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大虚法师：老祖衣
师父当年离开的时候，给我留了一件老祖衣，还有虚云老和尚的几颗舍利子。
但是当年我没怎么在意，所以我离开广西的时候，就把老祖衣和舍利子交付给了白石洞天的祥严法师，拜托她保管。祥严师从辈份上算是我的师弟，但她实际上出家已经有二十多年了，是个很正直的老尼师。
一直到快五年后的今天，因为我开始发心为大众讲经的缘故，所以我才动念头把老祖衣重新请了回来。
至于舍利子，唉，那是拿不到了，祥严师说要建塔供养，如果我硬要拿回来的话，那祥严师非跟我急不可，呵呵。
就这样，时隔多年，我终于再次见到了久违的老祖衣。
记得当年师父给我衣服的时候曾说，这件老祖衣是虚老和尚留给师公满首座的，而师公又留给了我师父，师父再留给了我......这样算来，这件老祖衣的年头至少已经有四五十年了，比我还老！
的确，这件祖衣看上去老旧老旧的，料子粗麻，根本不是一般的布料，这样的料子现在可能很难找了。但是，不知道为什么，这件看上去旧旧的老祖衣却有一种内敛的、时光洗涤过的美，一点都不浮华。
虽然，这件老祖衣并不像六祖的那件木棉袈裟，是代表了无上心法的传承，但是从它上面，我仍然能感觉到一种摄受人心的、浩瀚庄严的力量。
我似乎能感受到，前辈祖师对我的那一份默默叮嘱和加持！
我决定，以后如果再讲经的话，我就搭这件老祖衣，就这么定了。
祈愿祖师加持弟子，能为大众传播正法，祈愿弟子向道之心能够永不退转！
对了，讲到这里，顺便给大家讲一个故事，我师公上满下觉老首座的故事。
这个故事是这次国庆期间，我去朝礼九华，无意中听到的。在九华山地藏肉身殿的后面不远，有一个小小的女众道场，这个道场的当家师是一个老禅和子，她十几年来每年都会去扬州的高旻寺打禅七，是她告诉了我这么一件事。
当我们聊到我师公满首座的时候，当家师说，哦，你师公是满首座啊，他老人家很了不起啊！
我就问她怎么回事，因为师公在国内的老一辈高僧大德里并不怎么出名。
当家师就说了，我当年亲眼看见过你师公的一件事，佩服得不行！诶，怎么回事呢？
原来当年庐山东林寺的果一老和尚圆寂的时候，全国不是有很多大德都去送吗？师公作为云居山的代表也去了。
当时果一老和尚虽然走了，但身体是盘坐着的，不过这个头稍微有点歪，斜向一边。结果满首座一去，看到这个情况，老人家二话不说，上去就给了果一老和尚一巴掌，道：“人都走了，还歪什么歪！”
哇，当时在场的人都惊呆了，反应不过来，但奇妙的是，果一老和尚的脑袋“诶”，还真的就这么给正了过来。
呵呵，好玩吧？！这就是禅宗的风格和手段，不同俗流，往往让人目瞪口呆，看不懂。
最后，顺便再说一句，师公圆寂之后，总共烧出了大概两千多颗舍利子！
真是令人高山仰止，心向往之啊！
有时候想想，对比这些老一辈的高僧大德，自己还真的就屁都不是呢，心里不是不惭愧的。
所以，我要努力了，我要给自己加油。希望大家也给自己加油，好好用功，老实念佛，将来“回家”之后，愿我们能以生命的本来面目再次相逢！
阿弥陀佛！合什
大虚法师：我曾经是这样的猪！
无意中看到这样一个故事：
有一个农夫从市场买回一对猪，是一雌一雄。母猪的性格很开朗、活泼，时时露出快乐的笑容，忧郁的雄猪深受她的影响，逐渐对生活充满了美好的憧憬。
很快，雄猪对阳光的母猪渐萌爱意，他怀着不安的心情偷偷塞给母猪一张纸条，上面写着：
你的过去我来不及参与，但我渴望：你的未来有我的存在！
雄猪深爱着母猪，他用自己的尾巴替母猪驱赶身上的蚊子，冬天让母猪睡在温暖的猪舍里，自己却睡在寒气逼人的猪圈门口，同时阻止小猫小狗对她的骚扰。一日三餐，主人送来的猪食，雄猪总是让母猪先吃，等母猪吃饱了，他才开始吃。
随着时间的流逝，雄猪变得越来越瘦，而母猪却长得白白胖胖的。
有一天，雄猪无意中听见主人和屠夫在商量着，要把长势见好的母猪拉去杀了卖掉，并约定一个月后来拖母猪去宰杀。
雄猪听后伤心至极，他好希望和母猪一起长长久久的相依为命，可是，他们的主人不给他们这样的机会，从此，雄猪每个晚上就都不敢再睡觉了，他要给母猪放哨，他生怕主人乘他熟睡的时候把母猪拉去宰了。
他希望他能永远地保护好母猪。
于是他想啊想......终于想到了一个不让母猪被杀害的办法。
雄猪突然性情大变，每天都和母猪抢食，吃好了就睡，并让母猪值班放哨，日子就这样一天天的过去了。母猪越来越觉得雄猪不爱她了，她开始伤心......而雄猪对母猪的流泪却装着很冷漠，他每天若无其事的过着安乐的日子。
一个月很快就过去了，主人带着屠夫来到猪圈，发现一个月前那头肥肥壮壮的小母猪已经瘦得皮包骨头了，而雄猪却长的肥肥大大、油光光的，他还拼命地往主人的面前挤，故意引起主人的注意。
终于，屠夫把雄猪拖走了，在被拖出猪圈的那一刻，雄猪回头朝着母猪深情地一笑，说：“以后别吃那么多，没有我你要自己照顾好自己！”
母猪终于明白了，雄猪和她抢食是为了保护她，她伤心欲绝，却只能含着眼泪眼睁睁地看着雄猪被拖走。
晚上，伤心的母猪翻来覆去也睡不着，她躺在雄猪平时每天睡觉的地方，梦想着去感受他的温暖。突然，她发现猪圈栏杆上有两行不太显眼的小字：
“如果爱无法用语言来表达，那么，我愿意用我的生命来演绎！”
大虚曰：多么煽情的一个故事啊！曾经，我就是这样的一头猪，甚至比这头猪还要煽情！
其实，猪到现在——不对，我到现在也没有改变！还是不对，应该是有一点改变了，那就是智慧！
曾经的猪开始有智慧了……
当仁不让的智慧！
我现在已经知道，仅仅先你而死，替你而死，并不能解决问题，因为到最后，你仍然不能逃脱“主人”——也就是死神的魔掌，你的痛苦我仍然不能代替，不能彻底消除！
这样的无奈，我们已经经历了千生万世！
但现在似互有点不同了，我带着用生命换来的、传承于佛陀的古老智慧，带着清明的觉知，再次回到了娑婆世界，回到了这个美丽的“猪圈”——呵呵。
我是为你、为你们而来的！
所以，我亲爱的朋友，请你一定要非常仔细的聆听——
我的声音很微小，但是，它却能在幽远的星空间往返传播着，
每颗星球都应我以灿烂的和声，
永恒的，好让后来的人们都能听到......
我是说法者！我为此而来！
（重要推荐）大虚法师：聪明人的陷阱！
很多初学佛的人都很聪明，但他们经常会犯聪明人常犯的一个错误，那就是“自以为是”，“不依佛慧”！他们经常按照自己的成见和偏见去曲解佛法，得出一些似是而非、自大狂谬的结论。
这种人从修行解脱的角度来看，其实恰恰是下等根器——轻狂骄慢、自以为是之心不去，焉得闻道？！所以越修往往离佛越远……
但偏偏就是这种人，他们几乎个个都自视甚高，内心主观而我慢，喜欢谈经论道，满口专业术语——但其实他们是被自己内心膨胀的“自我”幻觉給骗了，却没有自觉和自知。
像这种人，我们做师父的实在是见多了，一听一看，就知道他们并没有真实地在心地上用过功夫。充其量，这种人只能达到“知解宗徒”的程度，甚至连“知解宗徒”都不是，他们落入思辩、卖弄的陷阱，只会夸夸其谈，在生死面前却一点用都没有……
不过，此类人如果能猛力反省，如果能毫不留情地全然否定“自我”，扎扎实实地从最基础学起的话，那就还能有救，还能有觉醒的可能，如此下根就能转为上根，聪明就能转为智慧，否则一生蹉跎、误人误己，则是其必然的结局！
望汝等回头深思，自得法益，南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：我的一点点小聪明
居士曰：“「一声、十声就能往生，那我就不念佛了，我已经念了十声了。」如果有这样的想法，是断灭见、邪见”——这样的想法叫断灭见？呜呼！
大虚曰：呜呼什么？少了“类似于”三个字，意思就不理解了吗？还是说终于挑出一根刺，觉得自己比较厉害？
对真正的邪师和对偶然表达不够准确的法师，你的心态是不是有点不正常？
居士曰：不对人！
大虚曰：护法居士不是这样子当的！
居士曰：微信好友才能看到我的发言，不会扩散性误导吧？
大虚：不是扩不扩散的问题，而是你面对法师，而不是邪师，你作为在家弟子在指出问题的时候，我看不出你有一点谦卑和尊重的状态，也没有一点善巧调柔的技巧——你是不是该反省一下了？
你如果觉得自己的佛学水平高于一般法师，那也不该有这样的态度，要不你出家做法师弘法试试？
知见再高，如果隐含我慢，那可能就要自己警惕注意了！
其实要说骄慢，我难道不比你骄慢？要说知见，我难道不晓得法师偶尔会有表达失误的地方？但是我在面对这些真正发心为众生、为佛法的前辈法师之时，我都是怀着极大敬意的，你看看我是怎么跟他们说话的？
因为老衲深深地知道，僧宝不可思议！这些真正弘法的师父不可思议！我一个业障鬼子，哪敢在他们面前轻狂放肆，自己损福啊！那样岂不是太笨了吗？所以，这算是我的一点点小聪明，现提供给你，望了解！南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：脑残的一点经验
其实，所谓弘法利生、破邪显正的过程，就是各种思维、观点、智慧和愚痴大碰撞的过程，也是观照和觉察自他心念真相的修行过程。
有时候，这种修行和碰撞的激烈程度，是那些有“大修行”的老好先生一辈子也体验不到的。这对我们的心灵成长和智慧成就，其实是一种很难得的锤炼。比如，有人说你们没有修行，因为你们没有做到“不见世间过”和“唯有僧赞僧”，刚开始听到这种伪善的、不符逻辑的话还真有点不爽，有点冒火，但是后来很快就想通、接受并承认了。因为我们的确是没有什么修行，甚至连修养都没有，人家说得对！所以我们又何必去装、去扮呢？非要显示出一副自己很有修行、很高大上的鸟样，你不吐我都要吐了！
再说了，每个人都有自己对某一问题的不同理解和角度，脑残也可以有自己的思维和角度，这是允许的，很正常！说不定在别人的眼里，我们也不过是一脑残，而且还是一个大逆不道的脑残！所以，在这个充满苦难和脑残的五浊恶世，在这个真实无比但毕竟是梦的虚妄世界，我们为什么不能接受、不敢承认自己和他人都是脑残的现实呢？
当我们接受并承认这个，心里顿时就舒坦多了，我们就可以一种类似“如如不动”的状态，去面对所有的挑战和责难，我们就可以在骂人K人的同时，心不动乱，自己淡定，偷偷暗乐，然后把着急上火让给别人，让给其他脑残！
这就是俺多年弘法骂人的一点经验之谈，现提供给大家，仅供参考。若有错解邪见，或者不同意见，请自动对号入座，把自己和老衲都归类于脑残即可，就不必没事来找抽了哈。望了解，南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：师父不骂的两种居士
都说大虚法师脾气臭，乱骂人，其实有两种居士我是不会去骂的，一种就是正信正见、老实念佛、尊师重教，然后做人做事明理而有分寸、知进退的，这种居士我没理由骂；还有一种就是比我还骄慢自大、已经不把师父当师父的人，这种居士我也不会再胡乱举起棒子，因为“汝非法器”，不堪重锤！
就像昨天佛堂搞卫生，某无字辈居士和我老爸说话，她半开玩笑地说师父经常欺负剥削他们，于是我也开玩笑地拿手机在她头上轻敲了一下，然后说：做师父的教训徒弟有什么不可以？！
没想到，这位居士竟然当真了，她居然闷在心里、想到晚上，实在忍不住了就来找师父算账了……真是晕倒！
那位居士发微信曰：师父你说要教训我，你想怎么教训？
大虚曰：哦，那么当真啊，那是开玩笑的！
居士曰：师父觉得自己有理是吗？师父觉得我要像其他居士那样说好话、拍你才对，说真话就不对？
大虚曰：你对你对！南无阿弥陀佛！
居士曰：师父真是变了！
大虚曰：抱歉！老衲没有德行修行，不配做任何人的师父，你如果觉得不妥，不妨远离……
居士曰：谢谢！讲这些话，其实很不负责任！很假！
大虚曰：师父都已经向你道歉、说“你对你对”了，你还想怎样？
你都可以教训师父了，你还想怎样？
你认为你已经看到自他的真相了，你还想怎样？
居士曰：师父，我可没让道歉……
大虚曰：到此为止吧！你不需要师父，或者说，你需要的不是老衲这样的师父，随你去吧！这就是你想要的？！
居士曰：不讲理天下也无双！
大虚曰：你真把师父当成师父吗？你真知道该怎么去做徒弟吗？你是来和师父讲理的吗？
居士曰：是！
大虚曰：你内心的扭曲，只会看到歪理，你还是去找别的师父讲理吧。
居士曰：这样讲您很平衡？
大虚曰：你可以去问问看其他居士，他们是怎么和师父讲理的？他们会怎么看待你的“理”？
居士曰：是徒弟不敬不孝，是师父慈悲无比……我问他们犯不着，师父您又糊涂了！
大虚曰：抱歉！你确定你是徒弟？
你确定你是那个当初要求师父毫不留情棒喝敲打的徒弟？
你确定你真的做好准备了？
你确定你真的是不管有理无理都能承受师父辱骂的根器？
居士曰：呵呵，您认为谁准备好了？
大虚曰：抱歉！你不是！而老衲也不是你理想中的师父！
居士曰：其实，这是一个很无聊的游戏，什么狗屁的准备好了……
大虚曰：当你这么反问师父的时候，我们师徒之间在“法”上的缘分就已经断了！
居士曰：师父才是扭曲……
大虚曰：你可以去看看你来深圳之前，和师父之间曾经的一场辩论，你的内心真的一点都没变……
居士曰：我是念佛的根器就好！世间的破事，还真是无聊！
大虚曰：既然觉得师父扭曲无理，那么请你远离吧！
居士曰：很现成！师父不用挂在嘴边！
大虚曰：你最好不要叫我师父，我从来就没有你这样的徒弟……
你把佛堂的钥匙放在门口吧，以后房租管理费等事宜，我自己处理就好，不用麻烦你转交了……
居士曰：南无阿弥陀佛！偏不给……想赶我走是吧？
大虚曰：呵呵，成为无缘，总比成为恶缘好！自己想清楚……
居士曰：我笑！我准备离开师父喽，师父又糊涂又不讲理……外面的天地还真宽广！
大虚曰：我会找更适合讲经录像的地方，我会离开1005……
居士曰：1005太小，讲经适合离开……
大虚曰：又糊涂又不讲理的人，怎么可能做大德你的师父？合什！南无阿弥陀佛。
居士曰：前几天碰到一位师父，真好呀！
大虚曰：恭喜！随缘！南无阿弥陀佛！
居士曰：期待师父参学增上，成为阿拉可以吹牛的明师……
对话到此，老衲只能无语合什，退避三舍。所以像这样的“居士菩萨”，俺也是不会去骂的。
其实说实话，俺自问福德、威德、智慧、慈悲统统不够，有的甚至就是干脆没有，所以很多人俺也是说不通、骂不醒的，只能算是无奈的棒喝，结不了善的法缘，那就结个骂人的“恶”的法缘吧，仅此而已……望了解，南无阿弥陀佛。
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居士曰：师父好！想清楚“装扮”自己的真实原因，忽然间就释然了，也许那不过是生命的真实绽放。一切真实底我的展现都属于正常……除此，我一直都是一个简单素朴的人，实在不屑于任何的装扮。
我相信，生命中的各种挑战都会成为修行的助力，只要能看得清楚就好！一直想修炼成菩萨的圆满性格，宁静，光明，慈悲，恬淡……
似乎好难！ 阿弥陀佛，无论如何有师父在就好。
大虚曰：自我本身就是一个装扮，它根本谈不上什么真实！所以真看清楚，就不要上当，不要轻易放过了！
另，菩萨并没有所谓的“性格”， 你所以为的“好”的面向，不过是自我的游戏，自我的想象罢了，跟菩萨实在是没有任何关系…… 望了解，南无阿弥陀佛！
居士曰：醍醐灌顶！这两天真是晕了，陷入了自我的陷阱，感恩师父！南无阿弥陀佛！
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法师A：大虚法师穿的是居士服？四大威仪哪去了？
法师B：这叫短褂，怎么就成居士服了呢？
法师A：看裤子，看鞋，还有墨镜……
法师B：跟大家普及一下吧，只有五衣、七衣以及祖衣才是佛制的僧衣。海清、长褂和短褂都不是严格意义上的僧衣，这是后来为与在家人区分才定的服饰。
大虚曰：拜托法师A！不懂就不要装懂好吧？！老衲穿的是短褂，不是“居士服”，你什么眼神啊？！
不过这方面的问题挺有意思的！值得细细一谈。
像老衲这样夏天爬山的时候，穿个短褂凉鞋、戴个变色眼镜挡太阳有何不可？为什么大宝法王和很多密宗或南传的师父穿凉鞋、戴墨镜就没人说？老衲带个会变色的眼睛就叽叽歪歪？你们脑子有病吗？
某些人的问题，其实恰恰暴露了自己是外行，反映了自己的头脑简单和分别心作祟，真是狗屁不通！
如果要说“如法”，其实老衲的短褂是在五台山请的汉传出家人的样式，裤子是日韩出家人的样式，鞋子是泰国法身寺请的，是小乘师父们平常穿的……这些在各自地方都挺“如法”的衣着，如果合在一起就变成了“不如法”，那么这里面到底是哪里出了什么问题？是老衲的问题？还是某些人学戒不通达，和现实有点脱离的问题？
真要说“如法”这个概念，那还是原始佛教的衣着更贴近佛陀时代一些。相比之下，我们汉传的大褂短褂对原始佛教的穿着改动才是最大的，完全和佛制不是一回事。如果去问原始佛教那边的师父，我们汉传的穿着“如不如法”？呵呵，你猜人家会怎么说？
要说“如法”，那肯定是要“如佛制的法”，这才是最没有争议的——如果这点佛弟子都认可，都拿来作为衡量标准的话，那么古今祖师大德“不如法”的事情就太多了，我们随便就能挑出无数的“毛病”。远的不说，就说近的，比如虚云老和尚和来果老和尚，他们的照片经常都是长头发长胡子的，这个按照律制来说，“如不如法”？
如果你说“如法”，那么你违背佛说，你是谤佛谤法！如果你说“不如法”，那么你是诽谤祖师，活埋大德，一样死得很惨！
所以请诸位试道一句？平常屁话这么多，经常拾人牙慧、吃别人口水的修行人，请你们试道一句？！
如果说，像虚老这些大德的境界，已经不是一些简单表面的规矩戒律所能贸然衡量，如果说祖师大德没错，那么就一定是我们对戒律的理解错了！这里面值得思考和推敲的问题实在是太多太多……诸位真有兴趣的，不妨结合历史和现实，结合佛言和祖语，正面反面多角度思考一下，想必。千万不要再无知瞎扯，再轻率结论了，所谓“开口便乱道”，那除了暴露自己的僵化和无知，不会再有其它。望了解，南无阿弥陀佛。
虚度居士：
法师一刀劈下 先参长衫短褂
虚云来果须发 哪个如不如法
道得出来谤祖 道不出来谤法
平时各种言行 如今只做哑翁
道场五百谁明 佛心本然不动
分别意识妄想 长短做么子生
如来八万说法 为破众生愚蒙
道需自修自悟 全在平时用功
群里天空海阔 争高论低污僧
个个下根小智 都觉自有高行
如今一参便乱 只把大师来称
大师救不得汝 教念六字洪名
道出道不出者 老实回归正行
只此一句了断 南无阿弥陀佛
空空空……
大虚曰：善哉！南无阿弥陀佛。
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居士曰：好喜欢孙悟空那种法力无边、想打谁就打谁、想揍谁就揍谁的性格，哈哈……
大虚曰：要“悟空”，才能这样！没有“悟空”，就还是老老实实做“八戒”吧……
居士曰：明白了！师父的话太精妙……
居士问：那沙僧说明了什么？
大虚曰：如果只是“悟净”，悟到了空性的“清净”的一面，那么就还只是个“担板汉”，所以他只能牵着“意马”，挑着“担子”……代表习气、业障、负担还在，还不是真正的“空”！
居士曰：原来都有深意……真是啊！师父这样一解释才明白了！
大虚曰：进一步，如果悟到了空性“妙用”的功能，那就是“悟能”了，但这时要小心用“八戒”来规范和善用此“能”，否则颠倒心猿，就会像猪八戒那样，时不时地就被外境迷惑，想要乱来！
居士曰：哈哈，对！
大虚曰：只有彻底悟到了“真空妙有”的不二真谛，才是真正的“悟空”，这时本具的神通妙用、七十二般变化才会自然显现，才可以降妖伏魔，金刚棒喝！
但即使如此，也需要观世音菩萨赐予的“大慈大悲”的“紧箍咒”来随时调整和约束，不得嗔心作祟、滥杀无辜……
居士问：菩提老祖是辟支佛吗？
大虚曰：菩提老祖也是表法的，代表无上的般若智慧和菩提心。没有真正的般若智慧和菩提心，就不可能有真正的“悟空”！
居士曰：原来西游记的道理这么深啊！那么唐僧那么无能，是代表了什么？
大虚曰：唐僧代表“无明”，只有在悟净悟能和悟空的保驾护航下，次第修行到位，才能“降服众魔”，顺利取得真经，“突破无明见如来”！
居士曰：某法师曾经批斥过《西游记》，说是道教的人写来诽谤佛教的，我觉得这个说法有点片面……
大虚曰：好像虚云老和尚也曾批斥过《西游记》，他们是怕无知众生错解了小说，诽谤三宝，所以才这样进行遮止，是可以理解的！
居士曰：是的，明白。
大虚曰：如果从“法”的角度来思考《西游记》的话，很显然，唐三藏选择的是一条无比艰难的“难行道”，途中无数次险些丧身失命，若无大毅力、大智慧、大勇气和大决心，一般人是不可能做到像他那样的！
我们一般人是绝对很难走完这条“解脱成佛之道”的，绝大多数人还没走到半路，恐怕就会被各种各样的“妖魔鬼怪”给吞吃掉了，“连皮带骨”！
所以我们今天能碰到“易行易证易往生”的净土念佛法门，能够“仗佛慈力”，弹指横超，那是何等的大善根、大福德、大因缘啊！我们的福报不知道超出了唐僧多少万倍，所以提醒大家一定要好好珍惜，要多多念佛，千万不要再糊涂错过了！南无阿弥陀佛。
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居士问：师父，我总觉得我是属于奇葩的那一个！生下来就没啥朋友，跟同学也玩不到一起……
大虚曰：汗，没有谁生下来就有朋友的！不爱跟俗人玩，那就自己找乐吧！
居士曰：我最反感的就是，我拿真心对人，别人却把我当白痴！
大虚曰：我们要先承认和接受自己是“白痴”的现实，这样就可以很“白痴”地快乐下去了——这才是最重要的，不是吗？
居士曰：因为我信佛，她们有时候还拿佛开玩笑， 做诋毁，还说我伪佛徒……
大虚曰： “自我”是很虚假和脆弱的，所以你应该回过头来收拾“自我”，这时你才可以说自己是“佛弟子”，否则别人说你是假的，是“伪佛徒”，那还真没说错！明白了吗？
居士曰：这不是自我吧？我什么都让什么都退，都让人觉得理所应当了！
大虚曰：你内心的那个“小我”，自以为是、会受伤的那个“我”，就是虚妄“自我”！这才是你烦恼痛苦的根源，才是你轮回生死的真正敌人，而非外在的别人……
去百度搜索《指月真髓》吧，仔细看完再来说话……
居士曰：师傅我再问一个，现在是不是末法时期？
大虚曰：是师父，不是师傅……当众生把“师父”当成“师傅”的时候，那的确就是末法时期！
居士曰：还有欲界天是啥？还有波旬是啥？
大虚曰：去看推荐给你的书吧，否则再问问题，一个问题一万块，你先打款再回答！不然就不要问了！
居士曰：好吧，我老老实实去看书！那看完书可以问吗？
大虚曰：这个问题一万！
居士曰：。。。。我去看书！
（重要推荐）大虚法师：一切转为道用
居士问：顶礼师父！惭愧弟子身心虽皈依三宝，但不离五浊，生意俗事，酒肉丛林，弟子该如何？恳请师父慈悲开示！南无阿弥陀佛！
大虚曰：是厌烦了？还是只是因为皈依了而觉得不安？
居士曰：说不清楚师父，身处生意场合，定力不足，很纠结……
大虚曰：那就换一个心态来面对一切！
以结善缘的发心去做人，以游戏不当真的觉察去做事！
保持一个基本的底线，不杀生（不点不吃活杀的，只吃三净肉，尽量多吃素），不抽烟，不喝白酒（应酬尽量少喝，控制量，以健康为理由），不邪淫，然后在任何地方吃饭都要在心里默默念佛，回向给当时被杀害的所有众生，祈愿佛力摄受它们能够往生净土！
如果你能做到，那么一切即可“转为道用”，一切酒色财气的场所就统统都转变为你念佛帮助众生的道场！
明白了吗？南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：自由之心
今天中午，我正在静坐，闭目养神，“夜观天象”——呃，应该是“日观天象”，搞错了！这时圣了师来了条短信，我一看，原来是诉苦的。
圣了师现正在河北的廊坊发心求戒，已经有一段时间没联系了，以她的性子，不是真觉得烦恼了，她一般是不会乱倒苦水的。
她说：师父啊，我在廊坊，住地上，十分拥挤，很痛苦！
我只好回答她说：嗯，同情中！不过那是你自己选择的因缘，这么一想，又觉得你选的太好了！这多消业障啊，呵呵:-)
当初俄睡的也是地板......
圣了师说：不光是睡地板的问题，常住还要安排喇嘛进来，快崩溃了！我写了漫长的笔记，记录这段光辉岁月......
哦？这倒是挺值得期待的，圣了师的文笔一向搞笑，她和她的师父一样，很善于把痛苦转化成幽默，娱人娱己，自他哈哈一笑，一切自然就不了了之了。
所以，其实，我根本不需要对她讲什么多余的开示，她自己完全可以搞掂的。
做自己的指路明灯——让心自由！这是佛陀当年对我们的最郑重叮嘱，最殷切期待，我现在把它转发给了圣了师，顺便，也转送给你们，我爱的朋友！
很凑巧的是，这几天一直有居士在问我关于“心”的问题，比如怎样观心，怎样祛除心里的烦恼......等等。
但很显然，他们是问道于盲了，因为我自己也还搞不清楚自己呢，惭愧！
我现在只知道傻傻地念佛，还老念不好！
所以，我向大家推荐的，只有、也只能是念佛法门，所谓“平常度日，老实念佛”，我能拿得出手的，我晓得的，也只有这么一个简单、寒酸的法门。
建议大家啊，平常有事没事的时候，不妨多多念佛，养成习惯，千万不要临时抱佛脚，不要等烦恼起来了才念。
有些朋友可能不知道，当你以信愿心、欢喜心和感恩心来念佛的时候，那得益的不仅仅是你自己，还有冥冥中无尽广大的众生，它们也会因为你念佛的心意而得到佛力的加持。
因为这句佛号唤醒的，是一切众生、同时也是你内在最深处的自性弥陀或自性如来的力量！
这股伟大的力量是来自于一个亘古以来永不停息的慈悲心灵，来自于一个超越时空的誓愿和承诺：只要你念佛，就能唤醒它！
在我们肉体感官无法觉察的微妙意识层面，只要你一念佛，那么这股力量就会显现，它是绝对的光明、智慧和慈悲，是充满爱与宽容的力量。
因为法界一体的缘故，所以当你念佛的时候，这股力量加持的，不仅仅是你，还有无量无数你以为并不存在的生命形式，它们也都得到了同样的恩惠。
所以千万要记得多多念佛啊，这样世界将因你而受益，众生将因你而受益！
在这句简单的佛号里，蕴含了无上圆满的自在解脱之道。
十方三世，一切诸佛菩萨摩诃萨，他们的自由之心，就隐藏在这句平易平淡的佛号里。
因此，大智如你，可不惜乎？！
农历九月二十二日，观音诞过后第三天，是为记。
（重要推荐）大虚法师：心若不异，万法一如！
居士：师父，在日食或月食，或者佛诞日修法，会和平时有啥不同吗？
大虚法师：江湖传说，在某时某地修法的话，会有特殊的、神秘的、巨大的、翻倍的作用，修一遍抵得上平时修千万亿遍！
我每次听到这种说法，看到煞有其事的人民群众，都会忍不住想笑。本来是祖师为了激励劝诱大家修法的方便说，现在很多时候却为成了激发大家贪欲和执著的迷途陷阱。
须知，时空不过是“唯心所造”的幻法，这种强调某时某地有大利的说法，搞不好就会增强心灵对时空幻法的认同，让心灵迷失在时空的虚妄架构里，不得出离！所以这种说法其实并不太符合佛教的正理，弊大于利！
又须知，“日日是好日，时时是好时”，“心若不异，万法一如”——那颗停止所有追逐、破除所有伟大神奇或装神弄鬼境界、不再受惑于时空、返璞归真、了不可得、不再动摇变异的平常心，才是我们佛教解脱的正见，才是应该强调的正理！
望了解，南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：自私点和守护所爱
前两天，和山东的居士朋友聊天，聊着聊着，大家就情不自禁地聊到了婚姻、家庭和感情的问题。
看来，“人非草木，孰能无情”，最受大家关注，最为困扰大家的，看来始终还是作为人的感情问题。
一个居士朋友感叹说，佛法强调不执著，但在婚姻家庭里生活的男男女女，怎么可能不执著呢？不执著就不可能在一起，执著呢又会带来烦恼，家庭对我们学佛的人来说，实在是一个很大的违缘，有时恨不得抛下一切开溜算了！师父你说，这个到底该怎么办呢？
我看看他，觉得这个朋友的心态还是很开明的，不封闭，所以我考虑了一下，就告诉他说：就世间法的层面而言，以前有一个在家的长辈曾告诉过我，他说这个世界上的人，能找到自己真爱、深爱的人是很少很少的，很不容易，那么，你一旦真的找到了，那就要千方百计抓住他（她），千万不要放手，要自私点！
但是，绝对不能用强迫和欺诈的手段，否则因果难逃！
其次，就佛法、就出世间的层面而言，在小乘佛法里的确有一些对婚姻家庭的负面评价，小乘尤其强调出离和舍弃，但是在大乘了义佛法里，佛陀强调的却不是这些。我们可以仔细去看看大乘菩提心和慈悲心里所包含的广大内涵，它们强调的其实并不是舍离，而是守护和引导！
作为一个已经觉醒了的菩萨道行者，在面对众生，尤其是在面对跟自己缘分那么深的爱人伴侣的时候，是绝对不会想到舍弃的，他（她）只会想到守护——守护自己深爱的人！
那个居士朋友的眼一下就瞪大了。
我继续说：怀着慈悲了解之心守护众生，守护自己所爱的人，陪着他们受苦，慢慢引导他们趣向觉醒和解脱，这就是我所理解的菩萨道。
其实十方诸佛菩萨就是这样守护我们的！一直都是！
而我们至少在今生也是这样发愿的，“我等菩萨摩诃萨，生生世世，都会誓愿守护、唤醒我们深爱的一切众生！”这就叫做“众生无边誓愿度”。
因为他们就是我们！了解吗？
所以，你怎么能觉得家庭是违缘呢？如果你学佛老是这种感觉的话，那难怪家人会很紧张了。你应该把这个道理告诉她，让她知道你会永远守护她，这样她应该就不会再排斥、害怕你学佛了。
但是前提是，你必须要发大心大愿，要自我觉知才行，不然你自己还是个糊涂蛋呢，你怎么守护家人啊？对不对？
我话刚说完，那个居士朋友就连连慨叹说，这番话应该让我爱人、让我岳母也听听的！
嗯，我心想，看来这个朋友是听懂了。
那么，你们听懂了吗？我爱的朋友，这就是我今天想要告诉你们的，真正的学佛其实并不是为了舍弃，而是为了守护！
如果说有舍弃，那学佛舍弃的，只不过是出自于无明的执著罢了，而不是爱！这点希望大家千万牢记。
那么，最后再说一点，我也会向佛菩萨好好学习的，我会守护你们！我会在你每一次的轮回里，好好守护你，直到你回家！
（重要推荐）大虚法师：昨晚梦见佛舍利！
昨晚做了一个很清晰的梦，梦见自己来到一个陌生又熟悉的地方，这里新建了一个风格有点奇怪、但是很漂亮的大楼。
楼里有一个佛堂，我进去参拜，里面的人就拿出了一个瓶子，对我说，这里供有释迦牟尼佛的血舍利，你要不要看看？
当然！于是我就看了，瓶子里有很多白色、黄色和蓝色的水晶珠宝，晶莹璀璨，但里面有一颗透明而血红的圆珠子特别醒目，那就是佛陀的血舍利！
这颗舍利子不算大，普通念珠大小，但它会旋转、振动，带得整个瓶子里的珠宝都一块儿旋转。我心想，还真特别啊！
然后没过多久我就醒了。
我琢磨着，梦见佛陀的血舍利应该是好事吧？难不成是我要离开，或者，是离开这个世界的日子近了？
我倒还真想早点走呢，反正这个世界也玩够了，不过如此！没什么好贪恋的。
只要阿弥陀佛现身接引，我想，我会毫不犹豫地放下一切，转身就走！
我会重新回到我们一起“出发”的地方，回到那个神明自在、纵横无碍的故乡。
果如是，则此生永世，可以无憾矣！
希望，这个妄想不是妄想吧，阿弥陀佛！
大虚法师：我是大骗子，但我不后悔！
其实，从某个角度来讲，我们出家人的工作就是行骗！
众生喜欢造恶，我们要骗他行善；
众生喜欢执著，我们要骗他放下；
众生喜欢颠倒，我们要骗他解脱；
众生喜欢六道轮回，我们要骗他求生净土；
众生喜欢迷惑受苦，我们要骗他开心开智慧；
众生喜欢分别凡圣善恶，我们要骗他泯除一切分别......
唉，说实话，这个骗人的工作有时候还真不是人干的！
因为你必须深入到烦恼痛苦的万丈红尘中去，要有非道行道的智慧，要有怀抱天下的心胸，要有慈悲理解的情怀，要有和光同尘的行持，甚至，有时候，你还必须要有颠倒错乱的做派，顺行逆行，无所不用其极！所谓：
对境心数起，不断百思想；
举世皆得道，我独爱颠倒。
你还必须要直面自己和他人的心灵暗夜！
你必须要同时接纳黑暗和光明，你要在黑夜里找到那永不熄灭的火种，等待“凤凰涅槃，浴火重生”的那一天......
所以，这个骗人的工作好做吗？
所以，我是大骗子，但我不后悔！
因为我爱你，我亲爱的朋友，因为我知道你是谁，所以我才会那样的骗你！
明明，我早就可以离开了，明明我早已心无挂碍，但是，只要你还在流浪，只要你的心灵还在召唤，那么，我就会再次回来，出现在你的身边。
我会一直陪着你，默默地祝福你。
也许，有一天你会发现，在你曾经的无尽轮回里，在你生命的每一个片段，其实都有我微笑守护的身影。
也许，有一天你会知道，我是来唤醒，不是来说教的！
我是说法者！
我会为你再入轮回！
以佛陀、以爱染明王的名义起誓，这就是我给你、给众生的承诺！
农历十月初三，天气转冷，风雨如晦，静坐中忽有所感，是为记。（2016.3.10）
（重要推荐）大虚法师：佛菩萨像绝对不能买卖吗？
居士曰：我的师父告诫过我，佛像经书这些本来就是不能买卖的……不然我是最有条件做的！
大虚曰：制作这些精美佛菩萨像的师傅，他们也是要有利润的，否则生活怎么维持下去、手艺怎么传承下去？
居士曰：那是，我们不能制止别人，但是可以约束自己啊，他们既在造业，也在积福……
这些因果同时存在，没有抵消吧？
大虚曰：试想，如果没有利益的带动，还会有多少人去继承、钻研和发扬佛菩萨造像这个技术乃至艺术？所以我们考虑问题不能脱离实际。
因此，经典所说的“佛菩萨像不可买卖”，我个人理解（不见得对哈），是指不要有贪著、自私的发心，但是以“自利利他、自觉觉他”的大乘发心来摄持，利润善用，那应该还是可以的……
否则让制作佛菩萨像的人白白打工，活活饿死，我相信那绝对不会是佛陀的本意！
像那些经书之类的，一般可以免费赠阅，但是佛菩萨像的制作则往往涉及很大的资源投入，若没有合理的利润支持，那么佛菩萨像的制作和发展根本就无法进入良性的循环，后人很可能就再也看不到那么多精美庄严的佛菩萨像了！
所以宁可鼓励关于佛菩萨造像的合理的利益交换，把发心和因果的道理讲清楚就好，毕竟利大于弊！
宁可如此，也不能片面宣传说“佛菩萨像绝对禁止买卖”（其实也禁止不了），否则这个行业一旦消亡，人人裹足，那后果就绝对是弊大于利了。望了解，南无阿弥陀佛。
（重要推荐）大虚法师：要正确理解“不说四众过”和“不说僧过”！
居士问：很多法师都开示说，不能“说四众过”，不能“说僧过”，请问师父这个该怎么理解？
大虚法师：我们常说“不说四众过”、“不说僧过”，六祖大师也曾说“不见世间过”——希望大家了解一点，这里的“过”指的是“破戒”之事，这种过失我们不要乱说，否则“若见他人过，自非却是左”。这种“破戒之过”，我们三宝弟子如果也跟外行人一样到处乱传的话，那不论是对我们个人、还是对佛教、对众生的慧命，都会产生很大妨碍。
但是注意，这种破戒的“过”虽然不能乱说，但是如果有四众弟子妄语邪见、误导众生、坏佛正法，那么这种比破戒还严重无数倍的“破见之过”，作为三宝弟子，我们就必须要马上“依法不依人”地公开指出，就必须要立刻予以破斥了！这种破斥不属于“说四众过”和“说僧过”的范畴，明白吗？因为这是在“护法”，这是在保护佛法和众生的慧命。
这是佛陀和历代祖师都赞同和支持的行为，因为他们的一生也都是这样在“破邪显正”中走过来的，他们貌似也没有一根筋地按照“唯有僧赞僧”的死板要求去做，否则六祖当年就不会在说了“不见世间过”后，又说什么“出世破邪宗”了；而佛陀也就不会在很多了义经典里大力破斥阴魔邪见，严厉呵斥那些破坏佛法的“狮子身中虫”了！
这是很显而易见的，望了解，南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：没有正见是病根
居士问：大虚师父，您好！麻烦师父慈悲帮忙开示：我从去年海涛师父来内地开始，我一直来都在做施食，我觉的一切都比较好，但是从一月农历29至二月初一开始，我身体不适，晚上睡觉咳嗽，出虚汗，白天怕冷咳嗽，头痛，无力气，很乏力。
我看了看黄历之后，说有“神从客鬼作崇”，您说怎么会这样，是不是太可怕了？这样我还敢不敢施食了？请问我该怎么做？他们会得寸进尺吗？我无法工作，我害怕他们伤害我的家人……还有为什么我真心，发慈悲心，害怕他们没有吃，我总是告诉自己去施食，他们太可怜了没有吃，可他们却对我恩将仇报，是不是太可怕了？
我听海涛师父以前说，你对他们好，他们感谢你，不会伤害你，可现在这几天我的身体不是我自己的那种感觉……请大德师父帮忙解答，万分感激！
大虚曰：慈心施食、如法施食一般不会感召鬼道的骚扰，你这个应该是因为另外的因缘，不是施食引起的！
你可以检查一下自己的发心、知见和施食仪轨，有没有不如法的地方？也检查一下自己现在修持的法门，是不是有不如法的地方？如果有，那么改正忏悔即可！
海涛法师近年来鼓吹婴灵邪见，在开示里夹杂了很多神神鬼鬼的东西，建议远离这位法师，不要乱修他提供的“法”，慎重为妙。
学佛修行，还是要以佛言祖语为依止。建议多多念佛、老实念佛，坚定信愿，则一切祸患自能转为吉祥。
另外，不一定是鬼神作祟，而是你的身体本来就不太好，春天生病是很正常的事，建议先去看中医，不要疑神疑鬼的！
学佛要有正见正思维，没有正见才是你的病根！不要一有什么问题就往鬼神的头上套——那不是在学佛，而是在颠倒！明白吗？
作为佛弟子，你应该信佛，信般若智慧，而不是信什么“黄历”，在这点上犯傻，说明你学佛还没有入门呢！是该好好补补课了，去百度《洞见和真相》，先仔细看完再说吧。南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：师父的错解和误导
居士曰：有人问：师父教导学佛当念念为众生，而不能存私欲为自己，那我们念佛求往生时，也不应有丝毫念头为自己脱离轮回、离苦得乐吗？
师答：当然往生净土要发大菩提心，确实不应该为自己。像昙鸾大师讲，往生净土是“二乘种不生”，就是你自私自利、只为自己的，小乘，往生不了。所以往生西方是为什么去的？是为了广度众生去的，不是为自己。
请法师开示：这里的“二乘不生”，这样理解可以吗？
大虚曰：这个师父回答的不圆满，有很多基本的知见错误！
一，“二乘种不生”一是指“定性声闻”的根器，不信净土的不得往生；二是指不管以什么发心求生净土的，只要到了净土就都会转变成一乘圆满的根器和成就，就像溪湖江河流入大海，就只有一个味道，只有一个统一的整体了！
而不是说在往生之前就必须要达到大乘的发心标准，如果是这样，那么“三根普被”就变成一句空话了。参照《观经》的九品往生章，中品往生的都是小乘根器和人天善根的凡夫，下品往生的都是破戒造恶的凡夫，他们就是经典很明显的教证。
二，为自己解脱而求生净土，并不是世间法“自私”的概念，而是“觉悟”，是活明白了！所以这个基本的知见不要搞错！
如果这是“自私”，那么这样的“自私”可令诸佛欢喜，绝对值得大大鼓励。做师父的千万不要一上来就予以简单否定，不要空腹高心、奢谈什么“无上大乘”，也不管对机不对机、圆融不圆融，弘法最怕的就是这种“半桶水”的误导。
三，求生净土，能发菩提心那当然是最好的，但不能因此就否定往生的其它可能性，不能违背佛说，更不能因此就贬低小乘，说小乘是“自私自利”的，这是很根本的错解，甚至可以说是诽谤正法！
小乘的极果超越三界人天，那是无上菩提道不可或缺的解脱基础，所以那怎么可能会是“自私自利”、“只为自己”的狭隘境界所能定义的？这种由来已久的错解实在是误导甚众，不可不知。
四，建议在方便的时候提醒这位师父一句，做法师的应该要尽量依佛依法、慎思明辨，千万不要错解了法义，否则“开口便乱道”，害死自己还罢了，害死别人，一害一大片，那就糟糕透顶，罪过甚重了！望了解，南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：对法师的判断要慎重！
某法师：对事不对人的说，一个法师的成长，不能拿众生的法身慧命开玩笑。纵观国内几千年来，哪位公认的大德祖师犯过这等错误？放眼教内，受当初的误导而产生邪知见的又有多少？相信法师自己也清楚！
大虚曰：佛陀和祖师也曾经犯过错误的，佛陀说自己很久以前也曾经谤佛谤法堕过地狱，只不过他老人家后来改了，这点你不知道？龙树菩萨也犯过大错，世亲菩萨也曾诽谤大乘，这点你不晓得？
再者，以前的净宗法师在法上也并没有犯什么根本的妄语邪见，多是表达方式引人误解，不是根本知见有问题——这个要仔细分辨，不可颟顸！
不然，你尽管去找来法师当年的开示，把你质疑的地方拿来给我看，大虚不才，我来帮你解惑……
其实很多人错解法师的开示而乱来，就像很多人错解佛陀的开示而乱来一样，说实话，那真不能怪法师或佛陀没讲清楚，那只怪这些人蠢笨而已，自己邪思维断章取义错解了佛法的意思，怪得谁来？！
某法师：请问净宗法师当初为何流通亲鸾的卡通光碟？某法师回答“他们还没转过来”，而另一位则回答是让那些和亲鸾一样的人有信心，还说莲池大师在《弥陀疏钞》说亲鸾是不得已……而卡通片的内容是亲鸾持戒多年，实在内心难清净，干脆结婚，但继续现僧相弘法……
大虚曰：你卡通片没有认真看吧？只看到了淤泥，却没看到莲花！你如果彻底否定亲鸾，那也应该彻底否定鸠摩罗什大师才对……（补充：据了解，实际上弘愿寺根本就没有印制和流通过《亲鸾上人》的卡通片，那都是不知道什么人流通的，这个屎盆子却扣在了净宗法师和弘愿寺的头上。因为早在弘愿寺还没修建的时候，净宗法师他们就已经看过这部卡通片了，但是因为台湾慧净上人说此片内容有违背史实之处，不同意流通，所以净宗法师他们就把该卡通片压下了。这个事实，请大家明察！南无阿弥陀佛！）
法然上人对亲鸾上人的理解和开许，我们就算不明白，也不要轻下结论。时隔几百年，后人已经很难再得出正确判断了。
而流通光碟是很正常的事，因为法师当年并没有意识到真宗的问题。就像当年我没发现净空问题的时候，我也推荐赞叹过他，那么是不是我也变成了邪师，我就不能改了，还是改了也不行？请问，你小时候干过坏事，是不是可以认为你现在还干坏事，还是坏人？
至于真宗的法义，也并非全错，后人的扭曲错解实在是令人唏嘘！但至少在法然上人那里，净土不共的奥义是发挥得淋漓尽致，是完全无谬的！法然上人绝对是一代高僧大德，这是不容置疑、不容否认的！
所以我们思考问题、分析问题不能太片面了，对我们还没有确切了解的人事物，千万不要轻下判断，这其实是最聪明、也是最负责任的做法。
某法师：那您觉得在国内流通这光碟合适吗？亲鸾是真宗创始人，他们不是一再强调自己不是真宗吗？这就是拿众生慧命开玩笑！
大虚曰：好吧，就算是“拿众生慧命开玩笑”，但是别人现在不开玩笑了，可不可以？你为什么揪着别人曾经犯过的错误不放？你看不到别人现在的改变吗？
我问你，你犯过错没有？你肯定犯过！如果我揪着你曾经的错误不放，你会怎么想？再说了，你既然也犯过错，你不是天使，更不是圣人，你自己都是干过坏事的坏人，你凭什么去指责别人的错？
这个逻辑思维清楚吗？
比如有一个医生，曾经无意中害死了一千个人，后来他忏悔了改过了，发愿要去救治好一万个人——对这样的医生，你觉得该不该原谅，该不该接纳，该不该鼓励和赞叹？还是说，非要把这个医生打死，才算是彰显了正义，才显得自己是正义的？！
慈悲智慧的修行者，想清楚了！
除非是面对那些死不悔改的真正邪师，那么我们可以挥起大棒，毫不犹豫地一棒子敲死他们！但是即使是他们，一旦悔改了，我们也应该敞开心胸予以原谅和接纳，因为佛菩萨就是一直这么对待我们的！这个道理，相信你也能明白。南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：佛法尊贵不贱卖！
居士：如何理解知与不知、信与不信，一向念佛都能得无上大利？
大虚法师： 佛号胜比黄金，不管人知与不知、信与不信，黄金的珍贵都是不容置疑的！
所谓“兜里有钱不算穷”，就算此人傻帽，不信不知，但佛菩萨和护法龙天知道啊，所以他只要念佛，那就能感得佛菩萨和护法龙天的加持守护，冥冥中自得大利。然后或迟或早，此人总有一天会幡然醒悟，真正开启并拥有这笔无尽的财富。
但是，不信不知而还能一向念佛的人，基本上是不太可能存在的，所以这个问题是个伪命题，想从这个角度来劝人念佛，恐怕会事倍功半……
而且，佛法不贱卖，既然有人听闻道理以后，仍然不信不知，那就说明他的福德因缘暂时还不具足，那就随缘随意，随他去好了，实无必要降低佛法尊严，一定要千方百计地劝人去念。
居士：是否说，王呆头、鹦鹉鸟之类，也看不出有没有信愿，只是念佛就往生了？
大虚法师：众生有灵，它们肯定是有一定信愿和宿世因缘的，但是这样的特例太少太少，几可视为菩萨示现，不能以常理度之……平时，我们还是要以“信愿行”的正理来接引众生为恰当，不会有谬误。
望了解，南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：如何供僧才如法？
居士问：师父，问个最初级的问题，居士如何供僧才是如法？
大虚曰：这是一个复杂的问题。
首先发心要真实而正大，要视僧为师为尊为福田；
其次知见要透彻而中道，要观“能所不二”、“三轮体空”；
最后行持要严谨而圆融，对异性僧侣要注意保持分寸距离，不论年纪老少、有名无名，皆应平等普供。
如是供僧，即为如法。南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：解脱大事，不可儿戏！
居士问： 顶礼师父！请教“佛法不依白衣传”是祖师说的吗？ 心中心法从大愚到元音老人，都是以在家居士相传法，岂不是不如法？心中心法是佛所传吗？大愚是大附体吗？元音老人是附佛外道吗？请师父慈悲开示，以上问题对我很重要！
大虚曰：是“不赖白衣传”，意思是不能靠在家人来弘传住持佛法，否则还要出家人干嘛——是这个意思！并不是说有修有证的在家成就者就一点佛法都不能讲了，不是这个狭隘的意思。建议提高一下自己的思辨理解能力好吧？！
历史上有很多居士大德，虽有大成就，但都谦虚自守，绝对礼敬僧宝，并不会胡乱传法、自立门户，更不会贬低谤僧，这才是菩萨示现的楷模！跟近现代某些自大的居士相比，其做派完全不同，这点你仔细去对比就会清楚了。
至于“心中心”，其来历只是大愚自己自说自话的，缺乏明确证据，而且观察大愚自述的得法经过，更是非佛即魔，实在是令人存疑！对这些没有经过可靠祖师验证的、近几百年内才冒出来的“法门”，我个人的建议是：慎重起见，敬而远之！建议还是修学那些数千年来已经千锤百炼、绝对没有任何质疑的法门为最保险！
须知解脱大事，不可儿戏！万一跟错邪师，修错邪法，那就千生万劫都再难出离，到时后悔莫及就太晚了！望了解，南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：脑残粉丝活埋法师！
居士曰：不怕神一样的对手，就怕猪一样的粉丝！
净宗法师的一些追随者们，歪曲法师开示，把念佛法门错解成了仗佛力作恶法门，以为不必行善，不必皈依，不必持戒，不必读经，不必念咒，不必懂法理，不必有菩提心，不必回向，甚至不必有信愿，只要随心随力，念念南无阿弥陀佛，就能百分百往生……真的是太方便太好了，太符合懒鬼们的胃口了！
大虚曰：是的！没有正见正思维，脑残学佛害死人！
净宗法师明明多次强调，不要有“念佛就可以作恶”的恶见，不要错解“一向专念”而否定三福世善及其它大乘修法，也不要错认为“仅仅念佛是不够的”，从而把三福世善和夹杂其它修法当做往生净土的必要条件，那就明显不符佛意经义，明显不是“易行道”的宗旨了！
那些错解和活埋法师的人，你们居然还好意思说自己是粉丝？真是滑天下之大稽！希望佛力加持，诸位粉丝能够忏悔改过，做一个真正的正知正见的大护法！南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：居士可以做出家人的老师吗？
居士问：师父，有居士说，居士可以讲法，也能成为出家师父的老师，对吗？
大虚曰：居士讲正法是可以的，但就算水平再高，面对出家人也得恭敬视出家人为师！
越是真正有修行的居士，越是会恭敬三宝，越是了解僧宝不可思议之处，而不会自以为师！
当然，如果真是有道的大德居士，那么为了求法出家人可以去参学，但不是说因此居士就可以“压”出家师父一头了——如果有这样的心态理念，那么此人离堕落恶道也就不远矣！
居士曰：他说是给出家师父当老师……
大虚曰：出家人是三宝之一，本身就代表了佛法师道的传承，在家人再有修行也是“弟子”！弟子要给老师当老师，那是什么人啊？以为自己是维摩诘大居士吗？
就算是维摩诘，虽然在法上当仁不让，但是在规矩戒律上，在“表法”的时候，还是要顶礼和供养僧团、僧人的，而非相反！
如果有在家居士真视普天下的出家师父皆为“不如己”之弟子，而贡高我慢，那么这个知见和心态可说已然入魔！而传播这种邪见和行持的人，则是破坏佛法的大罪人，必是魔子，殆无疑也！南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：法不对机、好为人师的毛病
居士问：师父，某某法师说我们念佛不得力，应该诵经开智慧，明理之后更好念佛！所以某某法师要求我们每人诵十部经，每部经诵108遍，现在很多人都在家里精进诵经，要完成任务，佛也不念了。师父您是我们的依止师，请问我们该怎么做才对？
大虚曰：这位教大家诵经的师父是好心，但是在教授和接引后学上有点外行！
建议念佛堂还是以专一念佛、老实念佛为主，没必要诵经太多、修法太杂！除了净土五经可以时常熏习念诵，其它经典净土行人就没必要念那么多了。
作为求生净土的念佛行者，你们自己要有主见和定解啊，平常还是要以念佛为主，诵经则可有可无，量力而行，不要搞成任务，勉强从之就更不好了！
我们念佛法门是殊胜不共的“易行道”，强调的是轻松欢喜、专称佛名，一旦夹杂复杂，那就失却宗旨，变成“难行道”了，不可不知！
另外，如果诵经能够明理开智慧，那么念佛同样也能——谁敢说不能？！而且还更简单直接迅速，直探本心，不假思议。很多外行人不了解这点，所以才会舍易而取难，害众生多走弯路，这就是法不对机、好为人师的毛病了。你们做弟子或者做法师的，都当引以为戒才是。南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：如何看待不太有修行的出家人？
缘起：有居士给出家法师写了封信，比较直接又委婉地批评了这位法师粗心大咧的一些表面行持，然后居士把信发来，问我意见，大虚的答复如下：
某某居士童鞋啊，恕我直言，我知道你是好心，但我很奇怪的一点是：你们这些居士初学者，为什么会认为自己有资格去指正出家人？
你们目前既谈不上正见，也不了解出家的戒律和修行，那么你们是依照什么“法”来评判和看待出家人呢？当你自己还不清不楚、满身无明的时候，你能保证你不看错、不走眼？
此外，我们出家人之间调侃也好，互相呵斥也好，一般情况下，你们居士看着就好，就不要学了——你们傻乎乎有样学样的话，保准损福！
在面对行持不那么完美的僧宝之时，在家居士保持不挑毛病的恭敬心和谦卑心，其实是最聪明、最易得福的！
除非是发现出家人有破见和邪见之谬——那就必须要依法指出了，免得坏法误人——除此之外，一般个人行持上的问题我们是不看不管也不乱说的，一是说也没用；二是僧宝难思，凡俗莫测；三是修行的要求，毕竟修行是自己的事，毕竟修行是修自己，而不是修别人——管好自己才是最重要的！
以上这些，都是大虚滥充僧数、混饭多年的经验之谈，也是历代祖师的殷切叮嘱，现在冒着伤害你们“脆弱自尊心”的危险说出来，希望能对你们有所帮助。南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：出家还是结婚？
居士曰：顶礼师父！弟子一直以来都想出家来着，无奈父母对佛教很排斥，本想着直接出家，以后再求得他们的理解。这次过年回家，真的被父母数落的一头包，又哭又闹地说我不该和前女朋友分手，我真的快忍不住了，看着他们哭，心里难受，而前女朋友也是一直不愿放弃，想复合。我都有点动摇了，想按他们的要求和她重归于好。真的很烦，又怕真的结婚了，会有遗憾……打扰师父您了，给师父磕头了！
大虚曰：不要怕！有阿弥陀佛的加持，怕什么？
你应该做阿弥陀佛的正面的使者，随顺世间因缘，引导父母和女友慢慢归投弥陀的怀抱！但是你却违逆这个因缘，这是不对的！
如果因此让父母女友谤佛谤法，那就是你的罪过了！要懂得善巧啊，南无阿弥陀佛！
可以跟他们谈好条件，约法三章，要支持你学佛念佛，要和你一起拜佛念佛，要吃素怀素胎，你才答应他们……
就说“你们要为子女多多念佛，子女才会越来越好”……之类的话要会说，要会善意地“哄”！
对你而言，出家真不是唯一的最好的选择！望了解，南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：你们才是真正的“苦行”！
居士：请问师父，什么是苦行？觉得你们出家人过得好苦啊！
大虚曰：有木有搞错？！
看清楚，那些经典上和历史上描述的各种苦行，包括佛陀的苦行，其实都不能算是真正的苦行！
像你们这样有老公或者有老婆的人，你们趋入的才是真正的苦行！你说你们有多苦啊，你们两口子的苦合在一起，搞不好还代代相传，永无了期，那真是“哑巴吃黄连，有苦说不出”……
所以在我看来，凡是有老公和老婆的人，都是在修无上的“苦行”，只不过能通过这个苦行修成就的人实在是太少太少。要知道，你们自己都已经苦不堪言了，还要以苦为乐，苦中作乐——能这样颠倒地活着，那得多不容易啊！
所以，我要向你们致以最崇高的敬意，因为佛陀和历代祖师都受不了你们这样的苦行，他们都想方设法溜了。说实话我也受不了，所以我吃苦耐劳的精神远不如你们，每次面对你们的时候，我都有一种控制不住的自卑和自惭，其心绪之复杂，难以言表。
感谢你背负着沉重的苦难枷锁，还在关怀我们这些轻松躲懒的闲人，这是一种多么伟大的革命乐观主义精神和共产主义情操啊！这有点像我们曾经的社会主义对美帝人民的拯救，那些我们以为正处在水深火热中的家伙，其实小日子过得比我们滋润多了。
所以那个正在感受水深火热的人，不是别人，而是你！望了解，南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：因果难逃和念佛超越
居士问： 南无阿弥陀佛！顶礼师父！弟子愚痴！请师父开示"因果不能改"和"念佛消业障"的关系，似乎矛盾？感恩师父！
大虚曰：是“因果难逃”、“定业难转”，但没有说绝对不能转化和超越，否则修行何用？
至于念佛是因，消业乃至往生净土为果，这也是符合因果法则的！
所谓的恶业再多再大，也仍然是梦里的虚幻造作，而念佛是彻底从梦里醒来的呼唤——所以一旦觉醒，梦里的恶业再多，又能影响谁呢？
绝大多数人之所以因果难逃，往往是因为他们遵循的，仍然是自己身口意造作的业力习气，他们仍然选择了继续造恶，那当然就要承受该承受的！
但是修行者信愿念佛以后，此人身口意的造作方向已经完全改变，那最终的结果当然也就截然不同！
有的修行者也许还是会呈现受报的状态，但是如果他信心坚定，知见清晰，了解这是“重罪转轻，后报转现”，是在消业障，那么这时的修行者就能坦然接受一切，信愿不退，老实念佛，那最终也能获得解脱。
不管怎样，成熟的修行者在面对个人业报的时候，其心态和知见已经完全不同于凡夫，不会再有逃避、抗拒和恐惧，这点其实也是念佛修行带来的可喜成果的一部分。
但是，如果修行者的知见不明，信心不定，才碰到一点恶报就开始怨天尤人、谤佛谤法，那么他的罪过就会愈加深重，而“因果难逃”就会变成事实了！望了解，南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：两法师的探讨
（大虚按：像净宗法师这样去用心专研净土法义的大德，就算他的表达你看不懂，那也绝对不能给法师乱扣上一顶什么“邪师”的大帽子！更何况法师所说并无谬误！那些轻率轻狂、妄下评论的人，老衲不得不说一句：你们还真是菜鸟！这个因果，以后有得你们忏悔的！南无阿弥陀佛！）
净宗法师：“上善一处”与“辈品差别”
1.诸行有辈品，念佛无辈品
就往生后之情形，《大经》《观经》皆说有辈品差别；唯本经（《阿弥陀经》）不说辈品，而说下凡众生往生与一生补处菩萨“俱会一处”。一者，无二，无别。同一处所，同一集会，同一境界，同一受用，同一清净，同一真如；同因同果，同去同来，平等平等，纯一无杂妙真如境，故名一处。
《往生论注》言：本则三三之品，今无一二之殊。
《法事赞》言：极乐无为涅槃界。
为何有此二说呢？
这是因为往生的因行显说有“诸行”、“念佛”二种不同的缘故。诸行万差，功德不等，随功德大小，存往生高下，三辈九品文所说在此；念佛平等一如，同称弥陀名号，同乘弥陀愿力，因等果等，本经所说在此。
净土三经中，只要是正直说念佛的地方，都不存在品位，如《无量寿经》第十八愿、第十八愿成就文、付嘱弥勒文，《观经》付嘱文，本经文等；随附诸行的地方，才说辈品。故知，念佛往生无辈品，辈品依诸行方便而立。
2.或说，念佛往生也有辈品：
一由念佛多少。《观念法门》以日别念佛号三万声为上品上生。
二由功夫深浅。《弥陀要解》“品位高下全由持名之深浅”。
三由信疑差别。《大经》信者化生，疑者胎生。知随信疑深浅，有花开早晚。
四由功德大小。《大经》三辈。
五由罪业轻重。《观经》下三品。
若欲会通，可谓皆方便说，非真实义。一、二劝进念佛，三劝深信，四、五随附诸行，亦通劝善诫恶，抑止方便。
3.问：善导大师依《观经》明凡夫入报之义，《观经》即说九品，是报土存辈品之据，何说报土无辈品？
答：《观经》说相，由方便入真实，故说品位。然报土圆融，为显普贤行德，无品而品，品而无品，非隔历不融者也。如全水成波，全波为水；波相不同，水体是一。
4.问：无辈品是何等境？
答：无辈品即是平等之境，平等之境即是佛境。如江水不平，入海即平；菩萨因位有差别，佛果位即平等。
《往生论》言：大乘善根界，等无讥嫌名。
等者，平等一相……。
以上是讲义中的一部分，因时间长，我也不能记得全面。有关品位的问题，从来都是净土宗的一个重要的讨论要点，但一般人可能难以理解。如法师所说，希望能破彼等分别执见，契入究竟平等佛心。
大虚曰：其实不用看上面那些，我也能理解法师的意思……
净宗法师：哈！是啊，没办法！你老人家还要替我说话，你的耐心、慈悲，自叹不及。
我遇到理说不清，又自以为是的，只能默然以对，你则循循善诱，一遍又一遍……
大虚曰：你老人家有时说得太深奥专业了，一般人脑子不够用，还真转不过弯来！幸好俺有佛力加持，还有你老加持，所以多少能理解一些……
净宗法师：不好意思！
佛土辈品之事，说到底，乃是佛地境界，藏甚深智慧慈悲，非一切凡夫所敢妄拟。
我等不过依佛祖成言，自求凡夫认为过得去的心安理得而已，实是不得已的啰嗦。而此亦是见仁见智，正由众生根机不同，执理各异，深者见深，浅者见浅，见偏见圆，而这也正是佛法的妙处吧。
大虚曰：如是！南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：关于助念的争辩
某法师：（转）正济法师曰：亡者咽气以后接着助念12个小时比较中道， 若是已经咽气4个小时以上，再去念佛就谈不上助念了，也就是等于佛事了……
某法师：很多地方，很多居士非要把亡者的遗体从冰箱里拉出来念软，其实只是无谓的炒作，并有亵渎之嫌。
大虚曰：观念不要极端了！真正发心的中阴助念，49天内对亡者都有大利益，这种“亡羊补牢”的助念也仍然是助念，祖师也是赞许的，不能全盘否定！
某法师：可以助念，但是现在问题是折腾，人死好几天，拉出来， 冰箱的肉拿出来化冻都会变软，他们把变软当成往生的瑞相，其实您老座下那位助念的就是这个毛病，还以为功德很大。
弟子认为，人死好几天，直接念佛回向就好，何必非要折腾？何况经常和人家家属发生冲突？
大虚曰：1，不能因噎废食，我说的是不能全盘否定。
2，肉化冻会变软，骨头关节你变软试试？而且助念的“变软”和化冻的“变软”是完全不一样的，建议不要“纸上谈兵”！
3，深圳我知道的那个东林慈善助念团，他们都是义务发心，“实战”经验丰富，不会想你想象的那样简单幼稚地只凭“变软”来确定往生与否，你是不是犯了主观臆断的毛病？
某法师：据弟子所知，东林寺没有这种助念方式，也见过您认为很发心的打着东林寺旗号的那位居士，说心里话，不敢说否定，至少是不认同。
很多助念团都是真发心，乃至一口水都不喝人家的，也助念几百例，可是很多就是不如法。比如从冰箱把人拉出来助念，弟子绝不赞成。
大虚曰：法师你要搞清楚一点，是别人找助念团帮忙助念的，不是助念团吃饱撑的主动去把亡者从冰柜里硬拉出来！而且家属不懂佛法引起误解和争执很正常，沟通就好了嘛！你没有长时间在助念现场待过，所以你真不了解真实的具体情况，而且助念团的居士们还真没几个觉得自己“功德很大”的——你这种自以为是的话会很伤别人的心啊，以后能不能考虑清楚再说？
你虽然发心很好，但是思维不够慎密，结论容易偏激，这是你在家时就有的毛病，也是你修行上要自己觉察的“心魔”！当然，你现在已经是大德，住持一方，老衲的话你觉得不对丢一边就行……南无阿弥陀佛！
到时你不妨组织一个完全如法的助念团，体验一下各种情况就知道了……做评论员容易，自己上场实操试试看？
某法师：（转）正济法师：我担心的是居士团体变成为死人服务的殡葬服务公司！
大虚曰：为亡者服务和助念没什么不对，关键是要尽量“如法”！这个需要时间和慢慢调整，“一竿子扫翻一船人”的做法永远是简单粗暴的！
所谓的“不如法”大概有两种，一种是发心、知见和行为都不如法，而且死不悔改，这种当然要尽量批斥和消除！
但是还有一种“不如法”，是发心很好，但是知见和行为稍有偏差，不过他们愿意接受逐步地改善，逐步越来越“如法”——对这类人我们就不能也一棒子打死了！要给别人慢慢成熟和成长的时间空间，允许犯错！佛菩萨对我们不也是同样的吗？你说是不是这个道理？！南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：两法师的争辩
（大虚按：这场辩论涉及到很多佛法基本的正见和正思维，觉得对大众有借鉴意义，故公布之。正信法师之间的争辩，不论对错，都是出于护法护教的拳拳之心，并非为了个人私利。所谓“是耶非耶，化为蝴蝶”。望了解！南无阿弥陀佛！）
某法师：那篇《六岁小童畅游极乐》的文章，师父认为这种说法是真实的吗？
弟子认为，如果这样宣传，就和仁焕差不多了，仁焕说可以带弟子去喝八功德水，他们吃橘子也不吐皮……弟子认为弘愿寺大量的这种宣传，一定误导！还有什么遇仙记之类的文章……
大虚曰：孩子梦到的境界，并没有违背经典的地方！仔细看完再说……
某法师：您老人家有没有梦见极乐世界？弟子肯定是看完的。
大虚曰：知见没有误导，对个人没有神话，只是当事人如实阐述佛力和净土不可思议，对众生有正确引导，这种文章是可以的！
某法师：弟子不敢苟同。那么师父也是认可仁焕说带弟子去喝八功德水了？
大虚曰：那些我曾反对的梦游记遇仙记什么的，知见似是而非，存在明显的妄语，不符合经典，这种一看就是假的，当然要破斥！
而仁焕妄语邪见，也当然要破斥！
某法师：弘愿寺的《遇仙记》，大量流通，一本小册子。您老人家去看弘愿寺的杂志，都是这种感应。偶尔一个感应可能是真的，但是整天都是这种大同小异的感应了，师父如果还认为是真的，那弟子一定要怀疑！
大虚曰：法师我问你，是不是因为有假的，那么所有的就都是假的了？！
你说的弘愿寺的《遇仙记》好像没看过，你找来我看看？
某法师：弟子认为师父因为私交，一味推崇净宗法师和弘愿寺！
大虚曰：给你一个建议，不要动不动“我认为”！按照这个逻辑，“我认为”你心怀成见，丧失了客观理智的立场，可不可以？
《净土圣贤录》里都是感应！
你要搞清楚一个基本思维：感应有真假，你不能因为有假的，就连真的都否定了！
关键在于，你怀疑和否定的依据理由是什么？是根据多或少？少就是真的，多就是假的？这个理由不成立的！
某法师：那么师父认为弘愿寺故事都是真的，弟子就无语了。
《净土圣贤录》里都是感应！弘愿寺也都是感应！这个年代看来只有弘愿寺有感应了？弟子实在无语！
大虚曰：弘愿寺的故事我还真没看多少，我看到的更多都是他们阐述法理的文章，你眼里却只有那些感应的文章，似乎在你眼里，弘愿寺就没干别的了？！你分析问题还是这么的偏激！
某法师：就算弟子偏激吧。但愿师父都对。南无阿弥陀佛！
大虚曰：拜托！不要让我觉得你脑残！你看清楚你的逻辑思维，你的理解能力如果是这种水平，那么以后你也不要来和我扯谈了！老衲说的话你听不懂、理解不了是吗？
出家这么多年，思维还是这么的浅薄愚痴，漏洞百出，你果然还是菜鸟！等你十年以后，回过头来再看自己，你到时就会知道自己有多幼稚了！
我再问你一遍， 你怀疑和否定的“法”上的依据理由是什么？不要说什么“我认为”……
某法师：弟子脑残！从此以后将不再请教师父问题。南无阿弥陀佛！
大虚曰：看来你当大师久了，很久没有人敲打你了！你认为别人错别人就一定是错的？你认为我因为私交而不顾法义？你如果敢当面这样胡说，你信不信老衲一棒子敲醒你？！
净宗法师那边的文章，如果有问题，我就会直言不讳地向他指出，他也会立刻就了解而改正，这些情况你根本不知道，你凭什么敢那么轻率地“我认为”？！你说你一天到晚搞得自己跟“正义化身”似的，你要是说对还罢了，你要是冤枉了很多人，这个因果你不怕太重？为什么思考问题不尽量多慎密一些？
你不要怪老衲骂你，我是一直很看重你和欣赏你，所以才会这样地呵斥你，你如果承受不了，那就随缘吧！南无阿弥陀佛！
看来你和你曾批斥过的居士一样，也是受不了师长骂的。被前辈骂是很正常的事，就算骂错了，你如果能受也愿意受，那么你就会真正地成长！更何况前辈如果骂得对，那就更应该依法反省，“向道上会”，这才是一个成熟的修行者。
既然骂不管用，那么我们就来理智分析一下判断文章正邪的标准，可乎？
其实判断的标准很简单，你也应该知道，那就是看这篇文章的知见是否符合佛说？是否符合经典圣言量？是不是有大妄语的可能？是不是在引导个人崇拜？是不是在把凡夫制造成“神”？如果没有，那么这篇文章基本上就还是靠谱的，就不能凭我们的主观感觉认为是“邪”的、“假”的！因为如果一篇文章没有骗名骗利，没有误导众生，没有伤害众生的法身慧命，那么这样的“邪”和“假”是没有必要，是不存在的——这个判断标准你承不承认？
念佛人多有感应，很正常！古德多不愿对外宣说，其中一个原因就是怕人疑谤造罪，但是一个小孩子，天真烂漫，那就不在这个规矩的框架内了，所以孩子所说，往往不会有假。
总而言之，这篇文章的可信度还是很高的，它能让很多人生起对净土的向往和信愿，利远大于弊，所以我才推荐转发。焉知这不是佛陀特意加持这个孩子的用意之一呢？
某法师：那孩子的爸爸，妈妈，姥姥，姥爷（姥姥，姥爷不信佛）都在极乐世界—— 正响应净宗法师开示的那段话，只要念佛，现在已在， 乃至没有念佛，后来念佛，现在也生了！
那么他们现在在这个世界是菩萨再来还是行尸走肉呢？
大虚曰：呵呵，这个道理我可以告诉你，但先请你冷静一下，你要仔细聆听！
其实法师你可以想想，为什么我看到这段，不认为它是假的呢？你为什么不先问问我其中的道理？
某法师：不是孩子假话，弟子认为这就是一批枪手！因为师父认定是孩子说的，所以认为真实，弟子认为这个属于妄语！
大虚曰：不是，因为我对净土奥义的了解，可能要比你稍微多那么一点点……你想不想听听看？
某法师：您完全可以说在佛菩萨境界没有时空观！
大虚曰：先别急着“认为”，这个毛病得改！
呵呵，原来你也知道净土超越时空啊？看来是老衲门缝里看人，心眼小了！（补充：凡夫众生所体验到的“过去、现在、未来”，在超越时空的净土实相境界里，永远都是“当下”的！这个孩子的悟境如果更高的话，他甚至会体验到更深层次的“始知众生本来成佛”。）
某法师：弟子依戒律说，“未得言得，未证言证”属于妄语。师父有什么证据认为他就是孩子说，不是枪手作？
大虚曰：你又有什么证据证明是抢手所做？
某法师：我们都没有证据。
大虚曰：没有证据，就不能下结论“认定”！而你已经认定了，是不是这样？
某法师：但是弘愿寺杂志充斥着这种文章，千篇一律，只是大同小异。有一两个也许是真……
大虚曰：不管充斥了多少，我们只看知见！
从古到今，禅宗净土的感应故事神奇故事多了，那也是“充斥”，你是不是也要全部否定？
“一两个也许是真”，这种话同样经不起逻辑推敲！你凭什么认定只有“一两个是真的”？证据在哪里？
某法师：这种文章师父认为会让众生起信，弟子认为会误导！
大虚曰：你啊你啊，就是死脑筋！我们不能随意下判断啊，这点才是我想提醒你的！以后说话做事可不要这么多漏洞被人抓了！
某法师：我根本不支持这种“游净土”的说法，您老人家支持——分歧在这里！就像我们不认同净宗法师一样，师父认同。
大虚曰：你可以认为会误导，可以不发；但我认为不会误导，可以发——这两个可不可以并存？
某法师：当然。
大虚曰：其实这种问题争辩起来没意思，以后回到净土你就知道了，但是现在尽量慎密慎重为佳，先别急着下结论——这个没问题吧？
我们凡夫毕竟所知很少很少，所以如果不是很明显根本的知见错谬，那么我们不妨先保留意见，让时间和事实来验证吧。望了解，南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：祈求佛力加持，降服内心恐惧！
居士曰：对不起这么晚打扰你！我现在很迷惑，我是个小提琴演奏员，需要上台表演，无论我在下面多么用功，上台之前和上台后都会紧张的连自己都快不认识自己了，我的心理素质太不好了！慢慢的大家也都公认我的心理素质差，上台总是紧张的不行。越是想证明自己，却越证明不了，往往还不如那些平时不练琴的人发挥得好。
所以我很苦恼，也特别恨自己不争气，慢慢的对自己的演奏也越来越多的怀疑，怀疑自己的能力，怀疑自己是否是干这个行业的料。我今天演出发挥的很令自己失望……其他的事情我都可以想通，唯独这件事情，令自己无法说服自己……
大虚曰： 其实一直到现在，老衲在面对大众的时候也还是会很紧张，从小就这样……这是一种心理的障碍，自己要突破并不容易。
这说明我们的内心一直隐藏着一个恐惧、没有安全感的“小我”……幸好我有佛法，幸好后来我学习了佛法，对佛陀无上智慧的信心给了我很大的加持和勇气。通过持续不断的念佛祈请，我现在觉得内心的力量正在慢慢觉醒，那扇定慧之门已然启开，我越来越能以坦然的心境去面对一切人事物，面对一切顺逆境界……这个经验的分享虽然微不足道，但希望能对你有用！
当我们相信佛陀，当我们的内心有一天完全“无所谓”，当我们越来越不在乎别人的看法和评价，那么我们就可以做到无所畏惧！
这是一个人人都能达到的境界，望共勉。南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：就像某种傻鸟！
居士问：顶礼师父！弟子向您请教两个问题，一个是自身困惑的，一个是佛学法理的。
一，弟子学习一年多了，也是听经闻法，但不管哪位法师讲的，都有很多名相上的词语不懂，所以不管怎么听、看还是很难明白。
第二个问题也是末学从开始就不明白的，既然有六道轮回，但我们命终后不管到哪一道，我们现在的自己都不会感觉到，就像我们不知道我们上一世是哪道来的一样！如果这样的话，一些人就认为死后什么也不知道了，到哪一道都无所谓了，这就势必对学佛信心不坚定。请师父开示，阿弥陀佛！
大虚曰：一，名相慢慢搜索百度，结合身心修持慢慢就能理解并记住了。要有耐心和长远心。
二，虽然凡夫因为隔阴之迷，已经不记得前世，但是他会在每一世都深刻体验到他曾经造作过的恶业所带来的苦果恶报！
很多众生这一辈子所感受到的各种巨大痛苦，并不是说因为你不记得，那个苦果恶报就没有了——你在受苦，各种伤痛、挫折、绝症、绝境，但你不知道自己为什么受苦，也不知道该怎么做才能永远解脱、远离痛苦——这个其实也是苦果和恶报的一部分。
若再不觉醒，再不好好学佛念佛、志求解脱，那么可以预见的，众生自己制造的痛苦轮回将永无了期！这难道是一种很理想的生命状态吗？
以为下一世不再记得，所以这辈子学不学佛都无所谓，轮回到哪里都无所谓——这种愚蠢的邪思维，有点像沙漠里喜欢把头埋进沙子的某种傻鸟！当然，愿意好好学佛，还是愿意做只傻鸟，这个选择的权力在你、在众生、在每个人自己那里，自己想清楚就好。南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：孩子自杀为什么？
居士问：师父，我的孩子自杀了！我天天念佛，孩子为什么就走了？！我真的不明白！
大虚曰：每个人的业力不同，选择不同，导致的结果也不同，很正常！
一切因果，自作自受，若不修行，业报难逃！
这些很基本的佛理都还不明白，说明你还没有真正的信佛，还没有入门啊！
当人心迷茫颠倒的时候，任何错误的选择都有可能……为孩子，也为自己的罪障而多多念佛吧，这样坚持下去，等到自己往生解脱了，自然就会明白一切，自然就有能力去帮助所爱的人！
否则只会怨天尤人，却不从自己身上找原因，那就更加违背佛法，更加罪障深重了！
要牢记，佛菩萨从来就没有辜负过我们，从来就是我们辜负了佛菩萨！明白这个道理，就懂得怎样去修行，怎样去忏悔了。望了解，南无阿弥陀佛！
居士问：为什么？为什么 ？我那里做错了？！我为人善良，勤劳顾家……
大虚曰：你问“为什么”的时候，就已经错了！
你凭什么认为自己才修行了几天，就可以永远一帆风顺了？！你多生多世累积的恶业有多少你自己知道吗？孩子的业障因果有多少你知道吗？
说什么自己信佛念佛，是佛弟子？一碰到困难挫折，就怪佛法不灵，却不反思自己的业障有多重，你这哪是学佛啊？你这是投机！
学佛而没有正信正见，等于没学！
居士问：我该怎么办？
大虚曰：多多念佛回向给孩子，代孩子忏悔业障，祈求佛力摄受，让孩子中阴得度，往生净土——这才是正确的做法！这才是对孩子最大最好的帮助！祝佛力加持，能令你早日从哀痛和无明中超越出来！南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：俱生神的问题
居士问：法师，我有个疑问，一直都认为，佛教的因果是一种客观存在的规律，就是行为反作用力，没有一个什么神去主宰、惩罚。
但后来我发现《药师经》上记载：有俱生神生来就在人的旁边，记载人的善恶。还有四大天王每到一定日子就会下界考察人的善恶。那么，这样佛教的因果究竟是客观规律，还是宗教式的神明主宰？还有两个俱生神，他们两个，又因什么因果变成了这样倒霉的神，要跟在凡人旁边，看他吃饭上厕所………没有神该有的福报？而既然本来就有因果规律，为什么四大天王又要多此一举下界考察善恶？………望法师开示！
大虚曰：四大天王也是因果法则的一部分，是因果“宝网”的显现之一。
就像人间有政府和警察监狱等机构来监督管理一样，更高层次的生命体自然就会担负起监管低层次生命的责任和义务。但他们通常也只是“看着”，一般并不会随意插手扰乱人世间的因缘果报，就像我们一般不会去干涉蚂蚁群的事务，否则那也是要背因果的。
至于“俱生神”的概念，你不要把它们理解为“神仙”似的“拟人化”的状态，它们只是代表了我们心性本具的“觉明”、“觉照”的一种功能，就像自我的“心镜”一样——那我们自己做过的事情自己当然就会知道，就算表层意识不记得了，但是阿赖耶识里仍然会留下种子、留下记录，所以一点也不稀奇。
不过这个“俱生神”的概念，好像我们佛教提倡的并不多，道教或密宗里也有类似的说法。这是一个让人容易产生误解的概念，所以没必要多谈，建议还是多关注心性的法理，多多念佛，以了断生死为重、为根本之事。望了解，南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：不忘国仇家恨的目的！
居士问：南京大屠杀，您忘了嘛？您还尊敬日本、赞叹日本？
大虚曰：尊敬别人值得尊敬的优点，不管是敌人还是友人，这样自己才会全面成长！
不因曾经的过往而一叶障目，不要把美好和邪恶搞混在一起，这才是成熟理智的态度！
在中国的历史上有无数次战争和仇杀，如果都不释怀的话，那么现在全中国人彼此之间都应该是仇人才对！
真正有智慧的人，不忘国仇家恨的目的，并不是为了复仇，而是为了防止或阻止类似的惨剧，是为了和平！因为任何战争，都是普世的浩劫，从来就没有单纯的受益者！
所以真正明白因果法则的人，尤其是佛弟子，不应该有狭隘的、盲目的、情绪化的仇恨——这种思维和情绪，才是我们人类共同的敌人！
记得当年宋美龄曾经说过（大意）：我们不应该祈祷日本亡国灭种，而应该祈祷慈悲和正义降临日本！这是何等智慧开阔的心胸啊！一个基督徒尚有如此觉悟，我辈佛子，难道还不如一个女子吗？望深思，南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：必须打倒小日本吗？
很多朋友都转发了小日本当年残杀中国人的血腥照片，几乎个个义愤填膺，杀机弥漫。
大虚曰： 我们不能、也不要鼓励仇恨！须知因果循环，报应不爽！谁知道杀人者的前世是否也是可怜的被杀者？
众生在轮回中互相杀害，这里面没有对错，只有因果。真要说错的话，那么全都有错，因果的罗网里没有无辜者！
我们出家人必须要智慧超脱地去看待这一切。面对丑陋的人性，残暴的杀戮，我们可以选择“以戈止戈”，但必须心怀慈悲和理解。
与其祈祷日本人亡国灭种，不如祈祷正义和光明降临日本！与其祈祷仇恨蔓延无尽，不如祈祷全人类敬爱一体，永无战争！南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：你要A货还是B货？
有人说，佛经可以删改，并找出种种理由证明这个观点……好吧，假如可以删改，就算删改后的东西还算“佛经”，那么相比没有删改的原典，你是修行人的话，你会觉得原典的可信可靠程度高些，还是删改后的高些？
特别是删改后的所谓“佛经”有很明显的错漏和硬伤，这时的你是否能辨别？是否会选择性失明，楞不承认？
就像翡翠有完全天然的A货，也有人为加色加料的B货，我们不能说B货不是翡翠，但是如果你要购买的话，你会选择A货还是B货？如果你楞说B货比A货更可信更可靠更值钱，那么我只能说，你的脑袋被门板夹到了！
所以，假如我们碰到的是这种喜欢B货的傻二，或者是类似的邪见邪思维，那么我们也就不要尝试着去说服他们，不要去辩论不休了，要尊重别人脑残的选择和自由，让他们继续去买B货就好，这才是最明智的做法！
望大家了解，南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：救人慧命的肺腑之言！
居士问：师父，请教你一个问题。大和尚自觉示寂，暗示小和尚，将要西去，小和尚很伤心。大和尚说，那你一同来吧。小和尚说：死也不去！请师父开示：谁能得道？我佛慈悲！阿弥陀佛！感恩师父！
大虚曰：别人得不得道，跟你自己的生死解脱有什么关系？！
这种所谓的禅语机锋，不是你们这些初入门的“业余运动员”该玩的！不是剑客，就不要胡乱舞剑，更不要玩弄花招！
如我等辈，实是末法劣根，业障鬼子，今生幸遇佛法，岂能没有自知之明？其实无论下愚或上智，皆不如老实念佛，一心求生，到时归家稳坐，大梦方醒，再来看“死也不去、无我无生、谁能得道”之类的话，不过是醉汉臆语，无知戏论罢了！
善知识，大虚之斥，虽不动听，但却是救人慧命的肺腑之言。若此等话语，汝尚不能接受，不能正解，那么上来的机锋妙语，也就不必再多询问了。很显然所问所答，皆非对机，不如各行各路，一笑了之可也！南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：忍辱和纵恶
居士曰：那些为顺丰王总点赞的佛弟子，最好去看看佛说的《忍辱经》……
大虚曰：佛说的是忍辱，而不是纵恶，否则佛教里就不会有“金刚降魔”、“金刚怒目”这些词，也就不会有逆度”这个方法了……
在这里，大家最好思索一下世出世间法如何圆融的问题……
还记得《指月真髓》里说过的“大蟒蛇忍辱被欺”的故事吗？里面佛陀是怎么说大蟒蛇错解了佛意的？
佛陀说，我教你忍辱，但是没有叫你不可以偶尔露出自己的獠牙，吓唬吓唬那些得寸进尺的笨蛋啊！
所以学佛不要学僵化了就是这样！
顺丰王总如果真傻乎乎要求自己和员工假装“忍辱”的话，那么他的手下以后就不会再信服他，就会离心离德了——这是必然的！
没有人愿意跟着一个不能庇护自己，不愿为自己出头的老大混的……
同理，如果阿弥陀佛不能庇护我们，不愿为我们业障众生出头承担，那么还有谁会信服阿弥陀佛？
那样的佛陀，你会追随吗？
答案显而易见！所以思考问题，思维佛法，不能脱离人心人性，不能脱离实际……
佛说忍辱，是对治修行者自己的嗔心和我执，并不是教我们面对任何伤害都要逆来顺受（除非达到了菩萨的境界），更不是要我们纵容邪恶！
如果以为这样就可以感化或避免邪恶的伤害，那么也未免太幼稚、太理想化，同时也太小看佛陀的智慧了……像这种达不到教化效果的事，这种低级错误，佛陀是不可能会违犯的。切记切记！望了解，南无阿弥陀佛。
（重要推荐）大虚法师：回向的真意
居士问：顶礼师父！您好，请问诵经或念咒是必须回向吗？如果不回向就会折福，使修行退转吗？
大虚曰：回向能培养不执著的心、分享的心、无我的心、一体的心，跟什么折福增福其实没太大关系！
但也可以说，如果能通过回向一法做到无我无执的话，那么这个本身就是真正的大福，就是无上的解脱！
所以回向本来是帮助我们破执、破贪著的方法，但你如果错解了它，把它变成了另外一种贪著，那就完全背离佛意，完全不是正见和正思维了。
望了解，南无阿弥陀佛！
居士曰：感恩师父，回向是让我们破除我执，发起利益众生的心。南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：如何对待毁佛拆寺驱僧者？
居士问：对那些毁佛拆寺驱僧者，悲其愚痴无智，为其念佛，对吗师父？
大虚曰：看戏，什么都不做！
然后才如幻念佛，如幻回向，无能无所，了不可得……
或者如幻惩罚，如幻灭杀，亦无能所，了不可得……
或生或杀，或慈或怒，无挂碍故，不二涅槃！
望了解，南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：关于在寺院举办佛化婚礼
大虚曰：法师吉祥！您老今天所发文章似略有不妥，关于鼓励支持寺院举办佛化婚礼的话，我觉得还是不要从法师的口里说出来为好。
佛教的本怀是出世的，寺院不同于一般的宗教场所，而且戒律里对“佛弟子做媒”尚且严厉禁止，更何况是在道场举办婚礼？此例一开，寺院难免流俗，修梵行的场所慢慢就会变味了。
所以慎重起见，还是不要在道场举办俗人的婚礼为妙，免得破佛律仪，后患无穷！
很多开先例在寺院举办婚礼的法师，可能只想到了事情好的一面，却没有结合戒律做全盘深远的考虑，有点理想化了。
大虚直言不讳，还请法师海涵莫怪！法师的本意是为“化俗”，但就怕最后变成了“流俗”啊，不可不慎！南无阿弥陀佛！
净宗法师：是要慎重！请你想一个两全其美的办法？
大虚曰：寺院是出家人呆的地方，这些在家人却想在寺院举办婚礼——他们这个想法本身就是糊涂的！
如果您老允许我又能出家，又能娶妻的话，那么我就能想出两全其美的办法！[呲牙]
净宗法师：我赞同佛化婚礼，理由已说，具体作法有所保留，最后之怕人嫌怪，力求如法，本为此虑。
婚礼可到別的中间场合，如素餐厅举办，然后再来寺院皈依记念。
大虚曰：以前我也想过佛化婚礼的好处，后来想想，佛陀和历代祖师都没这么做，应该是有更深远的道理的……
居士可不会满足只在素餐馆举办婚礼，他们想的是在大雄宝殿举办，您信不？
净宗法师：哈，没想过。
佛化婚礼，不等于寺院婚礼。要有佛化的内涵，皈依是最重要的！
大虚曰：居士可不是出家人的想法，他们以为这样更吉祥，却不知道违背了佛制和祖师清规，他们这样做到底是得福还是造罪？真不好讲……
台湾佛光山多年来一直随顺世俗在寺院举办佛化婚礼，被质疑问难也很多，不知他们有没有什么经验？
净宗法师：我也看过，有些不敢苟同，但理解其作法。佛教向来保守，过去一直封建，小乘趋向个人解脱，离欲第一。但现在情形不同……
居士不管怎么想，还是出家人来主导。
大虚曰：这个婚礼开示都不好讲：嗯，祝你们白头偕老，巩固执著，但是你们晓得滴，一切无常，所以你们要做好随时离婚滴准备，要调整好心态，这样才会有一个真正幸福美满滴婚姻……
是不是很恶搞呀？[呲牙]
净宗法师：哈！
我考虑的是，基督教伊斯兰教之传教方法对佛教也是挑战。婚姻是人生重要一步，此时与信仰结合，无异能令印迹更深刻。
大虚曰：原来我也这么想过，但这只是理想的状态，就怕业障凡夫，事与愿违……
其实我们佛教真没必要和其它宗教比，有些东西可以借鉴，但有些特色也最好保持……
不过以法师的慈悲智慧，若真想尝试举办佛化婚礼，那或许能找到一个好的办法、好的结合点，我就拭目以待了。南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：净宗法师有点冤，但也不算冤！
居士问：请问师父，净土各祖师之间的关系应该是协调的吧？当然善导祖师是弥陀再来，有人无限敬仰和专依是好事，但其他祖师也不是凡人啊，怎能排挤呢？！
居士们修学净土，专依某正知见法师当然很好，但是也不能因此就和其他正知见师父的弟子不来往了吧？还排挤他人，说自己最纯等等，其他师父的开示也不看，也不护持，大搞偶像崇拜……跟净宗法师修学的很多居士都是这样的状态。记得大安法师开示过类似的问题，但不详细，请问师父您怎么看待？
大虚曰：我通常把那些头脑不清晰、喜欢乱搞偶像崇拜、喜欢造神的初学者都称之为“菜鸟”——不是“菜鸟居士”，就是“菜鸟和尚”！这类粉丝级人物其实在净宗法师和大安法师的追随者里都有，在其他名法师的粉丝群里往往也有！这是一个很有意思的现象，反映了人类头脑里普遍存在的幼稚、迷失和局限性思维。
有时候这种菜鸟的出现，不能怪法师，这个其实是菜鸟们自己在邪思维，他们在心里把法师投射成了堪比佛陀、甚至比佛陀还完美的偶像，这种狂热所导致的，就是会出现像文革那样盲目颠倒的蠢人蠢事，容不得其它异己。
比如净宗法师，他所强调的专修专依，到了菜鸟们这里，就被搞成了偶像崇拜和门户分别之见；他强调六字名号本具万德，含摄信愿，实不必头上安头再另发心，修行者只管老实念佛、坚定不退，“信愿行”三者就自在其中——他是想从另一个角度激发大家对圣号的信心，对往生的必然，但是到了菜鸟们这里，却被错解为只要念佛，那么没有信愿也能往生！
说来净宗法师还真有点冤，但也不算冤！我这个“老鸟”虽然能正确理解他的用心，但是绝大多数菜鸟却不行啊，我估计净宗法师就是忽略了这点，高估了菜鸟们的觉悟。他的某些开示也就是少说了那么几句话，忘了圆融圆通一下，忘了针对菜鸟们难免的邪思维补漏一下，于是就留下了被人错解和诟病的大麻烦、小尾巴……
如果净宗法师以后能把这点调整过来，多赞叹随喜其他的好法师、好道场，多教育弟子们要平等恭敬其他师父，在强调善导大师的同时，也在话语里多强调其他祖师的殊胜和难得，那么我想这些问题其实都是可以避免、都是不该发生的，而菜鸟们也就可以迅速成长为像老衲这样的“老鸟”，那就普天同庆，天下太平了！
望了解，南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：佛弟子患了绝症怎么办？
当一个修行人，一个心行良善的佛弟子，他突然罹患疾病，甚至是患上了绝症，那么这时只有两种可能：
一种是重报转轻报，后报转现报，这是往昔造作的恶业因果因为此人有大善功德的缘故，而提前成熟，报完也就了了，黑暗过后就是黎明！
此外还有一种可能，那就是单纯地，是今生造作的负面恶业成熟了，这种情况不仅会感来生前的痛苦，就连死后也极有可能还会继续受报，一旦轮堕恶道，那就绵延无尽，受苦无穷了。
但无论是哪种情况，只要修行者能够有意识地发起出离的善愿，比如吃素、放生、念佛、忏悔、求生净土等等，再结合中医的调养，那么往往就能转危为安，绝处逢生，就算疾病已不可逆，那也能因祸得福，获得往生解脱的无上大利——这其实真的就是最好最妙、也是最实用的一个转化方法！
尤其是，当疾病真不可以药救之的时候，那建议就不要再玩什么花招了——所谓生死关头，念佛第一！这时赶紧提起信愿，提起正念，多多念佛求生净土，这个才是第一至要、最为重要的！
切莫贪恋尘缘，染著不舍，历史上那些妄图偷生的人，结果往往都适得其反；慎勿怀疑佛力，疑谤佛智，否则今生一旦错过弥陀的接引，那就千生万劫，再难得度，悔之晚矣！
切记切记！望自他互勉！南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：善用因果法则，化解痛苦恶报！
居士：家里出了不好的事情，恶果现前，师父我该怎么办？
大虚法师：每个人都有他自己的业力因果，当痛苦的果报来临时，要懂得接受、面对甚至感恩（这种正面的心态很重要），然后还要懂得善用因果的法则去积极行善、放生、吃素、念佛、诵经、布施……等等。
要忏悔过往，激发善愿，要从根子上去改变自己的身口意——只有这样，才能最大程度的减轻罪业，或完全扭转，转危为安！
当然，最好最好的方法，是“防患于未然”！真正聪明的人会从现在、从平常做起，在恶报还没有来临的时候，就注意运用佛法的智慧来调整自己的身口意，这才是标本兼治的最佳选择！
望了解，南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：给三宝弟子布置一个功课！
注意！所有在大虚法师会下，皈依十方三宝的佛弟子请注意：
今天，师父想明确交待给你们一个功课，如果你们愿意听师父话，还把师父当成是师父的话，那就老老实实去完成这个功课！
你们去百度搜索，把《楞严经》的“四大清净明诲”和“五十阴魔章”下载下来，然后从明天开始，不限早晚，每天都要读一遍“四大清净明诲”和“五十阴魔章”中的十个阴魔，连续这样读三个月！
若能依教奉行，则必定消除魔障，增福增慧，从此不受人惑，得无上利！
建议所有三宝弟子，亦能如是发心，读诵三月。其中妙处，久后自知也！南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：什么是“上上根器”？
居士：请问师父，禅宗讲的“上上根器”是什么？现在的人又有几个是“上上根器”？
大虚法师：在我的理解里，所谓的“上上根器”，真正的“上上根器”大概有那么两种，一种是佛陀和六祖那样的，天生不凡，这种我们没份！
还有一种，就是那些很清楚地知道自己是“下下根器”，但仍然为自他的解脱而付出不懈努力的人！这样的人，迟早都会成为六祖那样的“上上根器”，历代祖师大多如是。
这种人，在禅宗他就会老实参禅，这是禅宗的“上上根器”；在净土他就会老实念佛，这是净土的“上上根器”；在密宗他就会老实观修，老实持咒，这是密宗的“上上根器”……
这种“上上根器”才是我们目前应该学习和效仿的对象，希望这样的修行者越多越好！
而那些自以为是“上上根器”、喜欢自作聪明的人，事实证明，他们往往才是真正的“下根”，希望这样的人越少越好！
南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：野鹤横飞，心本无碍
昨天有佛友问我，是龙就应该翱翔九天，是野鹤就应该横飞天外，本来自在、本来广大的心，为什么非要把自己陷入世间尘网、陷入狭小的情感牢笼里呢？
因为心本无我，心本无碍！我毫不犹豫地回答道。
当然，对还不了解这个真相的人来说，老老实实、按步就班的往“上”走，应该是比较稳妥的一种正常方式。
所以，某某、还有某某，也许，对你们而言，“放下”会是比较好的一种选择。
也许，是到了该结束一切、了断一切的时候了！
没有真正的放下，就不会有真正的提起！
但是，请注意，真正的蛟龙、真正无碍的心是不受这些束缚的，因为对他们来说，染污和清净、烦恼和菩提、生死和涅槃，本来、一直就是不二的！
在超越时空、了无分别的伟大意识层面，从那个完整、一体的“角度”来看，一切都是神性的舞蹈，一切都是爱的体现，一切都是大圆满！
这个问题涉及到很深的实相，在《维摩诘经》的第八品里，维摩居士曾对此有过很直接地开示：“若菩萨行于非道，是为通达佛道。”又说：“一切烦恼即如来种。”
这实在是一个很让人意外的答案。
在一般人的理解里，非道和佛道是意思完全相反的两个概念，比如说无为是佛道，有为就不是；涅槃是佛道，六道轮回就不是；清净是佛道，染污就不是；善良是佛道，邪恶就不是；放下是佛道，执著就不是；解脱是佛道，颠倒就不是......等等，这是一般人的看法。
就世间法的层面而言，这种二元分别的看法并没有错，但它看到的并不是真相，它没有看到真相。那么，从出世解脱的角度，从了义佛法的角度，佛菩萨看到的就截然不同了。
我们一般人了解的佛法，不外是三皈五戒、四摄六度，三法印、八正道、四谛十二因缘等等，所谓“众善奉行，诸恶莫作”，“善有善报，恶有恶报”，这是佛陀说法度众生的通途正道，这叫做“对治门”，是佛陀为了破除我们的恶业执著而特别开出的针对性药方，用的是正面的手法，以正破邪，扬善止恶，堂堂正正，这个药方适用于所有的初级学者。
而再进一步，佛陀针对中高级学者开出的药方就有点不同了，在大乘了义经典里，比如说在《金刚经》里，佛陀说“是法平等，无有高下”，又说“法尚应舍，何况非法”，“一切法皆是佛法”，“所谓佛法者，即非佛法”，像这些开示，直指诸法性空，已经远远超越了善与不善的对立，远离一切计度分别，这叫做“息相门”。禅宗祖师讲，“实际理地不染一尘”，不立一法，“实际”暗指的就是这个本然不生的空寂境界。
那么最后再进一步，针对已经泯除了一切凡圣善恶分别的最高级学者——博士后、研究生班，佛陀所开示的就是法界和生命的最终极实相了。这是和前面两种修行法门一脉相承、但又全然不同的究竟法要——大圆满！也就是“染净俱行”，“万行门中不舍一法”，在烦恼尘劳中大做佛事，救护众生，圆成无上佛道，这叫做“立相门”。六祖的所谓“何期自性，本自具足”、“何期自性，能生万法”，这几句话指向的就是这个森罗万象、真空妙有、生生不息的不二境界。
达到这个境界的菩萨会发起一种非常深刻的、无我利他的大悲心，“不忍众生苦”，从而驱使自己深入苦难轮回的六道——相比于解脱涅槃，六道都是背道而驰的非道。这时菩萨会以种种匪夷所思的善巧方便，想方设法让众生舍非道而入正道，但他自己却从来没有什么非道、佛道的分别观念。
这种菩萨通常会有两种不同的示现，一种是在苦恶境界中示现菩萨的正面形像和行持，比如说所谓的政治菩萨，像历朝历代的国师、贤臣基本都是，他们在勾心斗角、险恶无情的政治领域中“与狼共舞”，尽量护持人心正道，利益众生，这是一种；另外还有一种，那就完全相反了，佛菩萨极有可能会示现为反面、反派的恶人或魔王，折腾众生、伤害众生，让众生觉得很难过、很痛苦。
在这个娑婆舞台上，有人演好人，那就一定要有人演坏人，所以，维摩居士在这里讲的问题很严重！他说大乘菩萨证道或者明道以后，他的行为看上去很有可能是不符合正道、不符合标准的。这种菩萨行于非道，表面上看起来可能一无是处，什么杀盗淫妄酒、贪嗔痴慢疑样样具足，乃至大奸大恶，五逆十恶，无恶不做，但是他实际上走的却是非道的教化。这个非道的道，和一般人所以为的正道，路线观点是截然不同的。
以前我曾和你们讲过禅宗古德的一句当头棒喝，他们说，如果你的修行见地只能入佛，但还不能入魔的话，那么你离真正的无上佛道还差得远呢！因为你还有染净邪正的分别，心中还有知见，不能做到心如虚空，涵容万物，所以这时的修行者，尽管你行得正、站得直，是一个好人，但你仍然没有看到生命的真相，还是没有看到法界实相！佛行的是正道，示现光明正大，这个一般人能接受，而魔行的是非道，阴暗愚痴，这个一般人就完全无法理解包容了。
所以，已经了解了这个真相的祖师大德才会提醒、点醒我们，要把一切众生都视为佛菩萨，而把自己视为凡夫！印光大师当年就曾经反复多次这么说过，这其实是很有道理，很有密意的。
所以，很多时候，我根本就不敢去胡乱评判他人，评判众生。
我不敢以自己的那一点浅薄知见，去对他人指手划脚。
一颗不加评判的心，才是比较自由的心！
除非我们可以确定，我们对他人是心怀慈悲、理解和深刻洞察的，只有这时，我们才可以横说竖说、正说反说，乃至嬉笑怒骂、呵佛骂祖，一切逆行俱不为过。
但在此之前，在我们还不能真正这样提起之前，我们还是老老实实地先从“对治门”开始起修比较好。
要先从放下开始。
“放下”并不是叫你什么都不用干了，混吃等死就好——那是“放弃”，而不是“放下”！
真正的放下，是指放下我们内心的种种妄想、种种执著、种种分别人我是非的错觉，种种对生命的疑惑，对生死的恐惧，这才是放下的本意。
这样放下之后，我们心灵的自由、无碍的真相才会彻底显现。
那么无碍之后，向上一着，毕竟又如何呢？
呵呵，不如何！你们不妨拭目以待，留意观察，我将用大虚的一生向你们展示——
我将以大虚的烦恼，大虚在烦恼中的解脱；大虚的爱染，大虚在爱染中的解脱，向你们展示：佛力摄受不可思议！念佛功德不可思议！绝对信心不可思议！
我将向你们展示超越生死的不二解脱之道：心，本来就是自由的！
所谓：本来无碍无一物，大笑何处惹尘埃？！
农历十月十九，阳历十二月五号，深圳，今日阳光灿烂，温暖如春，是为记。
（重要推荐）大虚法师：龙象不出，野狐谈禅！
居士：请问师父，什么是禅？
大虚法师：很抱歉，我不知道什么是真正的禅！
据祖师讲，禅是佛的心印，是佛陀亲身实证的一大藏教的精髓，是纵横自在、不可思议的本来面目，是中道不二、难以言宣的莫测道境……
我就算要谈禅，也最多只能说些口头禅，而且搞不好一说就是错，一错就成野狐禅！一旦自误误他，那因果就很可怕了——在法上一旦说错，那损福报、伤慧命的无形因果，往往是最厉害的！
所以我不敢冒充通家，也不敢胡乱曲解，更不敢妄语自欺欺人地说自己已经开悟，已经见性，已经有资格来谈禅，来指导别人修行了！
不过，虽然我不知道什么是真正的禅，但我至少知道什么不是！虽然我没有开悟，但我至少知道什么不是开悟！
那些自言自语暗示或明示别人，说自己已经开悟的人，绝对没有开悟！没有得到公认的禅宗大德印证印可的人，绝对不是天然外道，就是大妄语！这种人谈的绝对不是禅，而是引人误入歧途的魔！
那些连我执烦恼、杀生烟酒都没有破除的人，绝对没有开悟！与其听这种人谈禅，不如自己去看祖师语录，更为保险。
那些连佛法的基本概念、根本知见都会说错，都不能圆融通达，在修行上自赞毁他、以法谤法的人，绝对没有开悟！与其听这样的人谈禅，不如敬而远之，回家睡觉。
那些对三宝缺乏真正的了解和尊重，喜欢谤僧、贬低出家的人，绝对没有开悟！与其听这样的人谈禅，不如听大虚法师骂人，还有可能破执发汗，预防感冒。
那些喜欢神奇境界，追求神秘感应，妄言鬼神、附体、婴灵、瑞相，爱谈谁谁是佛菩萨化身，谁谁已经证果的人，绝对没有开悟！与其听这样的人谈禅，不如去看《大话西游》，还能哈哈一笑，睡个好觉。
那些在闻思修上没有下过扎实功夫，连禅堂的门都没有进过，或者在禅堂里没有经过十年以上严格锤炼的人，开悟的可能性极小，基本可说绝对没有开悟！与其听这样的人谈禅，不如去找三岁小孩玩耍儿戏，还能性返天真，无心忘忧。
总而言之，时值末法，邪师魔外，乱法横行，而众生福薄慧浅，已难感应到真正的菩萨和祖师再来。所谓“龙象不出，野狐谈禅”，当今能以完全无谬的正见来接引众生的好法师尚且不多，更何况是彻悟彻证无上禅法的大德？那更是稀缺稀少，几乎没有了——不道无禅，只道无师！不道无师，只道众生无福耳！
现在社会上那些到处谈禅的人，在我看来，更多的都是“野狐”一派，破绽百出，错谬百出，实在是不值一哂。所以建议广大初学者，如果你们真想要了解禅宗的话，那就最好不要乱听乱看，不要浪费时间去学什么“野狐禅”，最好还是要多看禅宗祖师的著作，多吸取祖师的经验之谈，多参考祖师的实修之路，这样才不会“一朝自欺被人欺，反误了卿卿性命”！
望了解，南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：无念无想跟“禅”无关！
居士：能随时觉察的是谁？截断众流，还有念头吗？
大虚法师：呵呵，玩禅逗机锋啊？！
须知，无念无想和妄念纷飞，这两者都是“心”的某一种状态，就像三界层次井然、高下微妙的各种境界，它们都是“心”造作投射出来的幻妄境界，在本质上并无不同。
它们实际上跟“心”的真相无关，跟解脱无关，甚至，跟禅宗和佛法无关！
关于这一点，佛陀和历代祖师其实都早有开示或破斥，修行者当依法慎思，在基本知见上过关后再趣入“禅”的实修，如此则较为稳妥。
望了解，南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：关于“内观”的问题
居士问：南无阿弥陀佛！师父好！有些莲友兼修内观法，认为内观法能快速清除身心的业障，甚至能够当生开悟直至初果。理由是此法失传达几千年了，当今时代又失而复得，重新从印度传到中国。请问师父，该如何认识内观法？弟子顶礼！
大虚曰：内观一直都有，南传的小乘禅观，汉传的大乘禅观，其实一直都有，并没有断了传承！所以这种广告宣传似的忽悠，不过是蒙外行人罢了！
再说消业障，内观禅修虽然能消一些业障，但是这个并不是禅修的目的和宗旨——佛教的内观禅修是为了照破无明，突破“我执”乃至“法执”的幻垢，进而证悟实相，圆成佛果，并不仅仅是什么“消业障”。
修行者通过内观禅修破见思惑业，断无明烦恼后，达至阿罗汉果，那时的业障自然就会“不消而消”，但是现在的地狱凡夫有几个能证到这个境界的？不要说四果初果了，就连外道共法的“四禅八定”也没几个人能修好修成的，所以欲靠内观禅修达到真实消业障、得解脱的目的，说实话，那只是一种不靠谱的奢望，是一种没有自知之明的妄想！不是法门不行，而是人不行了！明白吗？
要说消业障，最快无如念佛，经云“念念之中能灭八十亿劫生死重罪”！要说解脱，最稳妥也无如念佛，只要信愿不退、老实念佛，则今生决定蒙佛接引，横超得度！
当然，每个人的法缘不同，喜好不同，真就是认定了内观禅修那也没什么不好！只是建议在禅修前，最好能搞清楚自己的发心、知见和行持，要懂得分辨佛道和外道的微细差别，要善于吸取祖师大德的经验之谈，要把握“依佛依法不依人”的大原则，要懂得回向导归净土，然后再专一去修持——这样才是最专业最保险的，以后才不会有“自欺欺人被人欺”的憾事发生。望了解，南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：人身难得和催眠妄想症
居士：请问师父，在那些催眠案例里，某些人好多世都是做人的，不是说人身难得吗？看了又似乎觉得人身不是那么难得了，还是说这些案例有水分？而且某些人还不断造杀人的恶业！
这种深度催眠会不会让人产生心理暗示的妄想症？还是别的？请师父慈悲开示。
大虚法师： 业力不可思议，应该是他们做人的福报因缘还没有尽，所以才能连续投胎几世都做人，但是如果他们不求觉悟、不懂改过忏悔的话，那么很有可能这几世人做完，就要千生万劫地轮堕恶道了！这样的做人比例，不知道算不算是人身难得？
至于催眠中所见，不管真假，其实说到底都是缘起的幻法，真又能真到哪里去？假又能比真的假多少？当事人能从这些催眠回溯中学会放下、解怨释结、增长智慧、开启慈悲，愿意有意识地去把恶缘转为善缘，乃至最终学会超越解脱——这个才是最最重要的！
南无阿弥陀佛！
附注：关于催眠回溯一法，到底是利还是弊，关键还是要看发心和知见，不能简单的一概而论。的确有某些心理医师，他们本身的知见就是很有问题的，比如台湾的林显宗之流，以为自己真是罗汉或菩萨再来，妄语胡言越来越多……
按照《楞严经》中佛的开示，这很明显是着魔的一种境界，他已经堕入了魔的陷阱、自误误人而不自知，实在是非常可惜！对修行者来说，这是每一个人都必须要理智和警惕的问题，不可不知！南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：佛陀是从哪里生的？
居士：据说佛陀是从母腋下出生，这个我是不信的！这是否是一种“神道设教”的方便？
大虚法师：佛陀从母腋下出生——这是经典的明文记载。如果是假的，那说明佛陀在妄语！如果有人怀疑，那说明他根本还没有真正信佛！
佛陀是如语者、实语者、不妄语者，只要是佛陀真说过的话，那么我们就算暂时不能理解，那也最好不要胡乱怀疑，更不要轻易否定！千万不要以凡夫心来妄测如来不可思议境界，这是很多自以为是的聪明人常犯的毛病。
什么叫“神道设教”？佛陀描述的三界天人的境界，难道不更神？佛陀有必要在这种出生问题上妄语吗？历代有修有证的祖师大德都没有质疑过佛陀此言，你却质疑，那说明了什么？是你错了，还是祖师迷信？所以这种草率的结论最好不要轻下，否则自误误他，那和外行谤佛恐怕也就没什么区别了。
一言说错，即堕野狐，此中因果，可不慎哉？！南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：佛陀不是慈善家，也不是改革家！
居士：请问师父，佛法为什么不能像基督教那样多做些慈善事业，这样不是能接引更多众生吗？
大虚法师：佛陀和一般社会慈善家与改革家的最大不同，就是：
慈善家和改革家所能做到的，只是把众生从“火宅”中较危险的地方转移到暂时安全的地方，或者努力改变“火宅”里某处的体制、某处的隐患，散发些粮食糖果，以换取暂时的安全。但不管他们再怎么转移，再怎么改变，众生也仍然还是在“火宅”里，终究无济于事！
所以佛陀从不要求改变他人或世界，或给人以暂时的抚慰，他从来不是什么慈善家，也不是改革家！他只是提醒我们：“三界无安，犹如火宅！”
他要做的，是让你彻底看清火宅的真相，看清“自我”的迷执；他要做的，是让你从这份迷执中彻底觉醒！
其实，佛菩萨偶尔也会客串扮演一下慈善家，但是他们做慈善的发心、知见和目的，并不是为了满足你一时的福乐，而是为了让你有时间去学习、去了解真相，是为了让你从“火宅”中彻底出离！
所以佛陀和佛法关注的重点，永远不会是社会慈善或社会改革，而是我们心灵的觉醒和解脱——这一点，希望你能正确了解！南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：性和心灵的挣扎与解脱！
居士曰：师父，我就是那个无知的居士，曾经在群里执著地问过“双修”的问题，还差点被悟空师兄踢了，您每次都慈悲地挽留了我，但现在我知道错了！
信佛的因缘就是认识了一个男居士谈恋爱，我是80后的，那会儿80后信佛的不多，他大我12岁。我在某佛堂听过您的课，那时候我还不懂佛法，很傲慢无知，自从去香港参加了明就仁波切的贤劫千佛灌顶法会，第一次见识那种大场面，回来后对佛法的认识就完全改观了。明就仁波切的全英文讲座把我震撼了，现场座无虚席，他的课让人很欢喜，让我升起无比的尊敬！他写的《根道果》我更是一口气就读完了，很享受这种能量，原来佛法传承跟师父有很大关系，这改变了以往我对出家人的所有偏见。又回来在某佛堂有缘有幸听到您的课，您标准的普通话，渊博的学识，特别是让初学者听得明白的幽默精彩的讲法，还有您写的《指月真髓》都让我无比尊敬！感谢佛菩萨加持，让我从一个无明的、对佛法从不了解的人，一下子就见到你们这样的大德，真是三生有幸！可那时我的精力没有放在学佛上，所以才听了您两次课就玩去了。
我那时正处在世俗的热恋中，我追求的是孔子齐家治国平天下的儒家思想，同时一直向往美好的爱情，包括性爱。我认为性爱是完美神圣的，像泰戈尔的诗篇《我曾在百种形象百回时间中爱过你》和席慕容的“求佛让我们结一段尘缘”，我还读过克林顿送给希拉里的书——惠特曼的《草叶集》，这种赤裸的对性爱讴歌赞美的诗集，并看过很多经典的奥斯卡电影。我认为人可以追求和拥有这种灵魂和肉体的升华，而且不经意的我和那个居士男友的第一次很和谐很美好，在那一刻两人脑子里同时闪现佛菩萨。我还没觉得什么，因为我不懂佛法，心里装的是书上那些被赞美的性爱，但居士男友有点惊讶，他也没跟我讨论什么，而是跑去问他一个同修佛的男师兄，我无意中听到了“双修”一词，于是去百度这个词语，瞬间对它升起浓厚的兴趣，但百度上就是一个解释没有修法，所以我才想搞明白，才会大言不惭地问要是耶输陀罗爱上释迦牟尼佛或者爱上修行人怎么办？
因为那段时间我超迷恋那个男友，身体很和谐，可因为我不懂佛理，生活上有很多矛盾，导致有爱情危机，而我不想失去他，但终归还是失去了！我有很多疑问才来认真学佛，他并没有要我修双修，他有节制，我们只是撞到过两次超完美的性爱，其余是因为我不懂，我只满足世俗的境界，我觉得很享受很有意思，但他慢慢淡了，而我已经被他打开了，很抓狂！回想那时我真是个妖孽，走偏了，如果是不学佛的男人肯定会很迷恋我，可我碰到的是一个居士，他的终极兴趣不在性爱，他要我学佛、故意冷落我、还强硬地跟我分手，分手后我也认真学习了佛法，比以前懂事多了，也知道了那些只是我的淫欲，很可怕！可我道理懂但还是摆脱不了身体的欲望，这就是我修行的业障，甚至我对修得好一点的男居士或者半路出家相貌好一点的小师父都会羞涩地动心，但我明白“宁搅千江水不动道人心”，还妄想过“不负如来不负卿”，但我只是个妖孽！
我没有坚持学佛，还会被世俗诱惑，同时摆脱不了身体的欲望，虽然已经很克制，但还是造业了，真是罪过！之前是无明造的果，我还不会这么纠结，可现在自己明白了一些佛法和知道因果真实不虚的道理，还造业了，真是罪加一等！可我也老是会陷入轮回：最后一次——更加猛烈的欲望——最后一次——更加猛烈的欲望，真是要命！事后就悔恨不已，直到第一次不得不药流，可我无数次警告过自己这是底线，但又自己亲自把这个底线打破了，而且是在自己清楚事情严重性的情况下还犯了错，真是罪孽深重啊！自己都没法原谅自己，欲望并没有彻底死去，真是惭愧痛苦啊！
大虚曰：首先感谢你的信任！
切切不要放弃，不要自责过甚！阿弥陀佛不会觉得谁是不可救药的妖孽！你只要好好念佛，多多念佛，信愿不退，求生净土，那么迟早有一天就会从这个大梦里醒来！
要注意观察和觉照，随时随地，即使是在最深重的淫欲心里，无染的“那个”依然存在， 所以解脱和希望也永远存在！
居士曰：我不好意思问其他师兄朋友，不想别人知道我的秘密，其实我知道学佛的人很好，而且我还这么有幸能进入您这个高级班。我后来去各地拜过佛，也参与过各地的学佛放生、修庙的团队，发现您的讲堂在大陆这边真是最好的！别的地方学佛根基参差不齐，信仰者自己都是一知半解甚至很多是虚荣的学佛，还有不懂佛法乱讲的，很可怕！
我大学也拿双文凭，以前是电视台的主持人，虽然没有摆脱身体的欲望，但长得样子在世俗中还过得去，在二三线城市还是很有自信的。很多地方业障深重，众生很苦，我也常劝别人学佛，他们问我读什么书，我经常告诉人家我读过很受用的三本书：《根道果》、《指月真髓》和《佛子行》！只是我自己还是这么不精进，如此劣根性，真是惭愧！
大虚曰：如果无法改变，那就去经历你该经历的吧，但是只有一个要求，那就是要随时提起这句佛号，随时保持自然的觉察，随时牢记“四谛”和“出离”之心，随时多修福、多闻思——只要坚持不退，那么或迟或早，就会在迷失中得佛摄受，一切横超！
望了解，南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师： 活在当下和及时行乐
居士问：师父，我想问下“活在当下”和及时行乐有什么区别呢？
大虚法师：及时行乐是为了满足虚妄“自我”的种种欲求，里面充满了贪嗔痴等迷执，这种满足只会强化无明，坚固“小我”，它导向的是“自取流转”的轮回。
但禅宗祖师说的“活在当下”，是指小我和时空错觉完全消失时所体验到的生命真相——这个真相是超越生死，超越时空，超越一切虚妄分别的，这是无限无我的状态，不可思议，不可测度，只有实证才能了知……
那些及时行乐的人是体验不到真正的“当下”的，他们只能体验到过去现在和未来相续不断的感官幻象，体验不到永恒的“一时”及“当下”的真相。
或者可以打个比方，一颗小水滴，它可以享受到及时行乐的无常快感，但这时它是有“我”，有自他分别的；而所谓的“活在当下”，则必须要小水滴的幻象和迷执完全消失，必须要小水滴重新成为大海、重新发现自己原来就是大海时，那种无限、不二的体验才能叫做“活在当下”！
所以，我们一般人所以为的“活在当下”，其实只是一种错解罢了，基本上都是在乱用这个词汇，都是口头禅……
望了解，南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：和尚也爱钱！
有人问：和尚也爱钱吗？
大虚答：当然爱！为什么不爱？但是爱而善用，爱而不住！
所谓“法财侣地”，这是佛道两家共通的需求。
老衲以后要建道场，塑佛像，印经书，修无量光塔，培养四众人才，宏护正法，紧跟时代步伐……乃至衣食、住行、汤药，哪一个地方不需要钱？
但是“君子爱财，取之有道”，世间俗人尚且如此，更何况我辈出世之修？
我们既不能故作清高，做“不食人间烟火”的屌丝状；更不能为了名利而妄语欺诳，破坏佛法，误导众生；或者到处攀缘，低声下气，谄媚权贵——这样得来的钱财对佛教佛法损害极大，宁可不要，倒也乐得清闲。
出家人就应该有出家人的风骨和洒然，化缘但不攀缘，用钱但不贪著；但做本分事，一切随缘来，有就有，没有就算，实不必强求……这样的人生，至少会轻松简单愉快很多！
南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：先谈钱，再谈佛法！
居士问：阿弥陀佛，师父早安！昨晚我无意中看到一篇文章，提到一位通灵者可以看到往生者的去向。其中提到印光大师、广钦老和尚、李炳南、南怀瑾居士的去向。我以前没有接触过这样的事情。我想问的是这种事情是确有其事，还是装神弄鬼？还提到南老往生天界，这个我就想不通为何南老会修到天界？请师父开示。
大虚曰：这是扯谈！这种低级幼稚的问题以后就不要来问我了，自己依法去判断！再问这种蠢问题，一个问题一万，先打款再回答！
学佛学了半天，连点基本的判断力都没有，还学什么学？！既然这么笨，那就多交点学费吧，相信这样就会刺激聪明些了！
现在的人一谈到钱就很聪明，一谈到佛法就蠢得不可思议，所以我们还是谈钱吧！先谈学费，再谈佛法，这样你们就可以少问一些烂问题，少依赖些师父！如果觉得自己的问题不值一万——那这种问题也敢来问师父？找骂不是？
其实所有免费的答案佛陀和祖师早就讲过讲完了，你们却不懂得去吸取、去举一反三，既然如此懒如此笨，那就多交点学费吧。相信在金钱强大的加持下，你们会迅速学聪明些，会更珍惜那些免费的宝贵“答案”！
所以，我们谈钱吧，你们几时打钱来？与其被邪师骗，不如被老衲骗！既然舍得花钱去藏地供养那些真真假假的堪布上师，那为什么不能供养老衲？如果觉得老衲不值钱，那就去问那些值钱的堪布上师和法王好了，觉得谁值钱就去问谁，所以，我们谈钱吧！南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：开杂货铺的师父
居士：师父，我不理解，不是说六字洪名是万咒之王吗？为什么传慧法师一会儿让我们念观世音菩萨，一会儿又让念地藏菩萨？有的文章说生病念药师咒，求智慧念文殊咒（具体咒名我记不得了），还有的说断邪淫得念观世音名号，真的把我给搞糊涂了！难道真是有什么欲求就要另外单独念什么咒或者经文？那这句南无阿弥陀佛只能管往生么？其它的不能管么？请师父详细开示！
大虚法师：其实所有佛菩萨的圣号都是一样的，都有同样的威德功能。正确修持的话，就能帮助我们开智慧、启慈悲、增福德、断烦恼、趣解脱……
只是因为众生有种种妄心，种种业缘，所以佛菩萨才针对性地开发出种种大愿——这些愿都是不一不异的， 因愿而生的“法”也有共与不共。众生跟哪个佛菩萨的法有缘，对哪个佛菩萨的法有信心，那就选择哪个法去修吧，反正最终的结果都是导向究竟解脱！
所以师父们有时候就像是开杂货铺的，可能会向你们推荐无数的修法，你们从中选择一个适合自己的就好，没有必要去奇怪杂货铺的丰富……有这种疑问，说明你在基础的知见上都还没有过关，没有圆融，需要补课！现在明白了吗？南无阿弥陀佛！
（重要推荐）大虚法师：王菲离婚了（一）
居士发来信息曰：师父，太无常了！菲鹏居然离婚了，我的心情一天都不怎么好……
老衲忍不住白眼一翻，斥之曰：你丫琼瑶电影看多了吧？
生死分合，缘起缘灭，不过是一场戏而已。你到底是兔死狐悲？还是幸灾乐祸？还是太当真、太入戏了？
好吧，我承认人都有煽情和表现愚痴的权力，但拜托你去恶心那些有修行的人，不要再来这找骂了！
一边歇着去吧啊……
（重要推荐）大虚法师：活着如梦，死去如归！（一）
大梦谁先觉
我们的人生，就像是活在一场梦里——一场春秋大梦！
相信每个人都做过梦吧？那么大家不妨仔细回忆一下，你的梦是怎样的。
你的梦里有天有地、有山有水，有一个“你”，还有很多你认识和不认识的人。
你在梦里的很多感觉和我们现在的所谓“现实生活”，其实是完全一样的。
你在梦里觉得自己和其他人是分离、分别，是有所不同的，你有你“自己”的想法、性格和人生经历，而其他人也是，你不知道他们到底在想些什么，其他人也同样如此，他们似乎也并不真正了解你。
你在梦里有自己的身体感触，有心灵反应，有喜怒哀乐的各种情绪，甚至，你在梦里也会谈恋爱、会结婚、会生子、会病会老，最后还会带着对梦里生活的留恋和对死亡的恐惧，糊里糊涂地死去。
你于是理所当然地认为，每个人都是孤立的、孤独的个体，人类彼此之间，不但在外貌上存在差异，在空间上存在距离，在心灵上更是存在着不可逾越的鸿沟。
每个人似乎都是孤独的灵魂......
每个人都以为，“自己”就是梦里那个渺小的、微不足道的肉体，每个人都很狭隘地把这个身心认同为“自己”，毕竟，那种“自我”、“孤立”、“分别”的感觉实在是太真实了！
所以人类才会那么迫切地去追逐安全感，追逐亲情和爱情，因为他们下意识地觉得：自己是脆弱和不完整的。
乃至男女两性之间的爱恋纠缠，究其本质，也是来源于生命内在最深处的那种渴望合一、渴望回归一体的本能的驱动。
而这里面最最要命的问题是，在梦里，你根本就不知道自己是在做梦！
很少有人能够在梦里还保持清醒的，很少有人能够在做梦的时候还很清楚地觉察到，自己现在正在做梦。
绝大多数人都是在梦醒之后，回过头来反观的时候，才晓得刚才的一切原来不过是南柯一梦。
但是很少有人会继续深想下去，很少有人会把梦境和我们现在生活的这个“现实世界”联系起来。
我们都很自以为是的以为，梦是假的，不存在的，或者说，它只存在于思想意识之中，是心灵想象的产物，所以不必太为它过于操心。
但我们这个物质世界却是铁板钉钉、真实不虚的！这个世界绝对不是梦！——我们如是认为。
但事实真是这样的吗？
请大家注意，我们在梦里生活的时候，也是这样想的，我们并不觉得自己是在做梦；我们在梦里生活的时候，如果有人告诉我们，你现在是在做梦哦，我们绝对也是不会相信的。
所以，指望人们能够超越肉体感官的局限，超越“现实”的幻象，从而看清背后的真相，真是何其难也！
那么，根据古来圣贤大德，尤其是佛陀的教言，我们这个现实世界的一切，其实和梦境还真是没什么两样的。
两者都同样的刹那生灭，虚妄无常——现实和梦境的本质真的都是虚妄的，犹如梦幻泡影，并非真实的存在，时空如是，人类如是，众生亦如是。
因为虚妄，所以这个世上的一切才会显得那么无常，假有、幻有的东西不可避免的，最终都会变异消失。这里大家要注意，并不是因为无常，所以佛陀才说世界是虚妄的，这个因果关系大家可不要弄颠倒了。
而且，就像梦里的人事物都是来自于我们当初的一念一心，我们这个现实世界的一切也都同样的是来自于一个超觉广大的心灵，来自于这个心灵无始无明的一念妄动。
佛陀曾说：“空生大觉中，如海一沤发。”又说：“虚空生汝心内，犹如片云点太清里。”意思是讲，我们这个看上去无限无垠的宇宙虚空，乃至时间架构里的一切，在那个圆明超然的大觉心海中，不过是微不足道的一个小小泡沫罢了（“沤”就是泡沫的意思）。
又像是广阔蓝天里点缀的一朵飘渺白云，不过如此而已。
所以生命的真相该有多不可思议？！
站在觉醒的角度，回过头来再看我们的梦，我们会很诧异地发现，原来我们以为隔阂分离的梦里人、梦中物，竟然都是一心一体的、不二的，这就不能不让人深感震撼了。
其实我们的所谓现实世界也是如此，我们的仇人、爱人、陌生人，清风、明月和石头，原本各自独立的一切竟然也都是一体的，因此古圣先贤才会非常明确地说：“天地同根，万物一体！”
这绝对是来自于身心灵实证的真知灼见。
宇宙和生命在这个意识层面上，开始展现出它迥然不同的另一种风貌。
所以，有时候，与其说是“灵魂”活在我们的身体里，倒不如说，是我们生活在一个广大无限的“灵魂”里。
作为“个体”的、孤立的“我”，那种分离隔阂的感觉，实际上并非真实，并不存在。
我们所执著不舍的“自我”，其实只是时空的幻象，身心的错觉，我们被这个三度空间的“人类道具”所限制，完全忘记了自己的本来面目。
我们已经完全忘记了，自己原来是何等伟大的无限存在！
这就是世间一切灾难、冲突和互相伤害会不断发生的最根本原因。
我们错把“假我”当成了“真我”，错把分别当成了真相，所以才会活得那么冷酷无情、痛苦悲哀。
这真是生命的不幸啊，这绝对是生命的大不幸！
因此，当你开始了解这点的时候，也只有当你开始了解这点的时候，你才会开始反省，开始踏上回家的路。
慢慢的，总有一天你会发现，这样的思维观照，它所带来的智慧深度和生命面向的转化，会让你焕发出何等的光华！那种豁然的觉悟，和一般的世间聪慧、世间成就是截然不同的，不可比拟。
诸佛菩萨就是在这样的了解基础上，发起的无我利他的大慈大悲心，以及誓愿救护一切、觉悟一切的无上菩提心。
（待续）
（重要推荐）大虚法师：活着如梦，死去如归！（二）
没有“灵魂”没有“我”
很多人都搞不懂佛法所说的“无我”的概念，佛陀也否定在我们的身体里存在着一个独立的灵魂，这是很多执著于我执、我见、我相的人所不能理解和不能接受的。
其实，这个问题我们仍然可以从梦的角度来予以解释，这样大家或许会比较容易明白些。
那个梦里的“我”，其实并不是真正的“我”，甚至并不是真实的存在，“我”如是，其他人也同样如是，这么说大家应该不会反对吧？因为我们一旦梦醒之后，就会发现这是很理所当然的。
是我们的思想意念创造了梦里的一切，梦里我们以为真实无比的皮肤的触感，坚硬的墙壁，其实都是精神意念的产物，佛陀讲，这叫做“一切唯心造”。
从觉醒的角度来看，梦里的那个“小我”根本就不能代表真正的“我”，一滴水怎么能代表大海呢？
所以佛陀才会说“无我”，这是为了帮助活在梦里的我们破除对身心小我的执著认同，这是为了提醒我们，你不是这个无常的身体，你不是这个狭隘的“心”，你是更为广大的、不可思议的无限存在！
你其实是大海，而不是水滴！
“无我”并不是说“我不存在”，而是说，你不要把“假我”当成了“真我”。
站在觉醒的角度，仔细看看梦里的一切众生——在那么多的“你我他”里面，到底有哪个是“我”，又有哪个不是“我”呢？
但是这一切的真相，一般而言，往往必须要等到你从梦中醒来，你才会发现。就像在“现实”生活中，我们往往必须要等到临死或已经死了，才会看到生命的另一个面向。
那么，这里面有很多人都很感兴趣的一个问题，那就是，灵魂是否存在？在我们人类或者动物的身体里，是否居住着一个小小的、无形的、永恒不死的精神实体？
而且这个精神实体每个生命都有一个，就是它去投胎、去轮回——它的名字，民间称之为“灵魂”，某些教派称之为“神魂”或“元神”，那么，这样的精神实体是否真的存在呢？
严格来讲，我们佛教是否认存在这样一个精神性的“灵魂”实体的，佛教并不是不承认精神现象的存在，而是不承认在我们的身体里还存在着那样一个孤立、独一的“自我”的灵魂。
佛教认为，众生对自我“灵魂”的希求和渴望，其实恰恰反映了众生的我执——一种对身心小我的执著，害怕自己会消失！既然身体铁定不能保留，那就指望保留精神吧——说实话，这种潜意识的想法不过是另一种无明颠倒的愚痴罢了。
现实世界的你我，其实和梦里的你我并没什么区别。
我们在现实世界的色身和梦境里的色身，按照佛陀的讲法，那都是“坚固妄想”所成的，所以《楞严经》才说：“坚固妄想以为其本。”
仔细想想，这个无形无相的精神力，居然可以凝结造作出一个个看上去那么“坚实”的物质躯体，“眼耳鼻舌身”居然都是心念固执的产物，这真是太让人觉得不可思议了！
其实现代科学已经开始慢慢发现这个奥秘了，科学家发现，组成我们肉体的基本粒子，一秒钟内，至少会有数百万次的生灭，速度极快。
我们粗糙的肉体感官根本无法觉察这样的变化，我们根本觉察不到这个身体在极短的刹那间，曾经完全的消失过，然后又再次出现，再次消失......
这个生灭的循环过程会一直维持到死神的到来。
维持这个循环过程的力量就是佛陀所说的“坚固妄想”，也就是我们强大的执著心念。
而我们生理身体上的种种苦乐感受，佛陀说，那是“虛明妄想以为其本”，仍然是因缘和合的妄想的产物。
那么能思能想、能起分别的第六意识呢，佛陀说，那是“融通妄想以为其本”，是更加微细的一种心理执著。
乃至到常人难以觉察的第七意识——俱生我执，由于它念念变化、念念不停，就像是永恒的动能，只不过速度更快，所以它也更加的幽微隐伏。很多修行者都误以为它是真实的存在，就是所谓的“我”，但实际上它仍然是妄执的产物。佛陀说，我们身心内外的种种成长、代谢和生灭都是由它造成的，它是“幽隐妄想以为其本”。
最后，来到我们的第八识阿赖耶识，佛陀说，那不过是“颠倒妄想以为其本”罢了，这是最基本的无明，其本质仍然是虚妄的，不是真我。
所以讲到这里，相信大家已经发现了，修行者想要突破这重重“自我”妄想的阻隔，达到真实解脱的境界，真是何其难也！
所以一般来讲，若不念佛，若不仗佛慈力求生净土啊，绝大多数人，今生基本上是不可能跳出轮回，不可能从梦里觉醒的。
念佛法门宝贵就宝贵在这里！
如果大家能很清醒地看到这点，从此以后发广大心，多理解、多关爱他人，多做善事，多为一切苦难众生念佛——如果你们能这样做的话，那么我们曾经被误用来造业、造恶的心灵力量，就会重新转变为成就净土、成就众生的伟大创造力！
这时跟“眼耳鼻舌身”有关的“坚固妄想”和“虛明妄想”就会变成成就一切的“成所作智”，变成智慧。
第六意识“融通妄想”则会变成“能善分别一切法”的“妙观察智”。
第七意识“幽隐妄想”——原来对身心小我的分别执著、狭隘认同，则会拓展为众生万有同体不二的“平等性智”。
第八识阿赖耶识则会转变、或者说“恢复”成为圆照法界、清净无染的“大圆镜智”，像镜子一样映照出生命不生不灭、本来解脱的真相。
而真正的唯心净土、弥陀净土也会就此现前。
这时就不是什么“梦里梦外皆是梦”了，而是梦里梦外，自在无碍——生命到此，才会开始变得好玩，变得精彩起来！
心灵觉醒和科技进步
讲到这里，扯一个闲谈，因为有人可能会问，是不是说想要从梦里醒来，想要解脱生命的痛苦，就必须要学佛念佛呢？
其实倒也未必见得！
希望大家了解一点，真正的佛法、佛教，严格来讲，并不是一个宗教，它所阐述的心灵法则、生命真谛，是超越一切宗教外衣，超越一切国界分别和种族隔阂的！
它是非常严谨而科学的、探索心灵和世界真相的、一个综合性的教育实践体系，它指向的是我们每一个人共通共同的内在宇宙。所以，大家千万不要被佛教宗教化的表面现象所迷惑，否则你可能就会错解、错过它，那就很可惜了！
其实，世界上的各大宗教原来也都是这样的，它们的存在，本来就是为了唤醒众生而特别设计的，只不过后来这个目的被严重扭曲罢了。
乃至像很多的文学、音乐、诗歌、舞蹈，还有书画艺术，其实它们刚开始被创造出来的时候，也都是为了“促使众生早日觉醒”这一至高目的服务的。
所以佛陀才会说“一切法皆是佛法”，不管善法恶法，只要它能令你从梦里觉醒，那么它就是好的，就是佛法！
时至今日，我个人认为，人类的心灵成长和心灵觉醒之路，除了传统的文化启蒙和宗教实践之外，还有另一个分支、另一个选择，那就是科技进步。
在人类的未来，将会有佛菩萨化身的科学家，为我们的后代开启心灵、生命以及宇宙时空的奥秘，他们将用科学的方法、科学的语言整合并传达有关生命真相的伟大洞见。
这将是结合了宗教灵修、科学技术、心理学、形而上学、以及宇宙物理学的一门全新而完整的智慧体系。
古老文化的真谛、“灵魂”的奥义，将在科学的层面被予以发现和认可。
人类将普遍理解、接受此一智慧，认清此一事实，从而转变生存模式，从此迈上集体觉醒的回家之路。
所以，人类的未来将会是一场好梦！
这是我的预言，也是我的祝福——祝福我们每一个人，都能在这场好梦里，玩得开心、安乐、自在！
也祝福我们每一个人，都能在这场好梦里，开启无上智慧，学会真正的爱！
当我们还活着的时候，希望大家都能美梦成真，活得精彩；而当我们离去的时候，希望大家都能了无挂碍地挥手道别，自在归家。
这样的人生想来才是最圆满、最理想的！
阿弥陀佛！合什
***************圆满******************