埋鸡鸭；蝗虫来了，就打算烧烤……与其每次都被迫应战，杀业循环，无休无止，永无了期，那还真不如彻底反求诸己，彻底忏悔改过，彻底修正每个人的身口意——最基本的，我们可以从普及正确的生命观、因果观和解脱观开始！

只有从“因地”根本的教育下手，才能真正“治病于未病”，防患于未然，远离罪障，祛除苦果。

否则，只要我们人类的邪见依旧，比如以为人死如灯灭，以为没有轮回，没有因果，没有地狱，没有惩罚，那么很自然地，人类的造恶就会依旧，互害就会依旧，层出不穷的天灾人祸也就会依旧！

为此，我祈愿佛力的加护，祈愿人类能够早日具备足够的福慧，早日觉醒！

南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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人类的确是够二的，无知无畏，不知死活！

以为蝗虫可吃，却不知蝗虫吃多的人，一则容易得怪病恶疾，痛苦无比；二则死后往往受因果法则的牵引，沦堕为蝗虫之类，受瘟蝗部鬼神的辖制，等待下次因缘成熟时就会再次出来为害，又再次被新的一批愚人所食……

如是恶报，循环无止，乃至常堕地狱，受苦无穷，实在是呜呼哀哉，愚不可及！

我辈佛子，当戒之警之，慎勿犯二！望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1527）

心酸，心塞，不想心痛！ 佛说众生“苦、空、无常、无我”，现在还有谁觉得这是“悲观消极”，而不是如实地“真相直指”？

怜世间之苦难，哀民生之多艰……

做为出家人，我一直尽量活得平和、冷静、理智、淡漠，是因为在千生万劫的轮回里见多了生死，见多了自己制造的“苦”！

不出轮回，即是凡夫，三界人天，皆是蝼蚁！

所以就算会心酸、心塞，也不想再感觉心痛！

如今唯一的祈愿（或使命），就是尽力做一个质量合格的“传声筒”，把佛陀智慧慈悲的声音善巧传递出去，弘护三宝功德，守护净土法藏，让更多的人看到生命超越的曙光，体证到生死解脱的安乐——唯愿世间，再无心痛！

是所至祷。

南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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人天善道，取善舍恶，取正舍邪；

小乘解脱道，取无我涅槃，舍我执轮回；

大乘菩萨道，取中道舍二边，其实中不可得，不取不舍，能善分别诸法相，于第一义而不动；

究竟佛道，轮涅一如，即空即假即中，三谛圆融，不可思议！

层次不同，智慧不同。

无论哪个层面，都不会教人做土木石头，不会把不辨善恶对错正邪佛魔当作“不分别”……

所谓“无分别”，是指万法的本性是空，了然无别，本来如是。
然后恰恰要于空性中所生万法，于无分别中，能善分别，仔细分别，方能不错因果，不昧因果！

而初学凡愚，喜欢高唱“不分别”者，其实“非汝境界”，正是“虚妄分别”，自欺欺人，贻害非浅。

所以佛法不能脱离实际，不然搞不好就会拨无因果，沦为空谈或诡辩，误导大矣。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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在《无量寿经》里，佛说末法时代，诸经尽灭，只剩下净土念佛法门，普度有缘——这固然是代表了末法的到来，但这个并不是说净土法门不高不好的意思，恰恰相反，这反而证明了只有净土念佛一法才是最至高无上、最能普救一切的法门，超越时空和业力恶障的限制，适合于不管是正法像法还是末法时代，适合于最上利根乃至地狱众生！

这才是正解！

若有人以此排斥净土，贬低念佛（都不晓得他们哪来的自信和勇气，来忤逆佛说的无上圆顿净土法门），那只能说是自己错解了佛意，诽谤了正法，只能怪自己蠢，善根福德因缘智慧皆不够，如此而已。

所谓“甚可怜悯者”，自误误他，断人慧命，莫过于此！望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1526）

真正彻底的“防患于未然，治病于未病”，就是遵循佛说，遵循因果法则，戒杀吃素念佛，多多修福修慧，形成养生自强的好习惯，不造恶因，自然就不受恶报、不染恶果…… 现在开始，改过忏悔，亡羊补牢，时犹未晚！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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在没有阴谋论的从前，瘟疫也无数次造访过人类……

人类自害害它，自然就会感召天灾人祸的报应，这是因果法则的警告和惩罚，而非什么阴谋阳谋。

所以一方面既要防范某些无明的国家做出颠倒恶行，另一方面更重要的、最需要防范的，却是我们国人自己无知无畏，制造和累积重大的恶因，否则天灾人祸就是迟早的、必然的、重复的，无休无止，绝对难以避免！

如果吃一堑二堑都不长一智，那么你不倒霉吃瘪受苦才怪了。

因此，全民普及的正确的因果教育和三观教育，提倡“剑与书”并举的圆通智慧，才是标本兼治的深远长远的根本之道——这种意识形态的彻底扭转，才是人类真实福祉的开始。

但是，鉴于目前人类“福薄慧浅业障深”的苦逼现实，像这样“高级进化”层面的意识觉醒和心灵复兴，想要有“自上而下”或“自下而上”的重大改善，那几乎是不可能的！

所以，觉悟和超越、修行和解脱，在这个世界永远都是小范围的，只属于极少数做好准备的福慧具足的有缘人，斯为遗憾！甚可怜悯！

所以啊，明白人只管善巧去说去做，凡事尽力，结果随缘，心无挂碍就好。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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生西，去净土，亲近弥陀，常随佛学——这才是心之所向，终极目标！

这才是真正实证的不生不灭，不垢不净，不来不去，不增不减——不是空谈，不是神话，而是如来无上真空妙有妙行妙用的大圆满呈现，非凡夫思议所能及。

是故仰信即可！老实持名，直去即可！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1525）

心和怀万物
自然有清风明月
报我以琼华 而我只是过客
微笑扬眉 挥挥衣袖
不扰世间

就让彼此
如交错的星雨
温柔地掠过

——大虚法师《掠过》

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心灵的无明，三观的错乱，不信因果轮回，无知无畏——这才是一切天灾人祸、人间恨事不断诞生的最根本源头！

几千年来，佛陀和历代祖师早就讲得清楚明白，早就讲过无数次了。

但言者谆谆，听者藐藐。

愤怒不平的人们，恨不能革命造反，想要改变这个世界，想要消灭邪恶的毒龙，也真的就有很多“勇士”这么尝试着去做了。

不过很可惜的是，凡夫心智的“勇士们”，自以为正义善良，为国为民，但每当“勇士们”成功屠龙之后，却发现自己在莫名其妙、情不自禁、不知不觉中，就变成了一条全新的让人憎恶的毒龙，一切如旧，几乎从无例外！

这就是人心的无明和历史的轮回，五浊五毒、五痛五烧的游戏，人类一直蒙头玩得前赴后继，乐此不疲。

所以不是圣人，凡夫再怎么改天换地也没有用。佛陀说：每个人真正的敌人，只有一个，那就是“自我”！

因此只有回过头来，反省反求诸己，消灭自心的无明颠倒，才是真正标本兼治的救世之道，才能从一切难以摆脱的轮回迷梦中醒来！

所以佛为大圣，名为大觉，“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。

“除山中贼易，祛心中贼难”，能屠己心毒龙者，方可名为真大雄！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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每逢人生不顺，业障现前，就总会有佛弟子怀疑简单易行的念佛法门，不敢舍命全交，不能绝对信佛！

比如这段时间，疫情肆虐，人人惶恐，于是就有很多居士都问了同样一个问题：

请问师父，除了念佛之外，我们还可以多念一些其它的佛经或密咒吗？

我的回答一贯都是：老实专一，念佛足矣！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1524）

稀有芬陀利
世间净莲华
佛名所行处
同入无边光

——大虚法师

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自我隔离（闭关）期间，大家要切记：

每天多多念佛拜佛，供佛供灯供水供香，烧艾灸，吃全素，规律作息，适当锻炼，保持心态平和，即可无事，佛力加护，万邪不侵！

所谓“至道无难，唯嫌拣择”，望诸佛子，依教奉行！

南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：请大师用神通一看，这次到底是人为（美国或实验室），还是天降瘟疫？

大虚曰：第一，老衲木有神通，神经通倒是储存了不少！

我掐指一算，算出人人迟早必死，所谓“天灾人祸，生老病死，因果难逃，无常难免”——这个理智依法的洞察，其实比神通管用，我因此而活得老实平常，平淡平衡，念念安心，不受人惑。

第二，不管是美国人放毒还是自己人放毒，不管是恶意还是无意，我觉得你都应该先付给师父250元咨询费！如果没钱或不舍得，那么我劝你还是洗洗睡吧，那个铲除邪恶、维护世界和平的伟大任务，我还是交给另外一个愿意付款的天才儿童去做算了。

第三，我不晓得你们家的“天”和俺们家的“天”是不是一回事儿，反正俺们家没有你们家那么温柔体贴、知情识趣还会“降下瘟疫”的“天”，下回能不能请你们家的“天”降点好吃好喝好玩的？

我们家的“天”，就是我们自己，就是我们的身口意，就是我们自己造作、感召的业力因缘，就是我们念念生灭、和合无我的这颗心！

所以我们的命运好坏，我们的生命质量，完全由我们自己决定，从来就没有一个在外的、能够主宰我们的“天”！

因此，这个世界会变成天堂还是地狱，有无天灾人祸，这完全是由我们众生共同择取的共业来决定的；而我们个人感召的，到底是欢乐还是痛苦，我们身处的到底是天堂还是地狱，这也完全是由我们自己创造的善恶别业来决定的。

所以无上正觉的佛陀，才会教导我们遵循因果的法则，善用其心，修福修慧，慈悲不杀，乃至老实念佛，志求解脱，自度度人，圆满菩提。

如是佛法，汝当修学，信受奉行，必得大利。望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1523）

实修窍诀，别无玄妙：全心全意，老实专一，念佛即是佛念，不一亦不异…… 如是直念而去，即可！

除六字外，余皆妄念，统统不理，即可！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

有问：米国阴谋论是真的吗？

不管阴谋真假，
国家暴露出来的
顽疾一如既往，
人心无明一如既往，
所以因果报应
也一如既往。

无量劫来疫情深，
念佛方能脱苦轮；
无边业障从心起，
心若灭时罪亦亡。

这是真的！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

恶人邪人当道，雪上加霜，祸不单行——这本身就是众生的恶业因果所感，虽然恶人邪人自己也会有恶报，天网恢恢，迟早难逃……

业障众生，想要超越这个互害的恶性循环的因果轮回模式，能想明白都不容易；在三观颠倒错乱的时候，凡夫想要不受共业恶业的影响，想要无碍无染那几乎是不可能的！

唯愿佛力摄持，大众猛力念佛，至诚忏悔，从此猛醒！南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1522）

居士问：请教师父，净宗法师说阿弥陀佛是在亡者处于“明心位”时摄受接引，而他的徒弟宗某法师却说亡者往往要经历痛苦，先乱心位再明心位。如果先是乱心位，不是要受四大分离等诸苦吗？受苦之时，极易堕落，但只要神识一出，佛必立刻接引……对吗？

大虚曰：众生的业力因缘不同，善根福德不同，所以临终表现好坏不一，但以佛号持念感通，佛力摄取不舍，即可“心不颠倒”、“令心不乱”，同入正定，弹指横超，往生净土，必无疑也。

居士问：可师父与弟子是不同的答案，该怎么选择？听谁的？

大虚曰：老实念佛，相信佛陀，自己瞎琢磨干什么？

选择哪个？选择个屁啊！何不随顺佛言祖语、选择老实念佛？！你还在打什么妄想呢？

自以为聪明的妄想一起，就背离“老实”而不自知，就上了自己的大当了！笨！

你这是玩弄思维测度的小聪明，业障习气，要警觉！要猛醒！

很多人就是在这里没有透彻反观，痛下钳锤，在思虑疑网里迷失，从而导致狂心不歇，贼心不死，违背佛说，自取轮堕——此一大病，不可不知，不可不深自惕励也！

真念佛人，顺佛本愿，依教奉行，“任尔千般伎俩，我有一法不理”，所以老实持名，皈命直去，又哪来的那么多葛藤？

望了解，南无阿弥陀佛。

居士曰：喔，原来如此！妄想多了，想得太偏。感恩师父棒喝！

感恩师父！感恩！困扰好久的问题烟消云散，真的是自以为聪明的想法，差点走入死胡同！南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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想要追求什么的无明，最后得到的只是幻灭和心累，一切皆空……

而晓得把念头放在“老实念佛”上的人，念念安乐，不急不躁，相信佛说的：生命有真谛——这才是真正活明白了，不负此生！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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生命共同体，和合缘起，息息相关，所以这个世界上的所有众生都会或隐或显的互相影响，互爱就会创造天堂，互害就会制造地狱！

所谓“一切唯心，自作自受，因果昭彰，佛说不虚”也。

因此：

欲治标本，当正思维，
治标靠药，治本靠心；
反省己过，改变三观，
重树正见，责在教育；
不信因果，不敬自然，
断灭邪见，害人害己；
如影随形，迟早有报，
亡羊补牢，时犹未晚；
祈诸有情，幡然醒悟，
知幻离妄，同入圆觉。

南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1521）

生命的最终极意义，就是“没有意义”，就是“空”，所以可以去创造任何的意义，让生命具有无限的可能…… 而我们念佛人选择的，就是“老实念佛，求生净土，常随佛学，如佛不二，横超三界，自在解脱”——这就是我们选择和创造的生命最高意义！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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把自己的“前尘虚妄相想”之心，当成了“自性真心”，当成了“我”……

如此无明深重、我执颠倒之辈，却来奢谈什么“开悟”，什么“唯心净土”、“自性弥陀”，真是“马不知脸长”，荒唐至极，大谬也！

人可以无能，但不能没有自知之明。

自知则有救，无知则无救。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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惟正师：不要想着靠这样的理论来帮助看破，那样的观照来帮助放下。

凡夫的意识都是自欺欺人，文字游戏，口头三昧，做到的真正有几个？

净土宗历代祖师都是同一鼻孔出气，老实念佛，做钝功夫。真能绵绵密密念去，曾经刻骨铭心的，恍如隔世；曾经茫然无措的，随风而逝……

念佛法门，终日事持即终日理持。念念消云散雾，念念垢除镜明，念念水清月现……

大虚曰：如是如是！

若有人问：念佛是谁？

不妨一剑劈下：南无阿弥陀佛！

所谓：

一句金刚王宝剑，
无我无得佛念佛，
智解辩才纵无量，
不如守愚专念佛，
老实持名蓦直去，
方得真实大受用。

南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1520）

以前曾有偈子，论佛教八宗差别相云（不知何人所做）：

密富禅贫方便净，
唯识耐烦嘉祥空，
传统华严修身律，
义理组织天台宗。

现在看来，这首偈子也许有点说得不够精准，所以老衲冒昧，亦有偈云：

密繁禅直净圆满，
唯识中道三论空，
华严究竟律了戒，
天台义海摄众流。

聊博一笑，不值一哂。南无阿弥陀佛。

——大虚法师（2019.12.30）

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居士问：师父，人生好苦啊，苦不堪言！

弟子障重福浅，身心羸弱，抑郁不快，行尸走肉，浑浑噩噩，没有目标动力。爱别离，求不得，也不知命为何如此？更不知道如何面对这样的生命！有时候都想自杀了……

还望师父不厌劳烦，再指点迷津，宽慰一二……

大虚曰：你现在的思维，就是你的命运之因！

你的身口意，就是你的创造！

所以还是拼命念佛吧，与其自艾自怨，恶性循环，不如多多念佛，拥抱光明！

让心老实，求生不退，佛力加护，摄取不舍——除此之外，没有别的更好的选择！没有别的更好的道路！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

弘法不可妄语！

不能以妄语忽悠、欺骗造神的方式，来弘扬佛法，这是大忌！

其中过恶，难言难述，因果极重，不可不知。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1519）

某些居士善信，他悟到了佛说三藏十二部、八万四千法门，其实不过是一心一法、无心无法，就如禅宗祖师所言：“原来佛法无多子！” 但是他又情不自禁地走入了另外一个误区，他认为三藏十二部、八万四千法门多是假佛所说，不知一心一法、无心无法之佛说，恰可以应机施教，对机而衍化成三藏十二、八万四千……

所以执一非余者，只破不立，即有“以法谤法”之嫌，稍欠圆通之过，误导众生之谬。后来初学，不可不知也。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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绝大多数人，都喜欢繁复、贪多、夹杂、玄奇，没有自知之明，疑惑佛智佛力……

这就是末法众生的心灵现实！

所以真学佛信佛念佛者，当依佛说，随顺佛愿，避免此类共业的通病，庶几方可“不受人惑”，“直取无上菩提”！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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如来世尊，兆载永劫，成就圆满，重誓不虚，摄取不舍。

我辈凡愚，信顺佛语，老实持念，平常心行，专一精进，唯求往生，承佛威神，必得横超。

净土法门之殊胜要旨，不共奥义，道理契合，波水不二，亦复如是。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1518）

我以念佛故，得无上解脱，
随缘摄亲眷，是为报深恩。

南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。

——大虚法师•《报恩》

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印祖开示：妄想起时，只一个不理，便不会妄上生妄。

古德亦云：任尔千般伎俩，我有一法不理。

佛经云：知幻即离，离幻即觉。

这个即离即觉、一切不理的无上妙法，即是一句“南无阿弥陀佛”，摄心归一，净念相继，老实平常，三界横超——无量光寿之道，俱在六字之中。

是故，若有欢喜踊跃，信者行者，则现前当来，必能蒙佛慈护，摄取不舍，持之以恒，自得无上解脱大利。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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提起佛号，妄念即止，一斩俱斩，不断而断！

往生净土，就是最彻底的醒来！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1517）

某师曰：有一个师父，他打坐的时候，有“里面”的菩萨教他怎么念咒，和他说事情的……不知何解？

大虚曰：皆因不老实，未得平常心……

没有“佛来佛斩，魔来魔斩”的透彻知见和决断，痕迹犹存，即易着魔！

修行者见到种种境界，要不就如文喜见文殊，即刻打却；要不就一句佛号抱死，一切境界不理，此心自然停止妄造，恢复本来无事，摄心归平常，道在其中矣。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

其实，人都是蠢死的。

蠢癌晚期，才是真正的绝症！

很多人蠢了一辈子，死到临头了，还不知道大道在前，早求解脱；还不明白老实念佛，直去就好！

所以每当人们做出了错误的选择——以为可以只选择轮回而不要如影随形的痛苦，以为轮回里有难舍的快乐而解脱的净土里没有，就像蚂蚁王难以思议人类的享乐，所以宁做蚂蚁不做人，宁取轮回而舍净土——那么这种邪见执著的人，不是蠢死的又是什么呢？

因此一切痛苦都是自找的，一切都是因果，自作自受罢了。

只能随缘。南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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人生最美好的体验
就是在轮回中
如梦方醒

学佛最安乐的境界
就是在无常里
明了我是谁

然后
老实守愚
自觉觉他
去圆成一个
最初的 了不可得

如是 欢喜
自在 归家

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

——大虚法师

（1516）

每天念佛、看书、盘珠、吃饭、喝茶……

平淡无事，闲逸安然，照顾心念，静候归家……

南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。

——大虚法师（2019.12.5）

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梦境对我来说，算是一个提醒！

好梦噩梦、善梦邪梦，梦里的喜怒哀乐、爱恨情仇、贪婪恐惧，都在提醒我：

这就是你的执著，你的颠倒，你的业力，你的习气，你最大的心魔和障碍之所在——这就是你最没用的“自我修行”，这就是你作为“罪恶生死凡夫”的最大证据！

可以欺人，但不能自欺！

所以每次梦醒，我都会更深的祈愿佛力加护，更多的专一念佛，提醒自己要放下执念，观空无所住，不要再上这个“坚固自我”的当。

我唯一的仰靠，就是“南无阿弥陀佛”——此生无别愿，唯求生净土，老实平常过，梦醒娑婆诃。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

道长问：法师请问，深切求佛加持，念念求放下执念，是不是也是一种执念？

大虚曰：这是顺佛本愿，以此导向解脱之执，破除一切轮回堕落之执，是为无上善巧也。

与其执著贪嗔痴，
不如随顺觉正净，
待到梦醒化莲去，
念念本来不可得。

望了解，南无阿弥陀佛。

道长曰：一念破万念，此执非彼执！

大虚曰：如是！善哉！南无阿弥陀佛。

道长曰：南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1515）

我很清楚，
自己只是一个
侥幸跳出水井，
看了一圈风景，
然后又落回到水井中的
井底之蛙……

所以唯求哀佑，惟愿皈命，摄取不退，我当往生！

南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。

——大虚法师（2019.11.21）

***********************

居士问：请问师父，在家修行与事业成功，该如何平衡？

大虚：无论出家在家，都要依佛依法，树立正见，修福修慧，善巧行持，发起坚定出离心和广大菩提心，以出世之心行入世之法，然后行有余力，则可以弘护正法，破邪显正，不违本誓，即可！

把握法则，不乱根本，老实平常，反求诸己，平衡之道自在其中。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

未知死，焉知生？

唯有超越死，才能欢喜生。
娑婆肉身死，净土莲华生。
生死无挂碍，往生是新生。
秽土如昨梦，净土决定生。

南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1514）

学佛、吃素这些事情，本来就是“逆生死”、“逆世俗”的，自己如果随顺人情，不能清晰坚定、善巧调整、持之以恒，那么出现问题很正常，毕竟一切都是有因果的……

所有的选择，都会有因果；不同的选择，就会有不同的因果，了解这点就行！

南无阿弥陀佛。

——大虚法师（2019.11.13）

***********************

有很多人，是在失去平凡的快乐、平淡的生活、平安的环境和健康的身体之后，才意识到自己失去的是何等珍贵的东西，才知道自己原来是身在福中不知福……！

所以：

修福以安身，修慧以安心；
知足得安乐，感恩得欢喜；
老实念佛得佛力摄持，
信愿不退得无上解脱。

世出世间，做人做事，
自利自觉，利他觉他，
凡事不轻率，不过犹不及，
随心所欲而不逾矩……

这就是念佛人、自在人所追求的圆满人生！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

居士问：顶礼师父！南无阿弥陀佛。师父在百忙之中，罪辈惭愧，业障深重，又打扰师父了！

请问师父，我有一个愿望，总想儿子出家，我也曾在佛前求佛力加持他，然后我对他说，大学毕业后出家！儿子说他不想，他还把我的话对他恋人说了，对方是重大的高才生，很优秀，又特漂亮，可谓是才貌双全，正保研就读，年年拿奖学金，家境又比自家好，可是我一点都高兴不起来！

此女生居然说，阿姨，你以后别再说出家好不好？！师父您说我还能不能劝儿子出家呀？我家大师兄说，随缘吧！可是我总是有那么点牵挂，觉得这世间有钱无钱都是苦，唯有出家修行没儿女牵绊才是解脱之路……

大虚曰：出家是自觉自愿的，不是由别人逼迫的。佛教佛法如果必须要靠强迫才能让别人信仰，那就一定是邪教！

这点都不懂，你是想让孩子们错解并诽谤三宝吗？

不是那个因缘，强迫孩子出家干什么？蠢！

这世上，最讨厌最可怕的，就是打着“为你好”的自以为正义和明白的旗帜，去强迫别人按照自己的想法过活，而忘了尊重生命自由意志、随顺因缘和“己所不欲，勿施于人”的基本道理。

你那样的想法和做法，对孩子来说，堪称是一种“宗教恐怖主义”，完全就是对佛法的错解，也会让别人对佛法产生邪见，实在是愚不可及！

你的孩子没有恨死你，那真是你的幸运！

听清楚，不要让孩子和家人觉得你信仰的是邪教，不要让别人觉得佛弟子都是一群不可理喻的神叨蠢货，这才是你对三宝对佛教应该做出的一个基本贡献。

总而言之，不要再干傻事了！老实念佛，回归平常，福慧圆通，是为佛子。望了解，南无阿弥陀佛。

（附注：把师父的这些话拿给孩子看，以安其心。南无阿弥陀佛。）

居士曰：顶礼师父！感恩师父！罪辈一定把师父的话给孩子们看，让他们知道为什么说三宝是至高无上的。南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1513）

居士问：想请师父开示！

大虚曰：开示啥？

居士曰：师父，我以前总是似睡非睡的看见一些众生，意识很清楚。后来念《地藏经》，又供地藏像，很久看不见了，上次见您我还说啦，我说好久看不到了！

自从助念我爸往生极乐后，现在又不行了，前段时间在家休息，我每天四五点就起来念佛，这段时间回来上班了，有时候犯困，起不来，然后就不行了，不起来就有众生摔我！压我！

我开始不敢和您说，偷偷在我们小群说，无言让我诵楞严咒，好好沟通回向下！

今早我四点半开始念佛，六点念睡着了，结果从我睡着到现在，一个小时左右，我就没闲着，我各种沟通了啊，念佛很大声很大声，都喊了！不是在梦里，也不是现在这种清醒状况，我不明白怎了，他们从来没这么急过，是看见我爸往生他们着急了吗？

但是他们没这么凶过，怎么办啊师父，我都不敢和您说了！

怕您骂我不精进，要不是实在受不了，我就不告诉您了！刚刚我都翻脸了，问它们到底想干嘛？！

大虚曰：淡定！有鬼神督促你精进念佛，这是好事！

居士曰：师父啊，我起不来啊，拎我腿就摔我！

大虚曰：把第二十一讲《楞严经》讲记的第三节“自力他力真实义”，认真念一遍，回向给它们！

然后每天至诚恳切念一遍师父写的“祈愿文”，再念佛，再回向给一切众生……

（附“祈愿文”内容：

我祈求，佛力的加持，令我向道之心、求生净土之心，永不退转。

我祈求，佛力的加持，令我保持独立思考的精神，以及勇于探索的无畏之心，永不退转。

我祈求，佛力的加持，令我保持善解世间万法分别相，同时又能洞察出世真相的中道之心，永不退转。

如是祈愿，永不退转。南无阿弥陀佛。）

居士曰：感恩师父开示！我都和它们吵起来了，那天我还骂了，是我不对，我忏悔！

大虚曰：“它们”都是你的眷属，不是“外在”的！

要牢记这点，可以骂自己、揍自己，反求诸己就对了。

执著世间和出世间破执，有时候是矛盾的，修行者要随时注意把握“平衡点”，不然就会有各种不和谐的分裂现象，内在的业习妄念会以梦境和鬼神的幻妄形态出现，扰乱身心……

针对这种现象，一是慈悲化解，不排斥不敌对，自然化光消除；

二是定慧洞察，了知虚妄，如如不动，自然超越；

三是念起即斩，佛来佛斩，魔来魔斩，知幻非我，立杀无赦，自然清除；

四是仰承佛力，仗佛功德，猛提佛号，当下即是含摄以上三法，直念而去，一切不理，即可！

望了解，南无阿弥陀佛。

居士曰：必须听师父的话，老实念佛！南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

居士问：法师好！我最近身体太差劲，多年前由于过度劳累，至今伤痕累累，现在喘气困难，腰椎走路困难，不知道现在该如何面对这个状况？！祈请师父给予指点，走出困境？

而且我很多时候做梦都是出门在外，然后找不到回家的路……

大虚曰：身体有恙就去看医生，想解脱就老实念佛！

唯有求生净土，信愿不退，以佛力摄持故，三界得横超，苟能如是者，即是真回家！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1512）

所谓文字功夫，毕竟浅薄，若不能善用，不能拿来启人正信正智，那就会变成愚痴戏论，乃至变成自误误人的杀人刀，则危害大矣，不可不慎！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

自己的知见如果跟佛言祖语不同，那么最好信佛言祖语，不要信自己！

最好否定自己，不要否定佛言祖语！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

往生不定的是人，而非佛法导致的往生不定，是人不依佛依法故，根机悟性不堪，散乱杂修，信愿无恒，难行长远，故曰“往生不定”也。

而易行持名，普摄群机，佛力加护，畅佛本怀，是故祖师力荐，实事求是，乃赞叹“万修万去”也。

我辈凡愚，当有自知之明，而行难易之择取。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师（2019.11.9）

***********************

行事率真而不乖张，
不拘小节而守大义。

愿做天地逍遥客，
无事无心自在人……

出家儿，诸佛子，
海阔天高善护念，
定持六字任纵横。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1511）

自从龙树菩萨提出自力他力的方便说，很多人就产生了一些似是而非的糊涂见！ 其实所谓“自力”，本来就是缘起性空，就是虚妄的，本来就是我执的体现，只是一个假名而已，这是学佛首当其冲最需要破除的。

而佛力真实，假名他力——祖师之所以提倡“全仗佛力”，提出他力的概念，目的就是为了善巧帮助我们破除执著，以他破自，以真破妄。

但是很多佛弟子，乃至很多念佛人，他们不但不能体会祖师用心，不会善用祖师心法来扫荡我执，反而背道而驰，把自我自力的虚妄当真，坚固迷执，由此自误误他，真是何其愚也！实是愚不可及！

但老衲也只能随缘，如果一个人，连这么简单明了的道理都听不懂，那么老衲也只能罢了。只求以后各行各路，不要误人子弟、错大因果就行！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

居士问：我做了一个梦，梦见我回家看我爸，我爸正在走路，忽然间咽气了。

我赶紧让大家一起把我爸抬上床，把佛像供在他头上空出来的地方，然后在咱们这个群里给你们发信息，说我爸过世了。

你们就开始订票，还记得无言说，师父以前问她，你这么忙带孩子，某某老爸过世你有时间去吗？特别清楚！还看见你们在讨论穿什么衣服，说东北开始冷了……

发完信息，我让所有人都不要哭，带上我家人开始助念，很整齐地念阿弥陀佛，就四个字！

念了一会，我爸忽然开始动，这时候家里亲戚都来了，我爸忽然醒了，头发也变黑了，年轻了十几岁，也不痴呆了！我问他怎么醒的，他说他从一个很黑很低的地方醒过来的，他现在心里太欢喜了！

我就带我爸出去外面，好像到了那个他说的很黑的地方，看见一个杀猪屠夫，背上背着一个像喷猪毛的那样的煤气罐，被一群人追，正在疯跑，跑一会就趴在地上，那个煤气罐就爆炸了，把他炸碎了，看见内脏都出来了，然后就有一群黑乎乎的人去拉他出来的肠子……我们就在旁边，但是没被炸到，我领着我爸就走了。

离开后我就想赶紧告诉你们这个经过，想着师父肯定会说让我发朋友圈，鼓励大家念佛！我还挺遗憾没拍我爸的对比照片！佛力加持太不可思议了！

《地藏经》里说只有两种情况人会去地狱，一是随业流转，二是佛力加持让去看看。醒来后我可开心了，特别清晰，信心更足了！！！

对了，我在梦里是诵了一段开经偈，然后才有我爸这段的！就是这个：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。

我前几天觉得累，睡不好，身体也不舒服，梦醒后就觉得自己身体特别舒服！

静候师父开示。南无阿弥陀佛。

大虚曰：佛力加持的感应道交，这是在通过梦境帮你安心呢，告诉你只要至诚念佛，你最挂念的老爸决定能够离苦得乐，往生解脱！

所以不用担心你老爸现在的臭皮囊又生病又痴呆的，那是业力因缘呈现的幻法，是假的，只管多多念佛祈求加被，你的孝心善心必能感通佛力，必能让老爸得救也！

这个父母恩，你今生可以真正报答了，的确令人欢喜！

居士曰：是，师父！感恩师父开示。

大虚曰：须知，大死一番才有大活！

这个身心假我的捆绑束缚，迷惑了无数人生生世世，就算如来有无上妙法，也必须要借助比如说你的助缘，然后在你老爸死后离开身体的中阴境界里，以佛号佛力摄持救拔之！

绝少有凡夫，能够在活着的时候，就看穿身心小我的虚伪虚妄，然后老实念佛，全仗佛力，把自我自力的迷执扫荡干净的。

能做到的人，念念之间，当下顿超，必得安心！

所以诸位“人中芬陀利华”，人间菩萨，你们是多么的稀有和难得啊！因此慎勿退转，要持之以恒，要加油珍重了！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1510）

想不想往生是凡夫的自由，
能不能往生却要全仗佛力！

凡夫的“生命自由意志”，似乎是自主、自力的，但其实更多的是无明、是颠倒、是业力作祟、是因缘捆绑，是“前尘虚妄相想”的妄心迷执，假名自我自力而已，不真实，不靠谱，所以多选择造恶苦恼，自取轮堕。

佛力则不然，佛力是无量光寿的自性本来，是真如实际，是无我的大觉，是超越的圆满，是不可思议的无限，是“全他即自，自他不二”的究竟涅槃，是无上佛果境界，非九界凡圣所能妄测，唯信能入耳！

所以如来大智大慈，特为我等业障众生拈出持名易行一法，以真实破虚妄，以佛力摄自力，“不断烦恼，得涅槃分”，其中善巧妙用之本怀，唯“明信诸佛无上智慧”者，而得体解。

是故，能如是知，如是信，如是随顺者，乃至无知无识，老实平常，守愚念佛，信愿不退者，以“潜通佛智，暗合道妙”故，即是“人中芬陀利华”，现前当来，必成“莲池会上人”也。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师（2019.10.21）

***********************

据我观察，从古到今，都有一些本来很正常的法门之争、法义之辩，到最后就会变得莫名扭曲，充满了一种非理性的狭隘。

似乎世出世间，只要是凡夫，就很难避免理念和意识形态的分歧，最终导向斗诤。

就像当年王安石和司马光的变法派与保守派，两者都算是正直贤臣，但互不相容，彼此用文笔杀人，上纲上线，斗得不可开交，最后国力衰弱，百姓遭殃，两者皆成祸国殃民的千古罪人，成为反面教材。

所以要小心！某些慧业文人，他们擅长以凡夫心智，用文笔攻讦构陷，用道德制高绑架，引发无边是非，惑乱无量众生——这样的陷阱，我们念佛人千万要注意避免，省得莫名其妙地损福造罪了都不知道，一旦被那种重大的业力因果所纠缠捆绑，那就上了老鼻子当了。

所以宁可守愚安分，老实念佛，对不能百分百确定的法义之争，不参与、不表态、不搭理、不轻率结论，“任尔千般伎俩，我有一法不理”——只管念佛真放下，是为无上最吉祥！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

正法确立，当依佛依僧！

国者无常，生灭有为，若逢邪愚，岂可依凭？！

是故无论顺逆，皆当随缘，安守本份，速求出离，是为至要。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1509）

众生的苦各有不同，但都是不可言不堪言的“苦”，而且总有比你更苦的！ 所以为什么要修福修慧？为什么要知足感恩？最重要的，是为什么要追寻解脱之道，为什么要老实念佛求生净土？

不想苦下去的，望深思！慎思！南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

居士问：请教师父，我们念佛拜佛的时候，到底念的拜的是自性弥陀呢？还是外在的阿弥陀佛？我一直纠结，搞不清楚这个问题，所以恳请师父慈悲开示。

大虚曰：妄分内外，岂有自他？！

所有问题，其实都是自己的问题；所有思想，其实都是我执妄念！

所以老实念佛，只管念佛就对了。

蓦直去，勿纠缠！望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

***********************

横超三界，念佛往生，要比在这个世界做土豪容易得多！

对信愿念佛的人来说，超越生死其实不难，因为“全仗佛力”故。

但是对没有信愿，没有老实念佛的一般凡夫来说，就算是皇帝老儿、世界首富，想要横超三界得大解脱，那也是难上加难，无比的艰难！

所以此道易行，法缘深妙，我辈有福，能不珍重乎？！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1508）

在净土念佛、横超往生、全仗佛力、一心不乱、不断烦恼、普摄凡愚等等问题上，通途功夫派的知见，往往总会有点脱离实证的臆测、脱离实际的想当然……

从古到今，就连很多名师高僧、大德和尚也都难以圆通，不能避免，所谓“法执之囿”，真是大病也！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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哪怕明明看到的是庸俗虚伪、是非颠倒，遇到的是恶意挑衅和欺侮，心里还是要记得一个道理：

爱护自己最好的办法，就是对人对事豁达宽容。

我们的身体，不仅仅是因为细菌、病毒才生病和加速朽坏的，更重要的是还有不健康的精神状态。

所有的悲伤、愤怒和忧虑，在破坏内心安宁的同时，也损及了我们的内脏和经脉，所谓的“血肉之躯”，又哪里经得起这样频繁的伤害呢？

所以养身还要调心，念佛吃素，即是第一珍重！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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师父者，守护慧命曰师，觉悟众生如父，超越生死之道，导归涅槃净土，故名师父！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1507）

想活得幸福快乐高质量不？ 那就保持至少“四个快乐”吧！所谓：

助人为乐，知足常乐，
自得其乐，没事找乐！

如果能再加上念佛之乐、解脱大乐，那么世出世间就更是完满了。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：师父晚上好！弟子打扰您了。

弟子最近最难受的是，磕大头也累，诵经也困，这可怎么办呢？意识到了不精进浪费暇满人身，可自己还是做不到。今年六月参加完法会，从五台山下来的时候，也就精进了一个月，后来慢慢就又退转了……

大虚曰：精进是什么意思？

你那个不能叫做“精进”，应该叫做“打鸡血”，叫做“虚妄分别”！

因为你自己界定了“精进”的内涵和意义，或者人云亦云听取了别人的错误解读，唯独没有依照佛说来慎思明辨、树立正见！

你想当然地把“勤奋”甚至“辛劳”当成了“精进”，把“精进”当成了一种固定的模式或状态，你认为进入所谓的“修行状态”才叫做精进，平常的吃喝拉撒、语默动静就不是精进了？

所以师父才会斥责说，你是在“虚妄分别”，是“假精进”，是在坚固我执，已经违背佛说、远离佛法而不自知。

居士曰：好像有点懂了。但是师父，我该怎么做呢？

师父，我仔细想了想，我觉得您说的太对了，我可能真的把“勤奋”或“辛劳”当成了精进……

大虚曰：听清楚，要牢记！佛法是心法，大乘了义佛法对“精进”的定义，只关乎我们每个人的念头和觉察，跟外在的行为和状态基本无关。

按照佛陀的教言，所谓“若人心不起，精进无有涯”，这才是真正的“正精进”、“大精进”！

如果修行者能够在念念生起的当下，念念起同不起，洞察无生，无我无执，不起无明颠倒，不做妄想分别，念念善用（自利利他），乃至念念妙用（自觉觉他），同时念念导归萨婆若海，回归自性本空——如此，方可名为“若人心不起”之“无涯真精进”，利益当来，广利人天，无有穷尽也！

但是很显然，我们业障凡夫想要明白这个道理恐怕都很不容易，想要真正做到、念念做到那就更是难上加难、实在太难了，几乎不可能！

所以佛菩萨慈悲，才会告诉我们一个大善巧大方便的易行妙法，那就是专一持名、老实念佛，信愿不退，求生净土——如是，只要我们依佛教诲，随顺佛愿，尽量多多持念，随时随地，想起就念，养成习惯，那么不管是行住坐卧还是精勤放逸，每当佛号起时，那自然就是最高最好最圆满的无上“正精进”！

以佛号功德不可思议故，佛力摄持不可思议故，直取净土，得真究竟，横超一切，是名精进！望了解，南无阿弥陀佛。

居士曰：看到这一段，不知道为什么，突然觉得好感动啊。

已经很长时间都没有念佛了！感恩师父开示。

大虚曰：要信佛！要念佛！南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1506）

居士问：師父吉祥，我有疑问请慈悲开示。我认识一个癌症晚期的女居士，生命倒计时了，她说等她离开时把器官捐献了，这样可取吗？南无阿弥陀佛。

大虚曰：凡夫发心虽好，但实不可取！因为人死之后马上切取内脏，中阴神识恐怕会感受巨大痛苦而生嗔悔，则弹指之间，好心成坏，即感苦果，易堕恶道！

所以最好专一念佛，以保证往生为第一要务！

小小有漏世善，又哪里能跟极乐解脱的无上大利相比？

是故不可因小失大，错失净土！如果取舍之间不清晰，违背佛愿，那么就是很明显的自我颠倒了！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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依佛依法，坚守正大的，涵容其它的，破斥邪恶的，守护所爱的……

所谓“福慧具足，悲智双运，德能兼备”，佛法之妙行妙用，善护念者，六字全收，一句“南无”，尽在其中矣。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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邪师或有邪师倾向的人，都有一些共同点，比如都喜欢妄语神叨，以凡滥圣；喜欢有意无意地引导大家只看“我说的”，屏蔽“他说的”，罔顾佛言祖语，树立个人崇拜，制造狭隘圈子……

这样自然就能障碍初学者形成“依佛依法不依人”的根本正见正思维，阻断了质疑自他、反思反省的理智求索之路，进而妨害实证，断人慧命，令堕魔掌——这基本就是必然的结果了。

所以佛弟子，在修行路上，想要不被邪师邪人洗脑，你做好准备、做好防护了吗？师父教给你们的法宝和“武器”，你们掌握了吗？

要切记，勿轻忽！望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1505）

我们的三观
基本上都是
由别人决定的

所以要多读书
与其让凡夫俗子
来影响我们的三观
不如让佛菩萨
来造就我们的三观

——大虚法师（2019.9.27）

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居士问：师父我突然有些感悟，写了几句话，不知后面三句对不对？请您指教：

“一个出家人是不能离开苦难众生的，佛法在世间，不离世间觉。禅是不离自心，不离众生心的，也不离佛心……”

大虚曰：基本对的，但表达不够精准，不是“不离”……

居士问：那是什么呢？

大虚曰：禅即是自心，即是佛心，即是众生心，无我无得，本来如是。

亦即是一句“南无阿弥陀佛”，无量光寿，直指究竟，老实平常，念念归家。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：师父，如果做远程助念，应该怎么操作才如法？肯请师父开示，南无阿弥陀佛。

大虚曰：给亡者在佛前立个小牌位，供香灯花果水等，然后祈求佛力摄持并呼唤亡者名字，叫他（她）一起跟着多多念佛求生净土！即可。

以念佛为主为重，单刀直入，不必有太多废话——这就是最简单明了的超度方法。

须知，发心慈悯，行持简易，不玩花招，承佛威神故，果益不思议！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1504）

居士问：南无阿弥陀佛，师父好！

也许是看到师父弟子们云游行脚的分享，也许看到有师父分享的梦，前天晚上也做了一个奇怪的梦：

师父带一批人来重庆行脚游方，我去见师父并充当向导，步行观赏山城两江的景色。

浓郁巴蜀特色的建筑，脚下是嘉陵江，非常熟悉的类似网红景点洪崖洞路线，突然两岸陡峭起来，建筑下的江水变得宽而湍急起来，天色渐灰，只剩下我和师父走在前面，其他人已落后到看不见了。

师父突然停下来，神情严肃地说：“我要回去了！”并大声地向远远落后的弟子们大声传达：“赶紧回家！”

天空更灰暗了。

我在师父边上，说：“师父，不急！我还想带师父师兄们去您讲经里提到过的双桂堂，西南禅宗祖庭，破山祖师传承过来的法脉，有很多很神奇的传说和公案的。比如他带的那双桂枝，到了梁平那，居然自己落地生根……”

我还想说双桂堂的故事，师父脸色却特别特别漠然，根本无视我在说什么。天空更加灰暗，师父张望的脸色更加严峻和焦灼。

忽然，师父急速奔行起来，我紧紧跟上。整个天空已完全黑暗，不见任何任何事物，只有一种空洞的黑，但我能知道师父的所在，师父也知我所在，速度已不能用飞来形容，只能是一种急速中类似穿越的感觉，没法表达。

我想说，师父，别那么快。很远的后面，也有人这么呼叫，师父却绝不理会，只是黑暗中更专注于急速前行……

突然一片亮光，很温和，有类似花岗岩石块为四周的大水池，清澈温凉。在这亮光中，师父停了下来，很惬意的笑，充满了一种得意。我和师父没有任何急速后的气喘，反倒是一种舒服、满足。

在这片光中，我忽然大笑：“师父，我懂了，我懂了！”其实我想表达，什么念头、妄念、念佛什么的，一切都不如“懒得搭理什么”，没法表达清楚。但师父完全明了，哈哈大笑，走过来，一脚把我踹进水池里，大笑：“这——就——是！”

我没有任何生气，反倒无上清凉。上得岸来，衣服居然不湿，我也大笑：“是这样的！是这样的！”

师父看着我，大笑后不知怎么进入一个透明的大通道里。这个透明大通道里，充满和水池一样的水，师父就跟来时一样，在大通道里急速“游”走，而我居然没有一点不舍和劝留。远处，传来了师兄们的叫喊：“师父来了师父来了！”

水池旁一棵树下，走来一个慈祥的老人，问我：“你刚喊那个人什么？”

“师父啊，那可是我的出家和尚师父！”我非常非常自豪地回答。

“哦，难怪，难怪，龙象之相！”老人点头。

老人一说完这四个字，我就立即醒了。

师父，两天过去了，本觉只是一梦，不必上心，但这是不是在提示自己，一切都是妄念，别去管生活中是是非非的妄念，不如念佛？也别去理比如别人口中的那些什么心性的口头禅，不如赶紧念佛？

大虚曰：我觉得你们做的梦都很“神”，都可以去拍玄幻电影了。

这样的梦已经不用多说，牛叉的梦不需要解析，连师父我都没做过、也做不出这样的好梦！

想不到在弟子的心里，师父已经被想象成了超人或神仙，这个心理现象很有意思哈。不过至少说明一点，你们对师父的看法、印象，应该还是比较清净和正面的，否则不会有那样奇妙的投射……

但梦毕竟是梦，不代表现实，所以你们以后假如看到师父和凡夫俗子一样，也会放屁打嗝骂娘爆粗口，你们千万不要惊诧，不要无法接受，更不要希望师父像佛菩萨似的完美而没有缺点——你们可以怀疑自己的眼光，但千万不要怀疑五浊的人生，不要怀疑“师父就是业障凡夫”的这个事实！

然后把梦丢掉，继续老实念佛，过你平常平淡平凡的普通人生活吧——无上伟大的奥义，一直就隐藏在其中！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师（2019.9.22）

（1503）

（与1504重复）

（1502）

居士问：看到师父最近的解梦，弟子也想凑个热闹。 弟子曾做过一个好玩的梦，梦里我在自家院子里，看到天空中金色华盖在上，两边幢幡晃耀。然后听到有声音说，有人要到家里来成佛，准备迎接云云。然后我就立马跪下，一个手一直把持着进屋的门，令其开着迎接。

正在心想怎么还没来时，然后就来了，自己知道来了，就是一个好像“空”的人模样，也看不清是谁！就进里屋啦。

一会我爸从屋里拿出一把柴火，递给我，好像说是丢掉或者放院里之类的话吧，然后就没了。更好玩的是，当天即是释迦牟尼佛成道日。

师父，我现在时不时就老想起这个梦，有时有冲动想跟近点的师兄说说。感觉是不是自己染著了，傲慢心在作怪？现在说出来请师父批评开示。

大虚曰：空性本然，如来如去；老实专一，念佛成佛！

这是提醒你要以至诚恭敬之心，老实念佛，即是佛在；本无来去，即是佛来。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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无数千差万别的心灵，投射出了无数千差万别的生命境界，其中因缘果报，业力自造，的确很不可思议！

这种无限的创造，恰恰体现了生命具足空性的本质，所以具有无限的可能……

是修福修慧，还是损福缺德？是创造天堂，还是创造地狱？一切都在众生的念念之间——这种生命的伟大奇妙之处，证明了生命的确是“奇迹！奇迹！奇迹！是奇迹显现形态！”

这是古印度一位大成就者曾经的慨叹，思之令人欢喜，而又深怀敬畏！

南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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要信佛！

说来简单，真信不易！

凡夫多信骗、信假、信自以为是，沾沾自得，不以为蠢，何其愚也？

真信佛者，老实皈命，随顺佛愿，直捷持名，则现前当来，必生净土，必得解脱！

承佛威神故，人人可实证。

此一“无上大利”，生命中有能超乎其上者乎？

因此望珍重！望了解！南无阿弥陀佛。

——大虚法师

（1501）

居士曰：说起不吃肉这事，还要感念恩师呢。 弟子有一段时间，吃鸡的习气厚重，很烦恼。记得当时有一晚做梦，梦里恩师您光临寒舍（梦中弟子的家，似一间破漏草屋，很寒酸），当时弟子病卧床上，不得下床恭迎，挣扎地撑起半身，激动地望着恩师。屋内唯一的桌上，有半碗剩的鸡肉，师父端起就吃掉了！

梦中醒来后，弟子从此就不想吃肉了。

这梦从未告诉过您，还有一些有关恩师的梦，弟子也未说。

感恩师父，顶礼合十！南无阿弥陀佛。

大虚曰：梦里幻化，能所皆妄，逆度加持，不可思议；

真如性海，我不可得，只管念佛，一切横超！

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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居士问：师父，圣空比丘尼说“念楞严咒也可以往生西方极乐世界，在《楞严经》上讲了，你想往生哪个国度就往生哪个国度”。

而一个叫“雪山智者”的人今天写文章说（大意）：楞严咒只是帮助消除魔障的，只是辅助念佛修行的咒，念咒本身并不能与阿弥陀佛相应……云云。

请问师父这个说法正确吗？

大虚曰：这位圣空比丘尼和“雪山智者”，他们两个也许都没有说得很清楚，都有容易让人误解的地方……

须知，修习任何大乘行门，只要愿意把功德回向、求生净土，那么就都属于第十九愿所摄根机，就都会被阿弥陀佛慈悲摄受，但毕竟是绕了一个大弯，不是那么直捷简易，有点迂曲了……

佛陀“摄生三愿”里的第十九愿，经文曰：“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德。至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。”

所以不能说“持楞严咒回向净土，不能往生”，这样的表达与佛说不符。

但是，持咒修行者，他当初的发心、知见和信愿是如何的？若与佛愿不同，最初并没有“至心发愿，欲生我国”之心，那么他（她）能否真正转向极乐、发起求生净土的信愿？能否法义圆通而避免造作“诽谤正法”的恶业？这才是顺利往生的关键！

所以不管是谁说的，只要我们懂得依佛依法去仔细对比，那么所谓的“正邪对错”就会一目了然，就不会迷惑了。

望了解，南无阿弥陀佛。

——大虚法师（2019.9.21）

（1500）

舍悲居士：师父啊，我今早做了个梦， 也想像妙智师兄一样和您分享一下。

梦中我忽然来到一个陌生空旷的地方，忽见左前方不远处出现异常闪耀、祥和温暖的金色光芒。于是我加快脚步走过去，离近一看，原来是西方三圣显现，相貌和我家里佛堂的佛像是一样的，唯一不同的是家里佛像是坐姿，梦中佛像是站姿，远处看约5米高的样子。

当我再继续靠近想融入佛光时，发现在三圣像前有一层水晶玻璃相隔，貌似无法通过。正在迟疑之际，手无意间轻轻触到了玻璃墙，神奇的是这面玻璃墙即刻就化掉了，于是整个人刹那间被金色佛光包围，满心欢喜的我，竟高兴地手舞足蹈起来，内心升起无限感恩之情。

我融在金色光中继续向佛像方向前进，越靠近发现佛像越高大，走到近前时，头顶才刚刚超过阿弥陀佛的脚踝。

这时，大虚法师出现了，他悠闲地坐在佛祖脚下，手拿一只莲蓬，蛮有闲情逸致地摘上面的莲子，一颗又一颗的。我赶紧上前向师父行礼，问到：“师父，见到您真高兴，您这么有兴致采莲子啊。”师父笑容天真灿烂，说道：“这里本来就是我的家，这只莲蓬本来就是我的啊！”

我接着说：“师父，我早就知道您是有修有证的，这下您不能不承认了吧？！”说了这话，本来是准备好挨师父棒子的，没想到师父却一反常态地像孩子般笑了起来，未做任何回答。

我便得寸进尺地又问到：“师父，我在微信里看到大安法师有一张法相和印祖非常神似呢！”师父仍旧笑而不答。

接着师父和蔼地问我：“舍悲啊，你从哪里来的？”我说：“从宝安南路来的。”师父说：“那你认得回去的路吗？我告诉你路怎么走，我送送你吧。”

于是我们师徒俩边走边聊，师父嘱咐我要好好念佛，还摘了一只莲蓬送给我。路上又遇到看到两个身穿灰色僧服的年轻比丘，白净魁梧，法相庄严，我都一一顶礼。

过了一会，师父说这里就是宝安南路了，我回过神一看，果然到了，路上车水马龙。再转身，师父已不见，梦也醒了！

醒后自己回味了一下：每日坚持早起上香拜佛，故得此梦。想融入佛光当中，却遇到一面墙阻挡，说明内心并未全然接受佛陀的救度，仍有一丝担忧。正在迟疑之际，玻璃墙自动消失，是佛菩萨给我信心，让我不要有任何怀疑，佛菩萨是无条件救度众生的。

大虚法师、大安法师、印光大师是我最尊敬的德高望重的法师，潜意识就觉得他们都是佛菩萨的化身。大虚法师不回答我的问题说明他谨遵佛言祖语，不可轻言某某是再来，随便为别人印证。宝安南路是深圳素食馆比较集中的地方，自己常去吃，素食与佛教有关联，所以梦里说自己从宝安南路来的。

师父，我的理解有偏差吗？

大虚法师：嗯，算是好梦吧，不执著、别当真就是好梦！这么理性理智地去理解大致就对了，不过提到法师们的时候，应该把印光法师、大安法师等放在前头，因为他们是大德。

至于大虚，虽然可以说是你内在信心清净的投射，但即使如此，他也不过是在佛陀脚下玩闹混饭的一个小角色，幻化游戏，不值一提！

还是继续老实念佛，多多念佛为最佳！南无阿弥陀佛。

——大虚法师

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